新时期以来文学戏仿现象研究
摘要
戏仿（Parody）是来自西方文论古老而又重要的概念，它最初是语言学上的一种修辞方式。近代以来，由于现代艺术对修辞方法的借鉴和使用，戏仿被引入小说、诗歌等文学创作领域，逐渐从一个局部技巧发展为一种成熟的文学体式。戏仿通常指作家、艺术家在创作时刻意模仿业已存在的话语方式、经典模式、文学范式，将其置于不适宜甚至相反的语境中，以达到对模仿对象讽刺、曲解或者颠覆的目的。我国并无戏仿理论，类似艺术创作手法的运用，在古典诗文中不乏例证。我国现代文学中一些小说已带有戏仿的痕迹。自新时期以来，戏仿在外来思潮和本土语境的共同作用和影响下焕发生机，尤其在20世纪八九年代之交的社会文化转型时期表现的甚为活跃。戏仿一度体现了先锋文学的“纯文学”诉求，对意识形态和文学成规发起挑战，形成反叛姿态。戏仿在20世纪90年代的文坛成“集束化”发展态势，形成了多元杂陈的戏仿“大观”，又在大众文化潮流袭来之时做出妥协和让步，在新世纪后逐渐被商业社会和消费文化收编。戏仿在不同历史时期呈现出不同的形态与面貌，也对应了不同的文化意识形态。
论文考察新时期来文学中的戏仿现象，采用语言学、叙事学、文化学综合研究的方法，同时注意理论阐释和文本分析相结合、审美批评与价值审视同兼顾，对新时期以来文学和文化中的戏仿现象进行整体与系统的研究和评价。本文的研究思路基本遵循从语言层面到文本结构层面再到文化分析层面的系统路径。
绪论部分首先对戏仿的概念及相关理论进行了历时性的描述和分析。在此基础上，论文界定了戏仿的本质是一种文体现象，戏仿文体包含话语秩序、文本结构、作家主体、接受者及其所处的历史文化场域等诸多因素。其次是从发生学角度简要阐释戏仿在西方和中国的发生演变，指出戏仿的内在特征和外在表现形式。最后，论文对国内外研究现状做出简要分析，指出研究中存在的问题与不足，并提出论文的主体思路和框架。
第一章讨论新时期以来戏仿的源起和泛化问题，这一问题恰恰被研究者忽略。近年来对戏仿文学、文化现象的研究颇为丰富，在戏仿的“历史化”过程中，出现了知识化、概念化等倾向，为了避免对戏仿现象的本质化判断，我们应该从具体的历史语境入手，讨论新时期戏仿现象的源起问题，并在动态的历史进程中把握其泛化的历史轨迹。戏仿与时代语境存在着隐秘的呼应关系，当社会氛围较为宽松，思想文化能够自由发展时，诸如戏仿、反讽、隐喻等文学表达方式越是能够有发展的空间。作家主体反讽意识的萌发和自觉对推动戏仿叙事的生成和发展起到关键性作用。西方的后现代主义思潮对戏仿的产生和发展产生直接或间接的影响。戏仿自身则经历了从先锋文学中的修辞技术发展为一种普遍的写作和思维范式的过程，并在新世纪后明显呈现退变的征兆，逐渐向大众文化妥协。
第二章主要从语言修辞的角度，对新时期以来文学中的语言戏仿现象进行类型化分析。论文借鉴巴赫金对小说语言戏仿形态的分类，结合中国当代文学中语言戏仿的特征，将语言戏仿的类型大致归为三种：一种是对社会典型话语的戏仿，另一种是对特定人物或类型、风格话语的戏仿，第三种则混合了前两种语言戏仿类型，形成语言杂糅的综合戏仿。论文在此基础上，将语言戏仿形态纳入现代至当代“语言观念变革”的进程和背景中进行分析，以期触摸到语言观念发生变革、语言形态发生变异过程中的部分历史真实，阐释一度作为小说主导性话语策略的戏仿与文化转型时期之间的内在关联。
第三章所探讨的戏仿从局部的语言修辞层面上升到文本结构层面，戏仿成为文本的形式特点、结构原则，并且浸透到小说的叙述立意、叙述情境中。当文学创作呈现出戏仿的结构原则时，大致有三种类型：一种是“前文本”戏仿类型，另一种是对某些传统文类或一些固定写作模式的戏仿，后一种文本戏仿类型则指向了历史、社会、文化这些超越了语言、结构之上的“大文本”。无论是戏仿、仿作、改写、复制，都是重写的一种表现形式,“重写”体现了文学创作中的一种普遍倾向，即通过借鉴已有文学、文化资源进行再创造而形成的思维习惯和实践方式。相对于西方的重写理论，论文归纳总结戏仿文本的文体模式属于新“故事新编”模式，新“故事新编”更能突显戏仿叙事中本土化的文本特色和理论原则。
第四章将关注的视线转移到文化的背景上。戏仿是连结日常生活、民间意识形态和主流意识形态一座“浮桥”，它模糊了界限，取消了等级，既是文本的一种生存策略，又是文化矛盾的一种集中体现。戏仿与大众文化的关系并不是简单的对抗或者顺从关系，戏仿有时候又会迎合大众文化的需求，亦会不自觉流露一定的批评和讽喻态度，戏仿与大众文化的关系是暧昧与多义的。对“红色经典”的戏仿构成一股显在的潮流，小说《沙家浜》是一个经典个案，集中折射出“红色经典”在改编和再造过程中遇到的问题。戏仿在大众文化中找到了广阔的发展空间，并呈现出图像化、多元化和娱乐化等显著特点,同时面临自身发展的困境与危机。
结语部分在总体上对新时期以来文学艺术中的戏仿现象进行审美价值和现实价值的审视与评判。在对戏仿潮流存在现状与症结的反思中，提出未来戏仿发展的可能路径。
Parody is an important concept from ancient western literary theory, it wasoriginally a linguistic rhetoric. Modern times, since the reference and use of ModernArt rhetorical method, parody is to introduce the field of fiction, poetry and literarycreation gradually from a local skills development as a mature literary style. Parodyusually refers to writers, artists in the creation of deliberate imitation of the existingmode of discourse, the classic mode, literary paradigm, placing it unfit or oppositecontext to imitate objects ironically, misinterpreted or subversive purposes.There is noparody theory of our country, there are some similar technique of artistic creationexamples in classical poetry and article. The modern literature novel has some tracesof parody. Since the New Period, parody alien thought and common role and influenceof the local context of renewed vigor, especially at the turn of the1980s and1990ssocial and cultural transition period is very active. Parody once embodies theaspirations of the the pioneering literature "pure literature", to challenge theideological and literary conventions, rebel attitude.A parody of the1990s literary worldinto a "cluster" development trend, the diverse smells parody "grand scene" to makecompromises and concessions, and when hit in the tide of popular culture, graduallybeing commercial and consumer society cultural incorporation. Parody in differenthistorical periods,showing the different forms of melodies,corresponding to thedifferent cultural ideology.
The paper examines the New Period parody phenomenon in literature, linguistics,narratology, cultural studies, a comprehensive study, while paying attention to thetheoretical interpretation and text analysis combined aesthetic criticism, with the valueof examining the same into account, since the new era of literature andthe parody of the cultural phenomenon of the study and evaluation of the overall system. This paperstudies the basic ideas follow from the language level to the text narrative level andthen to the level of cultural analysis system path.
In the introduction, firstly, parody concept and related theory a diachronicdescription and analysis. On this basis, the paper defines the essence of parody is astylistic phenomenon, including the order of discourse, text style, writers mainrecipient for its historical and cultural field and many other factors. Secondly, followedby brief explanation from a genetic point of parody evolved in the West and China, thepaper pointed out the inherent characteristics of parody and external manifestations.Finally, make a brief analysis of the research status, pointed out the problems andshortcomings in the study and presented the main ideas and thesis framework.
The first chapter discusses the origins and generalization parody since thebeginning of the New Period, the problem is precisely the researchers ignored.Theresearch on the parody phenomenon in recent years is quite plentiful, in the parody ofthe "historical" process, better educated, conceptualization trend, in order to avoid thejudgment of the nature of parody phenomenon, we should from the historical contextto start to discuss the source of the New Period parody phenomenon, and to grasp itsgeneralization historical trajectory in a dynamic process of history. The parody contextof age there are hidden echoes relationship, when the social atmosphere is morerelaxed, more free development of ideology and culture, such as parody, irony,metaphor and other literary expression more development space. The germination andconscious awareness of the irony of the writer, the main play a key role to promote thegeneration and development of parody narrative.Western postmodernism directly orindirectly affect the emergence and development of the parody. A parody of itselfexperienced a general writing and thinking paradigm from Pioneer Literature rhetorictechnology, and in the new century is clearly showing signs of metamorphosis,gradually compromise to popular culture.
The second chapter mainly from the point of view of the rhetoric, typed analysisconducted on the the language parody phenomena in the literature since the NewPeriod. The papers draw on Bakhtin classification, combined with the characteristics ofthe language of contemporary Chinese literature parody of the novel form of language parody, language parody broadly classified into three types: a typical discourse onsocial parody, another for a specific person or type, style of discourse drama imitation,the third mixed before two languages parody type language hybridity parody. Paperson the basis of the play imitation language form incorporated into modern to thecontemporary "language concept change" the process and background analysis, inorder to touch the language concepts occurred change, language morphologicalvariation of the process, part of the history of real, explain once as the inherentrelationship between parody and cultural transformation period of the novel dominantdiscourse strategies.
The third chapter disscuss the parody from the local language rhetorical level risesto the level of text structure, parody is become the formal features of the text, structureprinciple, and soaked to the novel's narrative conception narrative context. Generallyspeeking, there are several types of literary and artistic creation, showing the structuralof parody principles: one is the "pre-text type" of parody, another is the parody of sometraditional genres or fixed-writing mode, the last one is a text type of parody point tothe historical, social, cultural beyond language, structure on top of the "super-text".Parody, pastiche, rewrite, copy a form of expression are rewrite forms."Rewrite"reflects the universal human tend to re-create the habit of thinking and practice bydrawing on existing literature, cultural resources, compared to Western rewrite theory,the paper summarizes the parody text stylistic model belongs to the new " TalesRetold" mode, new " Tales Retold" highlights the fact localized parody narrative textcharacteristics and theoretical principles.
The fourth chapter concerned about the line of sight extended to the cultural background.Parody is a link to the daily life of a "pontoon" folk ideology and mainstreamideology, it blurs the boundaries, the abolition of the grade is the text of a survivalstrategy is a concentrated expression of the cultural contradictions. Parody popularculture, the relationship is not a simple confrontation or submissive relationship,parody sometimes will cater to the demand of the popular culture, will unconsciouslyrevealing criticism and allegory, parody and popular culture, the relationship isambiguous and polysemy."Red Classics" parody constitute an significant in the trend,in which the novel "Shajiabang" is a classic case concentrated reflection of the problems encountered in the process of adaptation and recycling of the "Red Classics".Parody in popular culture try to find a broad space for development, and showed anotable feature of the image, diversification and entertainment, also shows variousfading signs, faced with the plight of their own development and crisis.
The epilogue judge the aesthetic value and practical value of new period parody.Reflection in the present situation and the causes of parody trend，the paper point outthe possibility of parody development path.
论文考察新时期来文学中的戏仿现象，采用语言学、叙事学、文化学综合研究的方法，同时注意理论阐释和文本分析相结合、审美批评与价值审视同兼顾，对新时期以来文学和文化中的戏仿现象进行整体与系统的研究和评价。本文的研究思路基本遵循从语言层面到文本结构层面再到文化分析层面的系统路径。
绪论部分首先对戏仿的概念及相关理论进行了历时性的描述和分析。在此基础上，论文界定了戏仿的本质是一种文体现象，戏仿文体包含话语秩序、文本结构、作家主体、接受者及其所处的历史文化场域等诸多因素。其次是从发生学角度简要阐释戏仿在西方和中国的发生演变，指出戏仿的内在特征和外在表现形式。最后，论文对国内外研究现状做出简要分析，指出研究中存在的问题与不足，并提出论文的主体思路和框架。
第一章讨论新时期以来戏仿的源起和泛化问题，这一问题恰恰被研究者忽略。近年来对戏仿文学、文化现象的研究颇为丰富，在戏仿的“历史化”过程中，出现了知识化、概念化等倾向，为了避免对戏仿现象的本质化判断，我们应该从具体的历史语境入手，讨论新时期戏仿现象的源起问题，并在动态的历史进程中把握其泛化的历史轨迹。戏仿与时代语境存在着隐秘的呼应关系，当社会氛围较为宽松，思想文化能够自由发展时，诸如戏仿、反讽、隐喻等文学表达方式越是能够有发展的空间。作家主体反讽意识的萌发和自觉对推动戏仿叙事的生成和发展起到关键性作用。西方的后现代主义思潮对戏仿的产生和发展产生直接或间接的影响。戏仿自身则经历了从先锋文学中的修辞技术发展为一种普遍的写作和思维范式的过程，并在新世纪后明显呈现退变的征兆，逐渐向大众文化妥协。
第二章主要从语言修辞的角度，对新时期以来文学中的语言戏仿现象进行类型化分析。论文借鉴巴赫金对小说语言戏仿形态的分类，结合中国当代文学中语言戏仿的特征，将语言戏仿的类型大致归为三种：一种是对社会典型话语的戏仿，另一种是对特定人物或类型、风格话语的戏仿，第三种则混合了前两种语言戏仿类型，形成语言杂糅的综合戏仿。论文在此基础上，将语言戏仿形态纳入现代至当代“语言观念变革”的进程和背景中进行分析，以期触摸到语言观念发生变革、语言形态发生变异过程中的部分历史真实，阐释一度作为小说主导性话语策略的戏仿与文化转型时期之间的内在关联。
第三章所探讨的戏仿从局部的语言修辞层面上升到文本结构层面，戏仿成为文本的形式特点、结构原则，并且浸透到小说的叙述立意、叙述情境中。当文学创作呈现出戏仿的结构原则时，大致有三种类型：一种是“前文本”戏仿类型，另一种是对某些传统文类或一些固定写作模式的戏仿，后一种文本戏仿类型则指向了历史、社会、文化这些超越了语言、结构之上的“大文本”。无论是戏仿、仿作、改写、复制，都是重写的一种表现形式,“重写”体现了文学创作中的一种普遍倾向，即通过借鉴已有文学、文化资源进行再创造而形成的思维习惯和实践方式。相对于西方的重写理论，论文归纳总结戏仿文本的文体模式属于新“故事新编”模式，新“故事新编”更能突显戏仿叙事中本土化的文本特色和理论原则。
第四章将关注的视线转移到文化的背景上。戏仿是连结日常生活、民间意识形态和主流意识形态一座“浮桥”，它模糊了界限，取消了等级，既是文本的一种生存策略，又是文化矛盾的一种集中体现。戏仿与大众文化的关系并不是简单的对抗或者顺从关系，戏仿有时候又会迎合大众文化的需求，亦会不自觉流露一定的批评和讽喻态度，戏仿与大众文化的关系是暧昧与多义的。对“红色经典”的戏仿构成一股显在的潮流，小说《沙家浜》是一个经典个案，集中折射出“红色经典”在改编和再造过程中遇到的问题。戏仿在大众文化中找到了广阔的发展空间，并呈现出图像化、多元化和娱乐化等显著特点,同时面临自身发展的困境与危机。
结语部分在总体上对新时期以来文学艺术中的戏仿现象进行审美价值和现实价值的审视与评判。在对戏仿潮流存在现状与症结的反思中，提出未来戏仿发展的可能路径。
Parody is an important concept from ancient western literary theory, it wasoriginally a linguistic rhetoric. Modern times, since the reference and use of ModernArt rhetorical method, parody is to introduce the field of fiction, poetry and literarycreation gradually from a local skills development as a mature literary style. Parodyusually refers to writers, artists in the creation of deliberate imitation of the existingmode of discourse, the classic mode, literary paradigm, placing it unfit or oppositecontext to imitate objects ironically, misinterpreted or subversive purposes.There is noparody theory of our country, there are some similar technique of artistic creationexamples in classical poetry and article. The modern literature novel has some tracesof parody. Since the New Period, parody alien thought and common role and influenceof the local context of renewed vigor, especially at the turn of the1980s and1990ssocial and cultural transition period is very active. Parody once embodies theaspirations of the the pioneering literature "pure literature", to challenge theideological and literary conventions, rebel attitude.A parody of the1990s literary worldinto a "cluster" development trend, the diverse smells parody "grand scene" to makecompromises and concessions, and when hit in the tide of popular culture, graduallybeing commercial and consumer society cultural incorporation. Parody in differenthistorical periods,showing the different forms of melodies,corresponding to thedifferent cultural ideology.
The paper examines the New Period parody phenomenon in literature, linguistics,narratology, cultural studies, a comprehensive study, while paying attention to thetheoretical interpretation and text analysis combined aesthetic criticism, with the valueof examining the same into account, since the new era of literature andthe parody of the cultural phenomenon of the study and evaluation of the overall system. This paperstudies the basic ideas follow from the language level to the text narrative level andthen to the level of cultural analysis system path.
In the introduction, firstly, parody concept and related theory a diachronicdescription and analysis. On this basis, the paper defines the essence of parody is astylistic phenomenon, including the order of discourse, text style, writers mainrecipient for its historical and cultural field and many other factors. Secondly, followedby brief explanation from a genetic point of parody evolved in the West and China, thepaper pointed out the inherent characteristics of parody and external manifestations.Finally, make a brief analysis of the research status, pointed out the problems andshortcomings in the study and presented the main ideas and thesis framework.
The first chapter discusses the origins and generalization parody since thebeginning of the New Period, the problem is precisely the researchers ignored.Theresearch on the parody phenomenon in recent years is quite plentiful, in the parody ofthe "historical" process, better educated, conceptualization trend, in order to avoid thejudgment of the nature of parody phenomenon, we should from the historical contextto start to discuss the source of the New Period parody phenomenon, and to grasp itsgeneralization historical trajectory in a dynamic process of history. The parody contextof age there are hidden echoes relationship, when the social atmosphere is morerelaxed, more free development of ideology and culture, such as parody, irony,metaphor and other literary expression more development space. The germination andconscious awareness of the irony of the writer, the main play a key role to promote thegeneration and development of parody narrative.Western postmodernism directly orindirectly affect the emergence and development of the parody. A parody of itselfexperienced a general writing and thinking paradigm from Pioneer Literature rhetorictechnology, and in the new century is clearly showing signs of metamorphosis,gradually compromise to popular culture.
The second chapter mainly from the point of view of the rhetoric, typed analysisconducted on the the language parody phenomena in the literature since the NewPeriod. The papers draw on Bakhtin classification, combined with the characteristics ofthe language of contemporary Chinese literature parody of the novel form of language parody, language parody broadly classified into three types: a typical discourse onsocial parody, another for a specific person or type, style of discourse drama imitation,the third mixed before two languages parody type language hybridity parody. Paperson the basis of the play imitation language form incorporated into modern to thecontemporary "language concept change" the process and background analysis, inorder to touch the language concepts occurred change, language morphologicalvariation of the process, part of the history of real, explain once as the inherentrelationship between parody and cultural transformation period of the novel dominantdiscourse strategies.
The third chapter disscuss the parody from the local language rhetorical level risesto the level of text structure, parody is become the formal features of the text, structureprinciple, and soaked to the novel's narrative conception narrative context. Generallyspeeking, there are several types of literary and artistic creation, showing the structuralof parody principles: one is the "pre-text type" of parody, another is the parody of sometraditional genres or fixed-writing mode, the last one is a text type of parody point tothe historical, social, cultural beyond language, structure on top of the "super-text".Parody, pastiche, rewrite, copy a form of expression are rewrite forms."Rewrite"reflects the universal human tend to re-create the habit of thinking and practice bydrawing on existing literature, cultural resources, compared to Western rewrite theory,the paper summarizes the parody text stylistic model belongs to the new " TalesRetold" mode, new " Tales Retold" highlights the fact localized parody narrative textcharacteristics and theoretical principles.
The fourth chapter concerned about the line of sight extended to the cultural background.Parody is a link to the daily life of a "pontoon" folk ideology and mainstreamideology, it blurs the boundaries, the abolition of the grade is the text of a survivalstrategy is a concentrated expression of the cultural contradictions. Parody popularculture, the relationship is not a simple confrontation or submissive relationship,parody sometimes will cater to the demand of the popular culture, will unconsciouslyrevealing criticism and allegory, parody and popular culture, the relationship isambiguous and polysemy."Red Classics" parody constitute an significant in the trend,in which the novel "Shajiabang" is a classic case concentrated reflection of the problems encountered in the process of adaptation and recycling of the "Red Classics".Parody in popular culture try to find a broad space for development, and showed anotable feature of the image, diversification and entertainment, also shows variousfading signs, faced with the plight of their own development and crisis.
The epilogue judge the aesthetic value and practical value of new period parody.Reflection in the present situation and the causes of parody trend，the paper point outthe possibility of parody development path.
引文
1[古希腊]亚理斯多德.诗学[M].罗念生译.北京:人民文学出版社，1962:7-8.
2Margaret A. Rose: Parody: Ancient, Modern, and Postmodern. Cambridge: Cambridge University Press,p8,1993.
1[美]A·P·欣奇利夫，菲利普·汤姆森，约翰·D·江普.荒诞·怪诞·滑稽[M].杜争鸣，张长春等译.西安：陕西人民出版社，1989：224.北京昆仑出版社在1992年出版了文学批评术语丛书，其中第2辑收录了约翰邓普《论滑稽模仿》一书，此书实际上是从上述三人合著的《荒诞·怪诞·滑稽》一书中将“滑稽”一章单辟成一本小册子，内容基本相同，因译者不同，译法稍有差别。
1[俄]维克托·什克洛夫斯基等.俄国形式主义文论选[M].方珊等译.北京：三联书店，1989:7.
2[荷兰]D·W佛马克，E·易布思.二十世纪文学理论[M].林书武等译.北京：生活·读书·新知三联书店，1988：13.
3巴赫金.诗学与访谈[A].巴赫金全集[M]（第5卷）.白春仁,顾亚铃译.石家庄：河北教育出版社，1998:245.
1[法]蒂费纳·萨莫瓦约.互文性研究[M].邵炜译.天津：天津人民出版社，2003：19.
2热奈特.隐迹稿本[M].p14.转引自[法]蒂费纳·萨莫瓦约.互文性研究[M].邵炜译.天津：天津人民出版社，2003：21.
1Simon Dentith: Parody.London and New York Routledge Press.2000.
2[美]詹明信.晚期资本主义的文化逻辑[M].陈清侨等译.北京：生活·读书·新知三联书店，1997:400-401.
3[英]特里·伊格尔顿.致中国读者[A].后现代主义的幻象[M].华明译.北京：商务印书馆，2000：1.
1[古希腊]亚理斯多德.诗学[M].罗念生译.北京:人民文学出版社，1962:3.
1浦安迪.中国叙事学[M].北京：北京大学出版社，1998：9.
2约翰·邓普.论滑稽模仿[M].项龙译.北京：昆仑出版社，1992：52.
1范伯群.中国通俗文学史（下卷）[M].南京：江苏教育出版社，2010:169.
2王国维.宋元戏曲史[M].上海：上海古籍出版社，1998：4.
1刘康.对话的喧声——巴赫金的转型文化理论[M].北京：中国人民大学出版社，1995：170.
1刘恪.先锋小说技巧讲堂[M].天津：百花文艺出版社，2007：213.
1[美]华莱士·马丁.当代叙事学[M].伍晓明译.北京：北京大学出版社，2005：183.
2陶东风.文体演变及其文化意味[M].昆明：云南人民出版社，1994：2.
3童庆炳.文体与文体的创造[M].昆明：云南人民出版社，1994：1.
1Linda Hutcheon: A Theory of Parody:The Teachings of Twentieth-Century Art Forms, Urbana and Chicago:University of Illinois Press,p32,2000.
2胡全生.英美后现代主义小说叙述结构研究[M].上海：复旦大学出版社，2002：130-132.
1江宁康.元小说：作者与文本的对话[M].外国文学评论，1994（3）.赵毅衡.后现代派小说的判别标准[J].外国文学评论，1993（4）.殷企平.元小说的背景和特征[M].杭州大学学报，1995（3）.
2赵毅衡.礼教下延之后——中国文化批判诸问题[M].上海：上海文艺出版社，2001:203.
3吴亮.马原的叙事圈套[J].当代作家评论，1987（3）.
1M.H.艾布拉姆斯.朱金鹏,朱荔译.欧美文学术语词典[M].北京：北京大学出版社，1990:60.
2王先霈,王又平.文学理论批评术语汇释[M].北京：高等教育出版社，2006:296.
3赵毅衡.元小说的兴起[A].礼教下延之后——中国文化批判诸问题[M].上海：上海文艺出版，2001：198-201.
1[加]琳达哈琴.后现代主义诗学:历史理论小说[M].李杨,李锋译.南京：南京大学出版社，2009：225.
1Linda Hutcheon: A Theory of Parody—The Teachings of Twentieth-Century Art Forms.Urbana and Chicago:University Of Illinois Press,2000.
2Simon Dentith:Parody. London and New York Routledge Press.2000.
1[加]诺斯罗普·弗莱.批评的剖析[M].陈慧，袁宪军等译.天津：百花文艺出版社，2006:208-209.
2王岳川，尚水.后现代主义文化与美学[M].北京：北京大学出版社，1992:128.
1胡全生.英美后现代主义小说叙事结构研究[M].上海：复旦大学出版社，1993.王洪岳.后现代主义小说学[M].南昌：百花洲文艺出版社，2004.祖国颂.小说叙事学[M].合肥：安徽大学出版社，2003.
2刘恪.先锋小说技巧讲堂[M].天津：百花文艺出版社，2007：213.王洪岳.反讽与戏仿——现代主义小说技巧论之一[J].创作评谭，2005（4）.
3郑家建.戏拟——《故事新编》语言研究[J].鲁迅研究月刊，1998（12）.
4赵毅衡.非语义化凯旋——细读余华[J].当代作家评论，1991（2）.
1赵宪章.超文性戏仿文体解读[J].湖南师范大学社会科学学报，2004（3）.
2王爱松.重写与戏仿：九十年代小说创作的新趋势[J].首都师范大学学报，2001（1）.
3郜元宝.戏弄与谋杀：追忆乌托邦的一种语言策略——诡论王蒙[J].作家，1994（2）.
4张清华，程大志.由语言通向历史——论作为“历史小说家”的王朔[J].山东社会科学，2004（4）.
5陶东风.论王蒙的“狂欢体”写作[N].文学报，2000-08-03（3）.
6王一川.汉语形象美学引论[M].广州：广东人民出版社，1999:181.
1夏泽安.论大众消费语境之下中国影视的戏仿之风[J].齐鲁艺苑，2007（5）.修倜“.戏仿”的喜剧性动因与创造性建构——以中国当代影视喜剧为例[J].南京师范大学文学院学报，2009（4）.唐珊.论恶搞行为在中国当代大众文化中的生存状态[J].福建师范大学学报（社会科学版），2007（1）.
2刘康.对话的喧声——巴赫金的转型文化理论[M].北京：人民大学出版社，1995：170.
3林元富.论伊什梅尔·里德后现代主义小说的戏仿艺术[D].厦门：厦门大学出版社，2008.
4陈后亮.琳达·哈钦后现代主义诗学研究[D].山东大学，2011.
5刘桂茹.先锋与暧昧——中国当代文学的“戏仿”现象研究[D].福建师范大学，2011.
1鲁迅.中国小说史略[A].鲁迅全集（第9卷）[M].北京：人民文学出版社，2005：228.
1鲁迅.且介亭杂文二集[A].鲁迅全集（第6卷）[M].北京：人民文学出版社，2005：340.
1J.A.Cuddon,C.E.Preston: Dictionary of Literary Terms and Literary Theory.Penguin UK Press.p640,2004.
2温儒敏.新文学现实主义的流变[M].北京：北京大学出版社，1988:171.
3丁玲.我们需要杂文[N].延安：解放日报，1941-10-23.
1毛泽东.在延安文艺座谈会上的讲话[M].北京：人民文学出版社，1975:35.
1马克夏克.马克夏克谈诗[N].文艺报，1954（2）.
2刘白羽.在斗争中表现英雄性格[N].文艺报,1956（3）.
3马烽.不能绕开矛盾走小路[N].文艺报,1956（3）.
4康濯.不能粉饰生活，回避矛盾[N].文艺报,1956（3）.
1刘宾雁.在桥梁工地上[J].人民文学，1956（4）:1.
1于会泳.让文艺舞台永远成为宣传毛泽东思想的阵地[N].文汇报,1968-5-23.
1巴人.巴人文艺论集[M].北京：人民文学出版社，1984:21.
2王蒙.布礼[A].王蒙文集[M]（第3卷），北京：华艺出版社，1993:3.
1王蒙.布礼[A].王蒙文集[M]（第3卷），北京：华艺出版社，1993:77.
2胡启立.在作家协会第四次会员代表大会上的祝词[J].小说评论，1985（2）:4.
3克林斯·布鲁克斯.反讽——一种结构原则[A].赵毅衡.新批评文集[C].北京：中国社会科学出版，1988:333.
1D·C·米克.论反讽[M].周发祥译.北京：昆仑出版社，1992：7.
1李泽厚.中国现代思想史论[M].北京：东方出版社，1997:209.
1莫言.红高粱家族[M].上海：上海文艺出版社，2008:2.
11985年9月至12月，美国杜克大学学者弗·杰姆逊在北京大学开设当代西方文化理论专题，后由唐小兵翻译整理结集成册《后现代主义与文化理论》，陕西师范大学1987年出版。
2杨念群.“后现代”思潮在中国——兼论其与20世纪90年代各种思潮的复杂关系[J].开放时代，2003(3):7.
1[美]马泰·卡林内斯库.现代性的五副面孔——现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义[M].顾爱彬，李瑞华译.北京：商务印书馆，2002：289.
1[英]特里·伊格尔顿.后现代主义的幻象[M].华明译.北京：商务印书馆，2000：1.
2陈晓明.无边的挑战——中国先锋文学的后现代性[M].桂林：广西师范大学出版社，2004:32.
1李陀,李静.漫说“纯文学”——李陀访谈录[J].上海文学，2001（3）：6.
2赵毅衡.礼教下延之后——中国文化批判诸问题[M].上海：上海文艺出版社，2001:175.
1李洁非.新时期小说的两个阶段及其比较[J].文学评论,1989(3)：80-81.
1贺桂梅.先锋小说知识谱系与意识形态[J].文艺研究，2005(10):18.
1黄善明.令人心酸的“忠诚”——论王蒙笔下的“右派叙述”[J].当代作家评论，2007（2）:68.
1[德]卡尔·曼海姆.意识形态与乌托邦[M].上海：上海三联书店，2011：192.
1黄发有.准个体时代的写作——20世纪90年代中国小说研究[M].上海：上海三联书店.2002:349.
1黄发有.准个体时代的写作——20世纪90年代中国小说研究[M].上海：上海三联书店,2002.
1[美]约翰·费斯克.理解大众文化[M].王晓珏,宋伟杰译.北京：中央编译出版社，2001:140.
1[美]约翰·费斯克.理解大众文化[M].王晓珏,宋伟杰译.北京：中央编译出版社，2001:149.
1[美]尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].章艳译.桂林：广西师范大学出版社，2011:162.
1[瑞士]费尔迪南·德·索绪尔.普通语言学教程[M].高名凯译.北京：商务印书馆，1996：102.
2巴赫金.陀思妥耶夫斯基诗学研究[A].巴赫金全集（第5卷）[M].白春仁,顾亚铃译.石家庄：河北教育出版社，1998:242.
1巴赫金.陀思妥耶夫斯基诗学研究[A].巴赫金全集（第5卷）[M].白春仁,顾亚铃译.石家庄：河北教育出版社，1998:256.
1孙郁.王蒙：从纯粹到杂色[J].当代作家评论，1997（6）.
1王蒙.买买提处长轶事[A].王蒙文集（第4卷）[M].北京：华艺出版社，1993：259.
2王蒙.风筝飘带[A].王蒙文集（第4卷）[M].北京：华艺出版社，1993：278.
3王蒙.风筝飘带[A].王蒙文集（第4卷）[M].北京：华艺出版社，1993：284.
4[美]华莱士·马丁.当代叙事学[M].伍晓明译.北京：北京大学出版社，2005:180-181.
1莫言.酒国[M].上海：上海文艺出版社，2008：31.
2莫言.透明的红萝卜[J].中国作家，北京：作家出版社，1985（2）:184.
1莫言.十三步[M].北京：作家出版社，2012:178.
1王朔.你不是一个俗人[A].王朔文集（谐谑卷）[M].北京：华艺出版社，1992：162.
1刘恒.刘恒自选集[M]，北京：现代出版社，2005:249.
2方方.方方文集——白梦[M].南京：江苏文艺出版社，1995:19.
3毕飞宇.玉米[M].重庆：重庆大学出版社，2011:135.
1王朔.我是王朔[A].王朔最新作品集[M].桂林：漓江出版社，2000:165.
1王朔.我是你爸爸[A].王朔文集（矫情卷）[M].北京：华艺出版社，1992：350.
2王朔.一点正经没有[A].王朔文集（谐谑卷）[M].北京：华艺出版社，1992：111.
1王朔.给我顶住[A].王朔文集（挚情卷）[M].北京：华艺出版社，1992:457.
1东西.耳光响亮[M].北京：华文出版社，2004:14.
1王朔.顽主[A].王朔文集（谐谑卷）[M].北京：华艺出版社，1992：8.
1徐坤.先锋[A].狗日的足球[M].北京：中国青年出版社，2001:91.
1徐坤.先锋[A].狗日的足球[M].北京：中国青年出版社，2001:127.
2徐坤.呓语[A].狗日的足球[M].北京：中国青年出版社，2001:141.
1王蒙.后的以后是小说[J].读书，1995(3):36.
2张承志.致先生书.荒芜英雄路[M].北京：中信出版社，2008:83.
1郑家建.历史向自由的诗意敞开——《故事新编》诗学研究[M].上海：上海三联书店，2005:35.
2王蒙.躲避崇高[J].读书，1993(1):15.
1刘震云.故乡相处流传[M].北京：人民文学出版社，2009：35.
2王朔.千万别把我当人[A].王朔文集（谐谑卷）[M].北京：华艺出版社，1992：284.
1王蒙.说客盈门[A].王蒙文集（第四卷）[M].北京：华艺出版社，1993:248.
1李洱.石榴树上结樱桃[M].北京：北京十月文艺出版社，2008:91.
1莫言.蛙[M].上海：上海文艺出版社，2009:107.
1王蒙.后的以后是小说[J]读书，1995(3):35.
1王蒙.狂欢的季节[M].北京：人民文学出版社，2003：90.
2王蒙.冬天的话题[A].王蒙文集(第4卷)[M].北京：华艺出版社，1993：598.
1王蒙.说客盈门[A].王蒙文集(第4卷)[M].北京：华艺出版社，1993：253-254.
2王朔.千万别把我当人[A].王朔文集（谐谑卷）[M].北京：华艺出版社，1992：471-472.
1莫言.欢乐[J].人民文学，1987（Z1）:20-22.
2莫言.檀香刑[M].北京：作家出版社，2012:34.
1孙甘露.信使之函[J]，收获，1987（5）：75.
2王先霈，王又平.文学理论批评术汇释[M].北京：高等教育出版社，2006：295.
1巴赫金.诗学与访谈[A].巴赫金全集[M]（第5卷）.白春仁、顾亚铃译，石家庄：河北教育出版社，1998:245.
1刘康.对话的喧声——巴赫金的转型文化理论[M].北京：中国人民大学出版社，1995：167.
1鲁迅.狂人日记[A].鲁迅全集(第2卷)[M].北京：人民文学出版社，2005：444.
1鲁迅.肥皂[A].鲁迅全集(第2卷)[M].北京：人民文学出版社，2005：53.
2洪子诚.二十世纪中国小说理论资料（第5卷）[M]，北京：北京大学出版社，1997：136.
1[美]华莱士·马丁.当代叙事学[M].伍晓明译.北京：北京大学出版社，2005:227.
1徐坤.先锋[A].狗日的足球[M].北京：中国青年出版社，2001:110-111.
2王蒙.《暗杀——3322》[M].北京：人民文学出版社，2003:208.
1D·C·米克.论反讽[M].周发祥译.北京：昆仑出版社，1992:117.
1王朔.我看王朔[N].北京青年报，2000-1-11.
2[德]施太格缪勒.当代哲学主流[M]（上卷）.王炳文等译.北京：商务印书馆，1986：574.
1维特根斯坦.哲学研究.涂纪亮译.维特根斯坦全集（第8卷）[M].石家庄：河北教育出版社，2003:10.
1李冯.我作为英雄武松的生活片段[J].花城，1994（5）：107.
1李振生.李冯和他的长篇《孔子》[J].当代作家评论，1997(6)：94.
1周新民，叶兆言.写作，就是反模仿——叶兆言访谈录[J].小说评论，2004(2):28.
1[加]诺斯罗普·弗莱.批评的剖析[M].陈慧,袁宪军等译.天津：百花文艺出版社，2006：526.
2尼采.悲剧的诞生[M].周国平译.上海：上海人民出版社，2009:177.
1王小波.唐人故事[M].北京：中国档案出版社，2006.
2王小波.怀疑三部曲总序.浪漫的骑士——记忆王小波[M].艾小明,李银河.北京：中国青年出版社，1997:56.
1[荷兰]佛马克，伯斯顿.走向后现代主义[M].北京：北京大学出版社,1991:166.
1王小波.红拂夜奔序.青铜时代[M].西安：陕西师范大学出版社，2003：274.
1诺斯罗普·弗莱.世俗的经典：传奇故事结构研究[M].孟祥春译.上海：上海人民出版社，2010:46.
2范伯群.中国近现代通俗文学史（上卷）[M].南京：江苏教育出版社，2010:571
1鲁迅.狂人日记[A].鲁迅全集(第1卷)[M].北京：人民文学出版社，2005：447-454.
1石昌渝.中国小说源流论[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1994:376.
1余华.虚伪的作品[J].上海文论，1989(5):47.
1须兰.少年英雄史[J].人民文学，1997(4)：108，111.
1贺桂梅.性/政治的转换和张力——早期普罗小说中“革命＋恋爱”模式解析[J].中国现代文学研究丛刊，2006（5）：69.
1[法]米歇尔·福柯.性经验史[M].佘碧平译.上海：上海人民出版社，2000：296.
2M·H·艾布拉姆斯.欧美文学术语词典[M].朱金鹏，朱荔译.北京：北京大学出版社，1990:218.
1周罡，刘震云.在虚拟与真实间沉思——刘震云访谈录[J].小说评论2002(3)：33.
1[美]克林斯·布鲁克斯.反讽——一种解构原则[A].赵毅衡选.新批评文集[C].北京:中国社会科学出版社，1988：333.
2刘震云.故乡相处流传[M].北京：人民文学出版社，2009:35.
1刘震云.故乡天下黄花[M].北京：人民文学出版社，2009:352.
1[荷]D.佛马克.中国与欧洲传统中的重写方式[J].范智红译.文学评论，1999（6）：144.
2王爱松.重写与戏仿：九十年代小说创作的新趋势[J].首都师范大学学报，2001（1）.路文彬.游戏历史的恶作剧——从反讽和戏仿看“新历史主义小说”的后现代性写作[J].中国文化研究，2001(2).王洪岳.论当代文学对传统文本的戏仿[J].浙江社会科学，2009(4).
3黄大宏.唐代小说重写研究[M].重庆：重庆出版社，2005.祝宇红.“故”事如何“新”编——论中国现代“重写型”小说[M].北京：北京大学出版2010.
4李建军.时代及其文学的敌人[M].北京：工人出版社，2004.
5[捷]普实克.鲁迅.西北大学鲁迅研究室.鲁迅研究年刊[J].西安：陕西人民出版社，1979:572.
6查国华,杨美兰.茅盾论鲁迅[M].济南：山东人民出版社，1982:40.
1郑家建.历史向自由的诗意敞开——《故事新编》诗学研究[M].上海：上海三联书店，2005:92.
2朱崇科.张力的狂欢——论鲁迅及其来者之故事新编小说中的主体介入[M].上海：上海三联书店，2006:1.
3吉拉尔·热奈特.隐迹稿本[M].p453.转引自[法]蒂费纳·萨莫瓦约.互文性研究[M].邵伟译.天津：天津人民出版社，2002：114.
1李欧梵.上海摩登——一种新都市文化在中国[M].北京：北京大学出版社，2001：144.
1[荷]D·佛马克.中国与欧洲传统中的重写方式[J].范智红译.文学评论,1999(6):148.
11960年1月，文牧编剧的反映新四军抗日的现代沪剧《芦荡火种》由上海人民沪剧院上演。该剧原名《碧水红旗》，后改名为《芦荡火种》。
2甘险峰.新编小说《沙家浜》引起争议[N].深圳晚报,2003-2-27.
1南帆.文本生产与意识形态[M].广州：暨南大学出版社，2003：248.
2陈思和.民间的沉浮：从抗战到文革文学史的一个尝试性解释[J].上海文学，1994(1):75.
1王蒙.后的以后是小说[J].读书,1995(3):35.
2[美]阿里夫·德里克.后革命氛围[M].王宁等译.北京：中国社会科学出版社,1999:83.
3陶东风.当代中国文艺思潮与文化热点[M].北京：北京大学出版社，2008：198.
1艾小明,李银河.浪漫骑士——记忆王小波[M].北京：中国青年出版社，1997：214.
2[德]斯特恩·卡西尔.中译本序[A].人论[M].甘阳译.上海：上海译文出版社，1985:6-7.
1吴强《红日》（1954），罗广斌、杨益言《红岩》（1961），梁斌《红旗谱》（1957），杨沫《青春之歌》（1958），周立波《山乡巨变》（1960），杜鹏程《保卫延安》（1958），曲波《林海雪原》（1957）。
2[加]斯蒂文·托托西.文学研究的合法化[M].马瑞奇译.北京：北京大学出版社，1997:43.
3黄子平.前言.“灰阑”中的叙述[M].上海：上海文艺出版社，2001：2.
4刘康.在全球化时代“再造红色经典”[J].中国比较文学，2003(1):39.
1洪子诚.中国当代文学史[M].北京：北京大学出版社，2007:169.
1姜文.阳光灿烂的日子.中国电影合作制片公司，1994.
2路学长.长大成人.北京电影制片厂，1997.
3[苏联]阿洛夫.保尔·柯察金.基辅电影艺术制片厂，1956.长春电影制片厂译制，1957.
1[英]阿雷恩·鲍尔德温等.大众文化导论[M].陶东风等译.北京：高等教育出版社.2004:326.
2[美]弗雷德里克·杰姆逊.后现代主义文化理论——弗·杰姆逊教授讲演录[M].唐小兵译.西安：陕西师范大学，1987：164.
1[英]迈克·费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译.南京：译林出版社，2000:18-19.
1戴锦华.隐形书写：90年代中国文化研究[M].南京：江苏人民出版社，1999:242.
1陈吉德.打造“孟氏快感”(续)——孟京辉论[J].剧本，2002(2):72.
2费大为.序言.‘85新潮档案1[M].上海：上海人民出版社出版，2007:1.
1王广义.王广义：艺术与人民[M].成都：四川美术出版社，2006.
1[美]弗雷德里克·詹姆逊.文化转向[M].胡亚敏等译.北京：中国社会科学出版社，2000:5.
1朱大可.大话革命与小资复兴[J].香港中文大学.二十一世纪，2001(12):112.
1[英]约翰·斯道雷.文化研究：一种学术实践的政治，一种作为政治的学术实践.陶东风.文化研究精粹读本[M].北京：中国人民大学出版社，2006:88.
1王蒙.道是词典还是小说[J].读书，1997（1）:68.
1[法]蒂费纳·萨莫瓦约.互文性研究[M].邵炜译.天津：天津人民出版社，2003:85.
2程光炜.叙事策略及其他[J].大家，1997（3）：137.
1于坚.于坚集2——0档案[M].昆明：云南人民出版社，2004:30.
2于坚.于坚集2——0档案[M].昆明：云南人民出版社，2004:36.
1[美]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].赵一凡等译.北京:生活·读书·新知三联书店，1989:101.
2孟京辉.话剧·实验话剧·票房[N].戏剧电影报，2000-10-6.
3[加]琳达哈琴.后现代主义诗学:历史理论小说[M].李杨,李锋译.南京：南京大学出版社，2009:63.
1司马云杰.文化悖论[M].济南：山东人民出版社，1990：121.
2[加]琳达·哈切恩.加拿大后现代主义[M].郭昌瑜译.重庆：重庆出版社，1994：21-22.
1莫言.红蝗[M].北京：民族出版社，2004:143.
1胡全生.英美后现代主义小说叙述结构研究[M].上海：复旦大学出版社，2002:133.
2[德]沃尔夫冈·韦尔施.重构美学[M].陆扬,王岩冰译.上海：上海译文出版社，2002：6.
3[英]迈克·费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译.南京：译林出版社，2000:95-99.
[1]赵毅衡.新批评文集[C].北京：中国社会科学出版社，1988.
[2]司马云杰.文化悖论[M].济南：山东人民出版社，1990.
[3]王朔.王朔文集（1-4卷）[M].北京：华艺出版社，1992.
[4]王蒙.王蒙文集（1-10卷）[M].北京：华艺出版社，1993.
[5]张京媛.新历史主义与文学批评[M].北京：北京大学出版社，1993.
[6]蔡翔.日常生活的诗情消解[M].上海：学林出版社，1994.
[7]罗钢.叙事学导论[M].昆明：云南人民出版社，1994.
[8]董小英.再登巴比伦塔——巴赫金与对话理论[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1994.
[9]陶东风.文体演变及其文化意味[M].昆明：云南人民出版社，1994.
[10]童庆炳.文体与文体的创造[M].昆明：云南人民出版社，1994.
[11]刘康.对话的喧声——巴赫金的转型文化理论[M].北京：中国人民大学出版社，1995.
[12]谢冕，钱理群.百年中国文学经典[G].北京：北京大学出版社，1996.
[13]吴义勤.中国当代新潮小说论[M].南京：江苏文艺出版，1997.
[14]钱理群,温儒敏等.中国现代文学三十年[M].北京：北京大学出版社，1998.
[15]陈晓明.仿真的年代[M].太原：山西教育出版社，1999.
[16]戴锦华.隐形书写——90年代中国文化研究[M].南京：江苏人民出版社，1999.
[17]杨小滨.历史与修辞[M].兰州：敦煌文艺出版社，1999.
[18]戴锦华.书写文化英雄——世纪之交的文化研究[M].南京：江苏人民出版社，2000.
[19]王又平.新时期文学转型中的小说创作潮流[M].武汉：华中师范大学出版社，2001.
[20]黄子平.“灰阑”中的叙述[M].上海：上海文艺出版社，2001.
[21]赵毅衡.礼教下延之后——中国文化批判诸问题[M].上海：上海文艺出版社，2001.
[22]陈思和.中国当代文学关键词十讲[M].上海：复旦大学出版社，2002.
[23]黄发有.准个体时代的写作——20世纪90年代中国小说研究[M].上海：上海三联书店，2002.
[24]胡全生.英美后现代主义小说叙述结构研究[M].上海：复旦大学出版社，2002.
[25]南帆.文本生产与意识形态[M].广州：暨南大学出版社，2002
[26]孟繁华.传媒与文化领导权——当代中国的文化生产与文化认同[M].济南：山东教育出版社，2003.
[27]陈晓明.表意的焦虑——历史祛魅与当代文学变革[M].北京：中央编译出版社，2003.
[28]曹文轩.中国八十年代文学现象研究[M].北京：作家出版社，2003.
[29]曹文轩.二十世纪末中国文学现象研究[M].北京：作家出版社，2003.
[30]孟繁华,程光炜.中国当代文学发展史[M].北京：人民文学出版社，2004.
[31]陈晓明.无边的挑战——中国先锋文学的后现代性[M].桂林：广西师范大学出版社，2004.
[32]王洪岳.现代主义小说学[M].南昌：百花洲文艺出版社，2004.
[33]胡亚敏.叙事学[M].武汉：华中师范大学出版社，2004.
[34]吴义勤.告别虚伪的形式[M].济南：山东文艺出版社，2004.
[35]鲁迅.鲁迅全集.（1-18卷）[M].北京：人民文学出版社，2005.
[36]钱理群.心灵的探寻[M].石家庄：河北教育出版社，2005.
[37]申丹.叙述学与小说文体学研究[M].北京：北京大学出版社，2005.
[38]陈思和.中国当代文学史教程[M].上海：复旦大学出版社，2005.
[39]郑家建.历史向自由的诗意敞开——《故事新编》诗学研究[M].上海：上海三联书店，2005.
[40]査建英.八十年代：访谈录[M].北京：生活读书新知三联书店，2006.
[41]朱崇科.张力的狂欢——论鲁迅及其来者之故事新编小说中的主体介入[M].上海：上海三联书店，2006.
[42]郭宝亮.王蒙小说文体研究[M].北京：北京大学出版社，2006.
[43]王先霈,王又平.文学理论批评术语汇释[M].北京：高等教育出版社，2006.
[44]洪子诚.中国当代文学史[M].北京：北京大学出版社，2007.
[45]童庆炳,陶东风.文学经典的建构、解构和重构[M].北京：北京大学出版社，2007.
[46]唐小兵.再解读：大众文艺与意识形态[M].北京：北京大学出版社，2007.
[47]戴锦华.电影理论与批评[M].北京：北京大学出版社，2007.
[48]李银河.王小波十年祭[C].南京：江苏美术出版社，2007.
[49]汪晖.去政治化的政治：短20世纪的终结与90年代[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2008.
[50]陆扬.大众文化理论[M].上海：复旦大学出版，2008.
[51]陶东风.当代中国文艺思潮与文化热点[M].北京：北京大学出版社，2008.
[52]贺桂梅.历史与现实之间[M].济南：山东文艺出版，2008.
[53]程光炜.文学讲稿：“八十年代”作为方法[M].北京：北京大学出版社，2009.
[54]刘中树，张福贵，王学谦.现代文学基础[M].北京：北京大学出版社，2009.
[55]谢冕.论二十世纪中国文学[M].北京：中国人民大学出版社，2009.
[56]洪子诚等.重返八十年代[C].北京：北京大学出版社，2009.
[57]陈晓明.中国当代文学主潮[M].北京：北京大学出版社，2009.
[58]孟繁华.众神狂欢——世纪之交的中国文化现象[M].北京：中国人民大学出版社，2009.
[59]南帆.文学的维度[M].北京：中国人民大学出版社，2009.
[60]洪子诚.问题与方法[M].北京：北京大学出版社，2010.
[61]范伯群.中国近现代通俗文学史[M].南京：江苏教育出版社，2010.
[62]贺桂梅.“新启蒙”知识档案——80年代中国文化研究[M].北京：北京大学出版社，2010.
[63]张福贵.“活着”的鲁迅：鲁迅文化选择的当代意义[M].北京：社会科学文献出版社，2010.
[64]杨朴.戏谑与狂欢——新型二人转艺术特征论[M].沈阳：辽宁人民出版社，2010.
[65]王小波.我的精神家园[M].北京：中国人民大学出版社，2010.
[66]祝宇红.“故”事如何“新”编——论中国现代“重写型”小说[M].北京大学出版社，2010年.
[67]谷野平.霍克斯小说戏仿研究[M].北京：光明日报出版社，2010.
[68]程光炜.当代文学“历史化”[M].北京：北京大学出版社，2011.
[69]刘恪.先锋小说技巧讲堂[M].天津：百花文艺出版社，2012.
[1][古希腊]亚里斯多德.诗学[M].罗念生译.北京：人民文学出版社，1962.
[2][瑞士]费尔迪南·德·索绪尔.普通语言学教程[M].高名凯译.北京：商务印书馆，1980.
[3][德]斯特恩·卡西尔.人论[M].甘阳译.上海：上海译文出版社，1985.
[4][美]弗雷德里克·杰姆逊.后现代主义文化理论[M].唐小兵译.西安：陕西师范大学出版社，1987.
[5][英]罗吉·福勒.现代西方文学批评术语词典[M].袁德威译.成都：四川人民出版社，1987.
[6][美]W·C·布斯.小说修辞学[M].华明等译.北京：北京大学出版社，1987.
[7][美]吉尔伯特·哈特.讽刺论[M].万书元,江宁康译.南宁：广西人民出版社，1990.
[8][荷]佛马克·伯顿斯.走向后现代主义[C].王宁,顾栋华等译.北京：北京大学出版社,1991.
[9][美]伊恩P瓦特.小说的兴起[M].高原,董红钧译.北京：生活·读书·新知三联书店，1992.
[10]约翰邓普.论滑稽模仿[M].项龙译.北京：昆仑出版社，1992.
[11]D·C·米克.论反讽[M].周发祥译.北京：昆仑出版社，1992.
[12][加]琳达哈切恩.加拿大后现代主义[M].赵伐,郭昌瑜译.重庆：重庆出版社，1994.
[13][美]浦安迪.中国叙事学[M].北京：北京大学出版社，1996.
[14][荷兰]D.佛马克，E.蚁布思.文学研究与文化参与[M].余国强译.北京：北京大学出版社，1996.
[15][美]詹明信.晚期资本主义的文化逻辑[M].陈清侨等译.北京：生活·读书·新知三联书店，1997.
[16][苏]巴赫金.《巴赫金全集》（1-6卷）[C].晓河等译.石家庄：河北教育出版社，1998.
[17][法]福柯.知识考古学[M].谢强,马月译.北京：生活·读书·新知三联书店，1998.
[18][美]弗雷德里克·杰姆逊.政治无意识[M].王逢振,陈永国译.北京：中国社会科学出版社，1999.
[19][美]弗雷德里克·杰姆逊.文化转向[M].胡亚敏译.北京：中国社会科学出版社，2000.
[20][英]迈克·费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译.南京：译林出版社，2000年.
[21][美]约翰·费斯克.理解大众文化[M].王晓珏,宋伟杰译.北京：中央编译出版社，2001.
[22][法]蒂费纳萨莫瓦约.互文性研究[M].邵炜译.天津：天津人民出版社，2003.
[23][美]马泰卡琳内斯库.现代性的五副面孔[M].顾爱彬,李瑞华译.北京：商务印书馆，2003.
[24][美]马歇尔·伯曼.一切坚固的东西都烟消云散了[M].徐大建，张辑译.北京：商务印书馆，2003.
[25][捷]米兰·昆德拉.小说的艺术[M].董强译.上海：上海译文出版社，2004.
[26][美]勒内·韦勒克,奥斯汀·沃伦.文学理论[M].刘象愚,邢培明等译.南京：江苏教育出版社，2005.
[27][美]华莱士·马丁.当代叙事学[M].伍晓明译.北京：北京大学出版社，2005.
[28][英]特里·伊格尔顿.后现代主义的幻象[M].华明译.北京：商务印书馆，2005.
[29][美]哈罗德·布鲁姆.西方正典[M].江宁康译.南京：译林出版社，2005.
[30][美]理查德·罗蒂.偶然、反讽与团结[M].徐文瑞译.北京：商务印书馆，2005.
[31][加]诺斯罗普·弗莱.批评的剖析[M].陈慧，袁宪军等译.天津：百花文艺出版社，2006.
[32][日]柄谷行人.日本现代文学的起源[M].赵京华译.北京：生活·读书·新知三联书店，2006.
[33][美]哈罗德·布鲁姆.影响的焦虑——一种诗歌理论[M].徐文博译.南京：江苏教育出版社，2006.
[34][美]凯瑟琳·奥兰丝汀.百变小红帽——一则童话三百年的演变[M].杨淑智译.北京：生活·读书·新知三联书店，2006.
[35][美]希利斯·米勒.文学死了吗[M].秦立彦译.桂林：广西师范大学出版社，2007.
[35][德]尼采.悲剧的诞生[M].周国平译.上海：上海人民出版社，2009.
[36][加]琳达哈琴.后现代主义诗学：历史理论小说[M].李杨,李锋译.南京：南京大学出版社，2009.
[37][德]卡尔·曼海姆.意识形态与乌托邦[M].姚仁权译.北京：中国社会科学出版社，2009.
[38][美]尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].章艳译.桂林：广西师范大学出版社，2011.
[1]Margaret A. Rose: Parody: Ancient, Modern, and Postmodern. Cambridge:Cambridge University Press,1993.
[2]Linda Hutcheon: A Theory of Parody: The Teachings of Twentieth-Century ArtForms, Urbana and Chicago: University Of Illinois Press,2000.
[3]Simon Dentith: Parody. London and New York Routledge Press,2000.
[1]黄子平，陈平原，钱理群.论“二十世纪中国文学”[J].文学评论，1985（5）.
[2][法]路易阿尔都塞.意识形态和意识形态国家机器[J].李迅译.当代电影，1987（3）.
[3][法]路易阿尔都塞.意识形态和意识形态国家机器（续）[J].李迅译.当代电影，1987（4）.
[4]李洁非.新时期小说的两个阶段及其比较[J].文学评论,1989（3）.
[5][德]瓦尔特·本雅明.机械复制时代的艺术作品[J].张旭东译.世界电影，1990（1）.
[6]陈晓明.暴力与游戏：无主体的话语[J].当代作家评论，1991（1）.
[7]赵毅衡.非语义化的凯旋——细读余华[J].当代作家评论，1991（2）.
[8]王蒙.躲避崇高[J].读书，1993（1）.
[9][美]本杰明·L·李卜曼.权威与王朔小说的话语[J].董之林编译.当代作家评论，1993（3）.
[10]赵毅衡.后现代派小说的判别标准[J].外国文学评论，1993（4）.
[11]陈思和.关于乌托邦语言的一点随想——致郜元宝：谈王蒙小说的特色[J].文艺争鸣，1994（2）.
[12]郜元宝.戏弄与谋杀：追忆乌托邦的一种语言策略——诡论王蒙[J].作家，1994（4）.
[13]汪晖，李欧梵.什么是“文化”研究[J].读书，1997（4）.
[14]谢有顺.小说：回到文学精神性[J].小说评论，1996（2）.
[15]王春林.话语、历史与意识形态[J].小说评论，1996（6）.
[16][美]希利斯·米勒.全球化对文学研究的影响[J].王逢振编译.文学评论，1997（4）.
[17]孙郁.从纯粹到杂色[J].当代作家评论，1997（6）.
[18]孟繁华.文学经典的确立与危机[J].创作评谭，1998（1）.
[19]戴锦华.智者戏谑——阅读王小波[J].当代作家评论，1998（2）.
[20]谢有顺.文体革命的边界[J].大家，1999（2）.
[21]王一川.语言神话的终结——王朔作品中的调侃及其美学功能[J].学习与探索，1999（3）.
[22]陈晓明.“历史终结”之后：九十年代文学虚构的危机[J].文学评论，1999（5）.
[23]王朔.我看王朔[N].北京青年报，2000-01-11.
[24][荷兰]D.佛马克.中国与欧洲传统中的重写方式[J].范智红译.文学评论，1999（6）.
[25]陶东风.论王蒙的“狂欢体”写作[N].文学报，2000-8-3.
[26]张闳.感官的王国——莫言笔下的经验形态及功能[J].当代作家评论，2000（5）.
[27]黄发有.90年代小说的反讽修辞[J].文艺评论，2000（6）.
[28]鲍国华.论《故事新编》的消解性叙述[J].鲁迅研究月刊，2000（12）.
[29][美]希利斯·米勒.全球化时代文学研究还会继续存在吗？[J].国荣译.文学评论，2001（1）
[30]汤哲声.故事新编：中国现代小说的一种文体存在[J].明清小说研究，2001（1）.
[31]王爱松.重写与戏仿：九十年代小说创作的新趋势[J].首都师范大学学报，2001（1）.
[32]路文彬.游戏历史的恶作剧——从反讽和戏仿看“新历史主义小说”的后现代性写作[J].中国文化研究，2001（2）.
[33]李陀,李静.漫说“纯文学”——李陀访谈录[J].上海文学，2001（3）.
[34]姜振昌.《故事新编》与中国新历史小说[J].中国社会科学，2001（3）.
[35]李建军.论小说中的反讽修辞[J].小说评论，2001（4）.
[36]金元浦.定义大众文化[N].中华读书报，2001-7-4.
[37]朱大可.大话革命与小资复兴[J].香港中文大学主办.二十一世纪，2001（12）.
[38]程光炜.“后革命时代”的中国现当代文学[J].南方文坛，2002（4）.
[39]张学昕.当代小说创作的语言诗性特征[J].文艺研究，2002（5）.
[40]王晓明.面对新的文学生产机制[N].中华读书报，2003-2-26.
[41]吴秀明、尹凡.“故事新编”模式历史小说在当下的复活和发展[J].文艺研究，2003（6）.
[42]贺桂梅.“再解读”：文本分析和历史解构[J].海南师范学院学报（社会科学版），2004（1）.
[43]周冰心.仿写时代：文本与影像的互文现象[J].文艺争鸣，2004（3）.
[44]王洪岳.元叙事与互文性[J].郑州轻工业学院学报（社会科学版），2004（4）.
[45]赵宪章.超文性戏仿文体解读[J].湖南大学社会科学学报，2004（5）.
[46]于闽梅.走出“戏仿”的中国话剧文体[J].文艺争鸣，2005（1）.
[47]孟繁华.新世纪：文学经典的终结[J].文艺争鸣，2005（5）
[48]黄发有.文学健忘症——消费时代的文学生态[J].南方文坛，2005（6）.
[49]林元富.琳达·哈琴后现代诗学初探[J].福建师范大学学报，2005（6）.
[50]樊星.改写经典的不同境界[J].理论与创作，2006（1）.
[51]贺桂梅.性/政治的转换和张力——早期普罗小说中“革命＋恋爱”模式解析[J].中国现代文学研究丛刊，2006（5）.
[52]种洁.另类创新的“戏仿”与娱乐有“度”[N].文艺报，2006-12-05（3）.
[53]程鸿斌.通往沉思和想象的陷阱——论王小波小说《万寿寺》中的“戏仿”[J].理论与创作，2006（4）.
[54]赵学勇.消费文化语境中文学经典的处境和命运[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2006（5）.
[55]贺桂梅.“纯文学”的知识谱系与意识形态——“文学性”问题在1980年代的发生[J]，2007（2）.
[56]姚文放.文学传统重建的现实价值本位[J].中国社会科学，2007（6）.
[57]张颐武.语文教科书引出的文学经典问题[J].艺术评论，2007（10）.
[58]修倜.“戏仿”的戏剧性动因与创造性建构——以中国当代影视喜剧为例[J].南京师范大学文学院学报，2009（4）.
[59]程军.什克洛夫斯基论“戏仿”[J].理论界，2009（5）.
[60]季红真.一场瘟疫之后的病理报告——“样板戏”的美学理念[J].读书，2009（8）.
[61]陈后亮.后现代视野下的戏仿研究——兼谈琳达·哈琴的后现代戏仿观[J].武汉科技大学学报，2010（4）.
[62]方伟.文学“平面化”应当遏制[N].光明日报，2010-7-15（12）.
[63]贺邵俊.当代长篇小说的精神性[N].人民日报，2010-4-23（19）.
[64]殷学明.戏仿：后现代文本生产的症候[J].文艺评论，2012（5）.
2Margaret A. Rose: Parody: Ancient, Modern, and Postmodern. Cambridge: Cambridge University Press,p8,1993.
1[美]A·P·欣奇利夫，菲利普·汤姆森，约翰·D·江普.荒诞·怪诞·滑稽[M].杜争鸣，张长春等译.西安：陕西人民出版社，1989：224.北京昆仑出版社在1992年出版了文学批评术语丛书，其中第2辑收录了约翰邓普《论滑稽模仿》一书，此书实际上是从上述三人合著的《荒诞·怪诞·滑稽》一书中将“滑稽”一章单辟成一本小册子，内容基本相同，因译者不同，译法稍有差别。
1[俄]维克托·什克洛夫斯基等.俄国形式主义文论选[M].方珊等译.北京：三联书店，1989:7.
2[荷兰]D·W佛马克，E·易布思.二十世纪文学理论[M].林书武等译.北京：生活·读书·新知三联书店，1988：13.
3巴赫金.诗学与访谈[A].巴赫金全集[M]（第5卷）.白春仁,顾亚铃译.石家庄：河北教育出版社，1998:245.
1[法]蒂费纳·萨莫瓦约.互文性研究[M].邵炜译.天津：天津人民出版社，2003：19.
2热奈特.隐迹稿本[M].p14.转引自[法]蒂费纳·萨莫瓦约.互文性研究[M].邵炜译.天津：天津人民出版社，2003：21.
1Simon Dentith: Parody.London and New York Routledge Press.2000.
2[美]詹明信.晚期资本主义的文化逻辑[M].陈清侨等译.北京：生活·读书·新知三联书店，1997:400-401.
3[英]特里·伊格尔顿.致中国读者[A].后现代主义的幻象[M].华明译.北京：商务印书馆，2000：1.
1[古希腊]亚理斯多德.诗学[M].罗念生译.北京:人民文学出版社，1962:3.
1浦安迪.中国叙事学[M].北京：北京大学出版社，1998：9.
2约翰·邓普.论滑稽模仿[M].项龙译.北京：昆仑出版社，1992：52.
1范伯群.中国通俗文学史（下卷）[M].南京：江苏教育出版社，2010:169.
2王国维.宋元戏曲史[M].上海：上海古籍出版社，1998：4.
1刘康.对话的喧声——巴赫金的转型文化理论[M].北京：中国人民大学出版社，1995：170.
1刘恪.先锋小说技巧讲堂[M].天津：百花文艺出版社，2007：213.
1[美]华莱士·马丁.当代叙事学[M].伍晓明译.北京：北京大学出版社，2005：183.
2陶东风.文体演变及其文化意味[M].昆明：云南人民出版社，1994：2.
3童庆炳.文体与文体的创造[M].昆明：云南人民出版社，1994：1.
1Linda Hutcheon: A Theory of Parody:The Teachings of Twentieth-Century Art Forms, Urbana and Chicago:University of Illinois Press,p32,2000.
2胡全生.英美后现代主义小说叙述结构研究[M].上海：复旦大学出版社，2002：130-132.
1江宁康.元小说：作者与文本的对话[M].外国文学评论，1994（3）.赵毅衡.后现代派小说的判别标准[J].外国文学评论，1993（4）.殷企平.元小说的背景和特征[M].杭州大学学报，1995（3）.
2赵毅衡.礼教下延之后——中国文化批判诸问题[M].上海：上海文艺出版社，2001:203.
3吴亮.马原的叙事圈套[J].当代作家评论，1987（3）.
1M.H.艾布拉姆斯.朱金鹏,朱荔译.欧美文学术语词典[M].北京：北京大学出版社，1990:60.
2王先霈,王又平.文学理论批评术语汇释[M].北京：高等教育出版社，2006:296.
3赵毅衡.元小说的兴起[A].礼教下延之后——中国文化批判诸问题[M].上海：上海文艺出版，2001：198-201.
1[加]琳达哈琴.后现代主义诗学:历史理论小说[M].李杨,李锋译.南京：南京大学出版社，2009：225.
1Linda Hutcheon: A Theory of Parody—The Teachings of Twentieth-Century Art Forms.Urbana and Chicago:University Of Illinois Press,2000.
2Simon Dentith:Parody. London and New York Routledge Press.2000.
1[加]诺斯罗普·弗莱.批评的剖析[M].陈慧，袁宪军等译.天津：百花文艺出版社，2006:208-209.
2王岳川，尚水.后现代主义文化与美学[M].北京：北京大学出版社，1992:128.
1胡全生.英美后现代主义小说叙事结构研究[M].上海：复旦大学出版社，1993.王洪岳.后现代主义小说学[M].南昌：百花洲文艺出版社，2004.祖国颂.小说叙事学[M].合肥：安徽大学出版社，2003.
2刘恪.先锋小说技巧讲堂[M].天津：百花文艺出版社，2007：213.王洪岳.反讽与戏仿——现代主义小说技巧论之一[J].创作评谭，2005（4）.
3郑家建.戏拟——《故事新编》语言研究[J].鲁迅研究月刊，1998（12）.
4赵毅衡.非语义化凯旋——细读余华[J].当代作家评论，1991（2）.
1赵宪章.超文性戏仿文体解读[J].湖南师范大学社会科学学报，2004（3）.
2王爱松.重写与戏仿：九十年代小说创作的新趋势[J].首都师范大学学报，2001（1）.
3郜元宝.戏弄与谋杀：追忆乌托邦的一种语言策略——诡论王蒙[J].作家，1994（2）.
4张清华，程大志.由语言通向历史——论作为“历史小说家”的王朔[J].山东社会科学，2004（4）.
5陶东风.论王蒙的“狂欢体”写作[N].文学报，2000-08-03（3）.
6王一川.汉语形象美学引论[M].广州：广东人民出版社，1999:181.
1夏泽安.论大众消费语境之下中国影视的戏仿之风[J].齐鲁艺苑，2007（5）.修倜“.戏仿”的喜剧性动因与创造性建构——以中国当代影视喜剧为例[J].南京师范大学文学院学报，2009（4）.唐珊.论恶搞行为在中国当代大众文化中的生存状态[J].福建师范大学学报（社会科学版），2007（1）.
2刘康.对话的喧声——巴赫金的转型文化理论[M].北京：人民大学出版社，1995：170.
3林元富.论伊什梅尔·里德后现代主义小说的戏仿艺术[D].厦门：厦门大学出版社，2008.
4陈后亮.琳达·哈钦后现代主义诗学研究[D].山东大学，2011.
5刘桂茹.先锋与暧昧——中国当代文学的“戏仿”现象研究[D].福建师范大学，2011.
1鲁迅.中国小说史略[A].鲁迅全集（第9卷）[M].北京：人民文学出版社，2005：228.
1鲁迅.且介亭杂文二集[A].鲁迅全集（第6卷）[M].北京：人民文学出版社，2005：340.
1J.A.Cuddon,C.E.Preston: Dictionary of Literary Terms and Literary Theory.Penguin UK Press.p640,2004.
2温儒敏.新文学现实主义的流变[M].北京：北京大学出版社，1988:171.
3丁玲.我们需要杂文[N].延安：解放日报，1941-10-23.
1毛泽东.在延安文艺座谈会上的讲话[M].北京：人民文学出版社，1975:35.
1马克夏克.马克夏克谈诗[N].文艺报，1954（2）.
2刘白羽.在斗争中表现英雄性格[N].文艺报,1956（3）.
3马烽.不能绕开矛盾走小路[N].文艺报,1956（3）.
4康濯.不能粉饰生活，回避矛盾[N].文艺报,1956（3）.
1刘宾雁.在桥梁工地上[J].人民文学，1956（4）:1.
1于会泳.让文艺舞台永远成为宣传毛泽东思想的阵地[N].文汇报,1968-5-23.
1巴人.巴人文艺论集[M].北京：人民文学出版社，1984:21.
2王蒙.布礼[A].王蒙文集[M]（第3卷），北京：华艺出版社，1993:3.
1王蒙.布礼[A].王蒙文集[M]（第3卷），北京：华艺出版社，1993:77.
2胡启立.在作家协会第四次会员代表大会上的祝词[J].小说评论，1985（2）:4.
3克林斯·布鲁克斯.反讽——一种结构原则[A].赵毅衡.新批评文集[C].北京：中国社会科学出版，1988:333.
1D·C·米克.论反讽[M].周发祥译.北京：昆仑出版社，1992：7.
1李泽厚.中国现代思想史论[M].北京：东方出版社，1997:209.
1莫言.红高粱家族[M].上海：上海文艺出版社，2008:2.
11985年9月至12月，美国杜克大学学者弗·杰姆逊在北京大学开设当代西方文化理论专题，后由唐小兵翻译整理结集成册《后现代主义与文化理论》，陕西师范大学1987年出版。
2杨念群.“后现代”思潮在中国——兼论其与20世纪90年代各种思潮的复杂关系[J].开放时代，2003(3):7.
1[美]马泰·卡林内斯库.现代性的五副面孔——现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义[M].顾爱彬，李瑞华译.北京：商务印书馆，2002：289.
1[英]特里·伊格尔顿.后现代主义的幻象[M].华明译.北京：商务印书馆，2000：1.
2陈晓明.无边的挑战——中国先锋文学的后现代性[M].桂林：广西师范大学出版社，2004:32.
1李陀,李静.漫说“纯文学”——李陀访谈录[J].上海文学，2001（3）：6.
2赵毅衡.礼教下延之后——中国文化批判诸问题[M].上海：上海文艺出版社，2001:175.
1李洁非.新时期小说的两个阶段及其比较[J].文学评论,1989(3)：80-81.
1贺桂梅.先锋小说知识谱系与意识形态[J].文艺研究，2005(10):18.
1黄善明.令人心酸的“忠诚”——论王蒙笔下的“右派叙述”[J].当代作家评论，2007（2）:68.
1[德]卡尔·曼海姆.意识形态与乌托邦[M].上海：上海三联书店，2011：192.
1黄发有.准个体时代的写作——20世纪90年代中国小说研究[M].上海：上海三联书店.2002:349.
1黄发有.准个体时代的写作——20世纪90年代中国小说研究[M].上海：上海三联书店,2002.
1[美]约翰·费斯克.理解大众文化[M].王晓珏,宋伟杰译.北京：中央编译出版社，2001:140.
1[美]约翰·费斯克.理解大众文化[M].王晓珏,宋伟杰译.北京：中央编译出版社，2001:149.
1[美]尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].章艳译.桂林：广西师范大学出版社，2011:162.
1[瑞士]费尔迪南·德·索绪尔.普通语言学教程[M].高名凯译.北京：商务印书馆，1996：102.
2巴赫金.陀思妥耶夫斯基诗学研究[A].巴赫金全集（第5卷）[M].白春仁,顾亚铃译.石家庄：河北教育出版社，1998:242.
1巴赫金.陀思妥耶夫斯基诗学研究[A].巴赫金全集（第5卷）[M].白春仁,顾亚铃译.石家庄：河北教育出版社，1998:256.
1孙郁.王蒙：从纯粹到杂色[J].当代作家评论，1997（6）.
1王蒙.买买提处长轶事[A].王蒙文集（第4卷）[M].北京：华艺出版社，1993：259.
2王蒙.风筝飘带[A].王蒙文集（第4卷）[M].北京：华艺出版社，1993：278.
3王蒙.风筝飘带[A].王蒙文集（第4卷）[M].北京：华艺出版社，1993：284.
4[美]华莱士·马丁.当代叙事学[M].伍晓明译.北京：北京大学出版社，2005:180-181.
1莫言.酒国[M].上海：上海文艺出版社，2008：31.
2莫言.透明的红萝卜[J].中国作家，北京：作家出版社，1985（2）:184.
1莫言.十三步[M].北京：作家出版社，2012:178.
1王朔.你不是一个俗人[A].王朔文集（谐谑卷）[M].北京：华艺出版社，1992：162.
1刘恒.刘恒自选集[M]，北京：现代出版社，2005:249.
2方方.方方文集——白梦[M].南京：江苏文艺出版社，1995:19.
3毕飞宇.玉米[M].重庆：重庆大学出版社，2011:135.
1王朔.我是王朔[A].王朔最新作品集[M].桂林：漓江出版社，2000:165.
1王朔.我是你爸爸[A].王朔文集（矫情卷）[M].北京：华艺出版社，1992：350.
2王朔.一点正经没有[A].王朔文集（谐谑卷）[M].北京：华艺出版社，1992：111.
1王朔.给我顶住[A].王朔文集（挚情卷）[M].北京：华艺出版社，1992:457.
1东西.耳光响亮[M].北京：华文出版社，2004:14.
1王朔.顽主[A].王朔文集（谐谑卷）[M].北京：华艺出版社，1992：8.
1徐坤.先锋[A].狗日的足球[M].北京：中国青年出版社，2001:91.
1徐坤.先锋[A].狗日的足球[M].北京：中国青年出版社，2001:127.
2徐坤.呓语[A].狗日的足球[M].北京：中国青年出版社，2001:141.
1王蒙.后的以后是小说[J].读书，1995(3):36.
2张承志.致先生书.荒芜英雄路[M].北京：中信出版社，2008:83.
1郑家建.历史向自由的诗意敞开——《故事新编》诗学研究[M].上海：上海三联书店，2005:35.
2王蒙.躲避崇高[J].读书，1993(1):15.
1刘震云.故乡相处流传[M].北京：人民文学出版社，2009：35.
2王朔.千万别把我当人[A].王朔文集（谐谑卷）[M].北京：华艺出版社，1992：284.
1王蒙.说客盈门[A].王蒙文集（第四卷）[M].北京：华艺出版社，1993:248.
1李洱.石榴树上结樱桃[M].北京：北京十月文艺出版社，2008:91.
1莫言.蛙[M].上海：上海文艺出版社，2009:107.
1王蒙.后的以后是小说[J]读书，1995(3):35.
1王蒙.狂欢的季节[M].北京：人民文学出版社，2003：90.
2王蒙.冬天的话题[A].王蒙文集(第4卷)[M].北京：华艺出版社，1993：598.
1王蒙.说客盈门[A].王蒙文集(第4卷)[M].北京：华艺出版社，1993：253-254.
2王朔.千万别把我当人[A].王朔文集（谐谑卷）[M].北京：华艺出版社，1992：471-472.
1莫言.欢乐[J].人民文学，1987（Z1）:20-22.
2莫言.檀香刑[M].北京：作家出版社，2012:34.
1孙甘露.信使之函[J]，收获，1987（5）：75.
2王先霈，王又平.文学理论批评术汇释[M].北京：高等教育出版社，2006：295.
1巴赫金.诗学与访谈[A].巴赫金全集[M]（第5卷）.白春仁、顾亚铃译，石家庄：河北教育出版社，1998:245.
1刘康.对话的喧声——巴赫金的转型文化理论[M].北京：中国人民大学出版社，1995：167.
1鲁迅.狂人日记[A].鲁迅全集(第2卷)[M].北京：人民文学出版社，2005：444.
1鲁迅.肥皂[A].鲁迅全集(第2卷)[M].北京：人民文学出版社，2005：53.
2洪子诚.二十世纪中国小说理论资料（第5卷）[M]，北京：北京大学出版社，1997：136.
1[美]华莱士·马丁.当代叙事学[M].伍晓明译.北京：北京大学出版社，2005:227.
1徐坤.先锋[A].狗日的足球[M].北京：中国青年出版社，2001:110-111.
2王蒙.《暗杀——3322》[M].北京：人民文学出版社，2003:208.
1D·C·米克.论反讽[M].周发祥译.北京：昆仑出版社，1992:117.
1王朔.我看王朔[N].北京青年报，2000-1-11.
2[德]施太格缪勒.当代哲学主流[M]（上卷）.王炳文等译.北京：商务印书馆，1986：574.
1维特根斯坦.哲学研究.涂纪亮译.维特根斯坦全集（第8卷）[M].石家庄：河北教育出版社，2003:10.
1李冯.我作为英雄武松的生活片段[J].花城，1994（5）：107.
1李振生.李冯和他的长篇《孔子》[J].当代作家评论，1997(6)：94.
1周新民，叶兆言.写作，就是反模仿——叶兆言访谈录[J].小说评论，2004(2):28.
1[加]诺斯罗普·弗莱.批评的剖析[M].陈慧,袁宪军等译.天津：百花文艺出版社，2006：526.
2尼采.悲剧的诞生[M].周国平译.上海：上海人民出版社，2009:177.
1王小波.唐人故事[M].北京：中国档案出版社，2006.
2王小波.怀疑三部曲总序.浪漫的骑士——记忆王小波[M].艾小明,李银河.北京：中国青年出版社，1997:56.
1[荷兰]佛马克，伯斯顿.走向后现代主义[M].北京：北京大学出版社,1991:166.
1王小波.红拂夜奔序.青铜时代[M].西安：陕西师范大学出版社，2003：274.
1诺斯罗普·弗莱.世俗的经典：传奇故事结构研究[M].孟祥春译.上海：上海人民出版社，2010:46.
2范伯群.中国近现代通俗文学史（上卷）[M].南京：江苏教育出版社，2010:571
1鲁迅.狂人日记[A].鲁迅全集(第1卷)[M].北京：人民文学出版社，2005：447-454.
1石昌渝.中国小说源流论[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1994:376.
1余华.虚伪的作品[J].上海文论，1989(5):47.
1须兰.少年英雄史[J].人民文学，1997(4)：108，111.
1贺桂梅.性/政治的转换和张力——早期普罗小说中“革命＋恋爱”模式解析[J].中国现代文学研究丛刊，2006（5）：69.
1[法]米歇尔·福柯.性经验史[M].佘碧平译.上海：上海人民出版社，2000：296.
2M·H·艾布拉姆斯.欧美文学术语词典[M].朱金鹏，朱荔译.北京：北京大学出版社，1990:218.
1周罡，刘震云.在虚拟与真实间沉思——刘震云访谈录[J].小说评论2002(3)：33.
1[美]克林斯·布鲁克斯.反讽——一种解构原则[A].赵毅衡选.新批评文集[C].北京:中国社会科学出版社，1988：333.
2刘震云.故乡相处流传[M].北京：人民文学出版社，2009:35.
1刘震云.故乡天下黄花[M].北京：人民文学出版社，2009:352.
1[荷]D.佛马克.中国与欧洲传统中的重写方式[J].范智红译.文学评论，1999（6）：144.
2王爱松.重写与戏仿：九十年代小说创作的新趋势[J].首都师范大学学报，2001（1）.路文彬.游戏历史的恶作剧——从反讽和戏仿看“新历史主义小说”的后现代性写作[J].中国文化研究，2001(2).王洪岳.论当代文学对传统文本的戏仿[J].浙江社会科学，2009(4).
3黄大宏.唐代小说重写研究[M].重庆：重庆出版社，2005.祝宇红.“故”事如何“新”编——论中国现代“重写型”小说[M].北京：北京大学出版2010.
4李建军.时代及其文学的敌人[M].北京：工人出版社，2004.
5[捷]普实克.鲁迅.西北大学鲁迅研究室.鲁迅研究年刊[J].西安：陕西人民出版社，1979:572.
6查国华,杨美兰.茅盾论鲁迅[M].济南：山东人民出版社，1982:40.
1郑家建.历史向自由的诗意敞开——《故事新编》诗学研究[M].上海：上海三联书店，2005:92.
2朱崇科.张力的狂欢——论鲁迅及其来者之故事新编小说中的主体介入[M].上海：上海三联书店，2006:1.
3吉拉尔·热奈特.隐迹稿本[M].p453.转引自[法]蒂费纳·萨莫瓦约.互文性研究[M].邵伟译.天津：天津人民出版社，2002：114.
1李欧梵.上海摩登——一种新都市文化在中国[M].北京：北京大学出版社，2001：144.
1[荷]D·佛马克.中国与欧洲传统中的重写方式[J].范智红译.文学评论,1999(6):148.
11960年1月，文牧编剧的反映新四军抗日的现代沪剧《芦荡火种》由上海人民沪剧院上演。该剧原名《碧水红旗》，后改名为《芦荡火种》。
2甘险峰.新编小说《沙家浜》引起争议[N].深圳晚报,2003-2-27.
1南帆.文本生产与意识形态[M].广州：暨南大学出版社，2003：248.
2陈思和.民间的沉浮：从抗战到文革文学史的一个尝试性解释[J].上海文学，1994(1):75.
1王蒙.后的以后是小说[J].读书,1995(3):35.
2[美]阿里夫·德里克.后革命氛围[M].王宁等译.北京：中国社会科学出版社,1999:83.
3陶东风.当代中国文艺思潮与文化热点[M].北京：北京大学出版社，2008：198.
1艾小明,李银河.浪漫骑士——记忆王小波[M].北京：中国青年出版社，1997：214.
2[德]斯特恩·卡西尔.中译本序[A].人论[M].甘阳译.上海：上海译文出版社，1985:6-7.
1吴强《红日》（1954），罗广斌、杨益言《红岩》（1961），梁斌《红旗谱》（1957），杨沫《青春之歌》（1958），周立波《山乡巨变》（1960），杜鹏程《保卫延安》（1958），曲波《林海雪原》（1957）。
2[加]斯蒂文·托托西.文学研究的合法化[M].马瑞奇译.北京：北京大学出版社，1997:43.
3黄子平.前言.“灰阑”中的叙述[M].上海：上海文艺出版社，2001：2.
4刘康.在全球化时代“再造红色经典”[J].中国比较文学，2003(1):39.
1洪子诚.中国当代文学史[M].北京：北京大学出版社，2007:169.
1姜文.阳光灿烂的日子.中国电影合作制片公司，1994.
2路学长.长大成人.北京电影制片厂，1997.
3[苏联]阿洛夫.保尔·柯察金.基辅电影艺术制片厂，1956.长春电影制片厂译制，1957.
1[英]阿雷恩·鲍尔德温等.大众文化导论[M].陶东风等译.北京：高等教育出版社.2004:326.
2[美]弗雷德里克·杰姆逊.后现代主义文化理论——弗·杰姆逊教授讲演录[M].唐小兵译.西安：陕西师范大学，1987：164.
1[英]迈克·费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译.南京：译林出版社，2000:18-19.
1戴锦华.隐形书写：90年代中国文化研究[M].南京：江苏人民出版社，1999:242.
1陈吉德.打造“孟氏快感”(续)——孟京辉论[J].剧本，2002(2):72.
2费大为.序言.‘85新潮档案1[M].上海：上海人民出版社出版，2007:1.
1王广义.王广义：艺术与人民[M].成都：四川美术出版社，2006.
1[美]弗雷德里克·詹姆逊.文化转向[M].胡亚敏等译.北京：中国社会科学出版社，2000:5.
1朱大可.大话革命与小资复兴[J].香港中文大学.二十一世纪，2001(12):112.
1[英]约翰·斯道雷.文化研究：一种学术实践的政治，一种作为政治的学术实践.陶东风.文化研究精粹读本[M].北京：中国人民大学出版社，2006:88.
1王蒙.道是词典还是小说[J].读书，1997（1）:68.
1[法]蒂费纳·萨莫瓦约.互文性研究[M].邵炜译.天津：天津人民出版社，2003:85.
2程光炜.叙事策略及其他[J].大家，1997（3）：137.
1于坚.于坚集2——0档案[M].昆明：云南人民出版社，2004:30.
2于坚.于坚集2——0档案[M].昆明：云南人民出版社，2004:36.
1[美]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].赵一凡等译.北京:生活·读书·新知三联书店，1989:101.
2孟京辉.话剧·实验话剧·票房[N].戏剧电影报，2000-10-6.
3[加]琳达哈琴.后现代主义诗学:历史理论小说[M].李杨,李锋译.南京：南京大学出版社，2009:63.
1司马云杰.文化悖论[M].济南：山东人民出版社，1990：121.
2[加]琳达·哈切恩.加拿大后现代主义[M].郭昌瑜译.重庆：重庆出版社，1994：21-22.
1莫言.红蝗[M].北京：民族出版社，2004:143.
1胡全生.英美后现代主义小说叙述结构研究[M].上海：复旦大学出版社，2002:133.
2[德]沃尔夫冈·韦尔施.重构美学[M].陆扬,王岩冰译.上海：上海译文出版社，2002：6.
3[英]迈克·费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译.南京：译林出版社，2000:95-99.
[1]赵毅衡.新批评文集[C].北京：中国社会科学出版社，1988.
[2]司马云杰.文化悖论[M].济南：山东人民出版社，1990.
[3]王朔.王朔文集（1-4卷）[M].北京：华艺出版社，1992.
[4]王蒙.王蒙文集（1-10卷）[M].北京：华艺出版社，1993.
[5]张京媛.新历史主义与文学批评[M].北京：北京大学出版社，1993.
[6]蔡翔.日常生活的诗情消解[M].上海：学林出版社，1994.
[7]罗钢.叙事学导论[M].昆明：云南人民出版社，1994.
[8]董小英.再登巴比伦塔——巴赫金与对话理论[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1994.
[9]陶东风.文体演变及其文化意味[M].昆明：云南人民出版社，1994.
[10]童庆炳.文体与文体的创造[M].昆明：云南人民出版社，1994.
[11]刘康.对话的喧声——巴赫金的转型文化理论[M].北京：中国人民大学出版社，1995.
[12]谢冕，钱理群.百年中国文学经典[G].北京：北京大学出版社，1996.
[13]吴义勤.中国当代新潮小说论[M].南京：江苏文艺出版，1997.
[14]钱理群,温儒敏等.中国现代文学三十年[M].北京：北京大学出版社，1998.
[15]陈晓明.仿真的年代[M].太原：山西教育出版社，1999.
[16]戴锦华.隐形书写——90年代中国文化研究[M].南京：江苏人民出版社，1999.
[17]杨小滨.历史与修辞[M].兰州：敦煌文艺出版社，1999.
[18]戴锦华.书写文化英雄——世纪之交的文化研究[M].南京：江苏人民出版社，2000.
[19]王又平.新时期文学转型中的小说创作潮流[M].武汉：华中师范大学出版社，2001.
[20]黄子平.“灰阑”中的叙述[M].上海：上海文艺出版社，2001.
[21]赵毅衡.礼教下延之后——中国文化批判诸问题[M].上海：上海文艺出版社，2001.
[22]陈思和.中国当代文学关键词十讲[M].上海：复旦大学出版社，2002.
[23]黄发有.准个体时代的写作——20世纪90年代中国小说研究[M].上海：上海三联书店，2002.
[24]胡全生.英美后现代主义小说叙述结构研究[M].上海：复旦大学出版社，2002.
[25]南帆.文本生产与意识形态[M].广州：暨南大学出版社，2002
[26]孟繁华.传媒与文化领导权——当代中国的文化生产与文化认同[M].济南：山东教育出版社，2003.
[27]陈晓明.表意的焦虑——历史祛魅与当代文学变革[M].北京：中央编译出版社，2003.
[28]曹文轩.中国八十年代文学现象研究[M].北京：作家出版社，2003.
[29]曹文轩.二十世纪末中国文学现象研究[M].北京：作家出版社，2003.
[30]孟繁华,程光炜.中国当代文学发展史[M].北京：人民文学出版社，2004.
[31]陈晓明.无边的挑战——中国先锋文学的后现代性[M].桂林：广西师范大学出版社，2004.
[32]王洪岳.现代主义小说学[M].南昌：百花洲文艺出版社，2004.
[33]胡亚敏.叙事学[M].武汉：华中师范大学出版社，2004.
[34]吴义勤.告别虚伪的形式[M].济南：山东文艺出版社，2004.
[35]鲁迅.鲁迅全集.（1-18卷）[M].北京：人民文学出版社，2005.
[36]钱理群.心灵的探寻[M].石家庄：河北教育出版社，2005.
[37]申丹.叙述学与小说文体学研究[M].北京：北京大学出版社，2005.
[38]陈思和.中国当代文学史教程[M].上海：复旦大学出版社，2005.
[39]郑家建.历史向自由的诗意敞开——《故事新编》诗学研究[M].上海：上海三联书店，2005.
[40]査建英.八十年代：访谈录[M].北京：生活读书新知三联书店，2006.
[41]朱崇科.张力的狂欢——论鲁迅及其来者之故事新编小说中的主体介入[M].上海：上海三联书店，2006.
[42]郭宝亮.王蒙小说文体研究[M].北京：北京大学出版社，2006.
[43]王先霈,王又平.文学理论批评术语汇释[M].北京：高等教育出版社，2006.
[44]洪子诚.中国当代文学史[M].北京：北京大学出版社，2007.
[45]童庆炳,陶东风.文学经典的建构、解构和重构[M].北京：北京大学出版社，2007.
[46]唐小兵.再解读：大众文艺与意识形态[M].北京：北京大学出版社，2007.
[47]戴锦华.电影理论与批评[M].北京：北京大学出版社，2007.
[48]李银河.王小波十年祭[C].南京：江苏美术出版社，2007.
[49]汪晖.去政治化的政治：短20世纪的终结与90年代[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2008.
[50]陆扬.大众文化理论[M].上海：复旦大学出版，2008.
[51]陶东风.当代中国文艺思潮与文化热点[M].北京：北京大学出版社，2008.
[52]贺桂梅.历史与现实之间[M].济南：山东文艺出版，2008.
[53]程光炜.文学讲稿：“八十年代”作为方法[M].北京：北京大学出版社，2009.
[54]刘中树，张福贵，王学谦.现代文学基础[M].北京：北京大学出版社，2009.
[55]谢冕.论二十世纪中国文学[M].北京：中国人民大学出版社，2009.
[56]洪子诚等.重返八十年代[C].北京：北京大学出版社，2009.
[57]陈晓明.中国当代文学主潮[M].北京：北京大学出版社，2009.
[58]孟繁华.众神狂欢——世纪之交的中国文化现象[M].北京：中国人民大学出版社，2009.
[59]南帆.文学的维度[M].北京：中国人民大学出版社，2009.
[60]洪子诚.问题与方法[M].北京：北京大学出版社，2010.
[61]范伯群.中国近现代通俗文学史[M].南京：江苏教育出版社，2010.
[62]贺桂梅.“新启蒙”知识档案——80年代中国文化研究[M].北京：北京大学出版社，2010.
[63]张福贵.“活着”的鲁迅：鲁迅文化选择的当代意义[M].北京：社会科学文献出版社，2010.
[64]杨朴.戏谑与狂欢——新型二人转艺术特征论[M].沈阳：辽宁人民出版社，2010.
[65]王小波.我的精神家园[M].北京：中国人民大学出版社，2010.
[66]祝宇红.“故”事如何“新”编——论中国现代“重写型”小说[M].北京大学出版社，2010年.
[67]谷野平.霍克斯小说戏仿研究[M].北京：光明日报出版社，2010.
[68]程光炜.当代文学“历史化”[M].北京：北京大学出版社，2011.
[69]刘恪.先锋小说技巧讲堂[M].天津：百花文艺出版社，2012.
[1][古希腊]亚里斯多德.诗学[M].罗念生译.北京：人民文学出版社，1962.
[2][瑞士]费尔迪南·德·索绪尔.普通语言学教程[M].高名凯译.北京：商务印书馆，1980.
[3][德]斯特恩·卡西尔.人论[M].甘阳译.上海：上海译文出版社，1985.
[4][美]弗雷德里克·杰姆逊.后现代主义文化理论[M].唐小兵译.西安：陕西师范大学出版社，1987.
[5][英]罗吉·福勒.现代西方文学批评术语词典[M].袁德威译.成都：四川人民出版社，1987.
[6][美]W·C·布斯.小说修辞学[M].华明等译.北京：北京大学出版社，1987.
[7][美]吉尔伯特·哈特.讽刺论[M].万书元,江宁康译.南宁：广西人民出版社，1990.
[8][荷]佛马克·伯顿斯.走向后现代主义[C].王宁,顾栋华等译.北京：北京大学出版社,1991.
[9][美]伊恩P瓦特.小说的兴起[M].高原,董红钧译.北京：生活·读书·新知三联书店，1992.
[10]约翰邓普.论滑稽模仿[M].项龙译.北京：昆仑出版社，1992.
[11]D·C·米克.论反讽[M].周发祥译.北京：昆仑出版社，1992.
[12][加]琳达哈切恩.加拿大后现代主义[M].赵伐,郭昌瑜译.重庆：重庆出版社，1994.
[13][美]浦安迪.中国叙事学[M].北京：北京大学出版社，1996.
[14][荷兰]D.佛马克，E.蚁布思.文学研究与文化参与[M].余国强译.北京：北京大学出版社，1996.
[15][美]詹明信.晚期资本主义的文化逻辑[M].陈清侨等译.北京：生活·读书·新知三联书店，1997.
[16][苏]巴赫金.《巴赫金全集》（1-6卷）[C].晓河等译.石家庄：河北教育出版社，1998.
[17][法]福柯.知识考古学[M].谢强,马月译.北京：生活·读书·新知三联书店，1998.
[18][美]弗雷德里克·杰姆逊.政治无意识[M].王逢振,陈永国译.北京：中国社会科学出版社，1999.
[19][美]弗雷德里克·杰姆逊.文化转向[M].胡亚敏译.北京：中国社会科学出版社，2000.
[20][英]迈克·费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译.南京：译林出版社，2000年.
[21][美]约翰·费斯克.理解大众文化[M].王晓珏,宋伟杰译.北京：中央编译出版社，2001.
[22][法]蒂费纳萨莫瓦约.互文性研究[M].邵炜译.天津：天津人民出版社，2003.
[23][美]马泰卡琳内斯库.现代性的五副面孔[M].顾爱彬,李瑞华译.北京：商务印书馆，2003.
[24][美]马歇尔·伯曼.一切坚固的东西都烟消云散了[M].徐大建，张辑译.北京：商务印书馆，2003.
[25][捷]米兰·昆德拉.小说的艺术[M].董强译.上海：上海译文出版社，2004.
[26][美]勒内·韦勒克,奥斯汀·沃伦.文学理论[M].刘象愚,邢培明等译.南京：江苏教育出版社，2005.
[27][美]华莱士·马丁.当代叙事学[M].伍晓明译.北京：北京大学出版社，2005.
[28][英]特里·伊格尔顿.后现代主义的幻象[M].华明译.北京：商务印书馆，2005.
[29][美]哈罗德·布鲁姆.西方正典[M].江宁康译.南京：译林出版社，2005.
[30][美]理查德·罗蒂.偶然、反讽与团结[M].徐文瑞译.北京：商务印书馆，2005.
[31][加]诺斯罗普·弗莱.批评的剖析[M].陈慧，袁宪军等译.天津：百花文艺出版社，2006.
[32][日]柄谷行人.日本现代文学的起源[M].赵京华译.北京：生活·读书·新知三联书店，2006.
[33][美]哈罗德·布鲁姆.影响的焦虑——一种诗歌理论[M].徐文博译.南京：江苏教育出版社，2006.
[34][美]凯瑟琳·奥兰丝汀.百变小红帽——一则童话三百年的演变[M].杨淑智译.北京：生活·读书·新知三联书店，2006.
[35][美]希利斯·米勒.文学死了吗[M].秦立彦译.桂林：广西师范大学出版社，2007.
[35][德]尼采.悲剧的诞生[M].周国平译.上海：上海人民出版社，2009.
[36][加]琳达哈琴.后现代主义诗学：历史理论小说[M].李杨,李锋译.南京：南京大学出版社，2009.
[37][德]卡尔·曼海姆.意识形态与乌托邦[M].姚仁权译.北京：中国社会科学出版社，2009.
[38][美]尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].章艳译.桂林：广西师范大学出版社，2011.
[1]Margaret A. Rose: Parody: Ancient, Modern, and Postmodern. Cambridge:Cambridge University Press,1993.
[2]Linda Hutcheon: A Theory of Parody: The Teachings of Twentieth-Century ArtForms, Urbana and Chicago: University Of Illinois Press,2000.
[3]Simon Dentith: Parody. London and New York Routledge Press,2000.
[1]黄子平，陈平原，钱理群.论“二十世纪中国文学”[J].文学评论，1985（5）.
[2][法]路易阿尔都塞.意识形态和意识形态国家机器[J].李迅译.当代电影，1987（3）.
[3][法]路易阿尔都塞.意识形态和意识形态国家机器（续）[J].李迅译.当代电影，1987（4）.
[4]李洁非.新时期小说的两个阶段及其比较[J].文学评论,1989（3）.
[5][德]瓦尔特·本雅明.机械复制时代的艺术作品[J].张旭东译.世界电影，1990（1）.
[6]陈晓明.暴力与游戏：无主体的话语[J].当代作家评论，1991（1）.
[7]赵毅衡.非语义化的凯旋——细读余华[J].当代作家评论，1991（2）.
[8]王蒙.躲避崇高[J].读书，1993（1）.
[9][美]本杰明·L·李卜曼.权威与王朔小说的话语[J].董之林编译.当代作家评论，1993（3）.
[10]赵毅衡.后现代派小说的判别标准[J].外国文学评论，1993（4）.
[11]陈思和.关于乌托邦语言的一点随想——致郜元宝：谈王蒙小说的特色[J].文艺争鸣，1994（2）.
[12]郜元宝.戏弄与谋杀：追忆乌托邦的一种语言策略——诡论王蒙[J].作家，1994（4）.
[13]汪晖，李欧梵.什么是“文化”研究[J].读书，1997（4）.
[14]谢有顺.小说：回到文学精神性[J].小说评论，1996（2）.
[15]王春林.话语、历史与意识形态[J].小说评论，1996（6）.
[16][美]希利斯·米勒.全球化对文学研究的影响[J].王逢振编译.文学评论，1997（4）.
[17]孙郁.从纯粹到杂色[J].当代作家评论，1997（6）.
[18]孟繁华.文学经典的确立与危机[J].创作评谭，1998（1）.
[19]戴锦华.智者戏谑——阅读王小波[J].当代作家评论，1998（2）.
[20]谢有顺.文体革命的边界[J].大家，1999（2）.
[21]王一川.语言神话的终结——王朔作品中的调侃及其美学功能[J].学习与探索，1999（3）.
[22]陈晓明.“历史终结”之后：九十年代文学虚构的危机[J].文学评论，1999（5）.
[23]王朔.我看王朔[N].北京青年报，2000-01-11.
[24][荷兰]D.佛马克.中国与欧洲传统中的重写方式[J].范智红译.文学评论，1999（6）.
[25]陶东风.论王蒙的“狂欢体”写作[N].文学报，2000-8-3.
[26]张闳.感官的王国——莫言笔下的经验形态及功能[J].当代作家评论，2000（5）.
[27]黄发有.90年代小说的反讽修辞[J].文艺评论，2000（6）.
[28]鲍国华.论《故事新编》的消解性叙述[J].鲁迅研究月刊，2000（12）.
[29][美]希利斯·米勒.全球化时代文学研究还会继续存在吗？[J].国荣译.文学评论，2001（1）
[30]汤哲声.故事新编：中国现代小说的一种文体存在[J].明清小说研究，2001（1）.
[31]王爱松.重写与戏仿：九十年代小说创作的新趋势[J].首都师范大学学报，2001（1）.
[32]路文彬.游戏历史的恶作剧——从反讽和戏仿看“新历史主义小说”的后现代性写作[J].中国文化研究，2001（2）.
[33]李陀,李静.漫说“纯文学”——李陀访谈录[J].上海文学，2001（3）.
[34]姜振昌.《故事新编》与中国新历史小说[J].中国社会科学，2001（3）.
[35]李建军.论小说中的反讽修辞[J].小说评论，2001（4）.
[36]金元浦.定义大众文化[N].中华读书报，2001-7-4.
[37]朱大可.大话革命与小资复兴[J].香港中文大学主办.二十一世纪，2001（12）.
[38]程光炜.“后革命时代”的中国现当代文学[J].南方文坛，2002（4）.
[39]张学昕.当代小说创作的语言诗性特征[J].文艺研究，2002（5）.
[40]王晓明.面对新的文学生产机制[N].中华读书报，2003-2-26.
[41]吴秀明、尹凡.“故事新编”模式历史小说在当下的复活和发展[J].文艺研究，2003（6）.
[42]贺桂梅.“再解读”：文本分析和历史解构[J].海南师范学院学报（社会科学版），2004（1）.
[43]周冰心.仿写时代：文本与影像的互文现象[J].文艺争鸣，2004（3）.
[44]王洪岳.元叙事与互文性[J].郑州轻工业学院学报（社会科学版），2004（4）.
[45]赵宪章.超文性戏仿文体解读[J].湖南大学社会科学学报，2004（5）.
[46]于闽梅.走出“戏仿”的中国话剧文体[J].文艺争鸣，2005（1）.
[47]孟繁华.新世纪：文学经典的终结[J].文艺争鸣，2005（5）
[48]黄发有.文学健忘症——消费时代的文学生态[J].南方文坛，2005（6）.
[49]林元富.琳达·哈琴后现代诗学初探[J].福建师范大学学报，2005（6）.
[50]樊星.改写经典的不同境界[J].理论与创作，2006（1）.
[51]贺桂梅.性/政治的转换和张力——早期普罗小说中“革命＋恋爱”模式解析[J].中国现代文学研究丛刊，2006（5）.
[52]种洁.另类创新的“戏仿”与娱乐有“度”[N].文艺报，2006-12-05（3）.
[53]程鸿斌.通往沉思和想象的陷阱——论王小波小说《万寿寺》中的“戏仿”[J].理论与创作，2006（4）.
[54]赵学勇.消费文化语境中文学经典的处境和命运[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2006（5）.
[55]贺桂梅.“纯文学”的知识谱系与意识形态——“文学性”问题在1980年代的发生[J]，2007（2）.
[56]姚文放.文学传统重建的现实价值本位[J].中国社会科学，2007（6）.
[57]张颐武.语文教科书引出的文学经典问题[J].艺术评论，2007（10）.
[58]修倜.“戏仿”的戏剧性动因与创造性建构——以中国当代影视喜剧为例[J].南京师范大学文学院学报，2009（4）.
[59]程军.什克洛夫斯基论“戏仿”[J].理论界，2009（5）.
[60]季红真.一场瘟疫之后的病理报告——“样板戏”的美学理念[J].读书，2009（8）.
[61]陈后亮.后现代视野下的戏仿研究——兼谈琳达·哈琴的后现代戏仿观[J].武汉科技大学学报，2010（4）.
[62]方伟.文学“平面化”应当遏制[N].光明日报，2010-7-15（12）.
[63]贺邵俊.当代长篇小说的精神性[N].人民日报，2010-4-23（19）.
[64]殷学明.戏仿：后现代文本生产的症候[J].文艺评论，2012（5）.
© 2004-2018 中国地质图书馆版权所有 京ICP备05064691号 京公网安备11010802017129号 地址：北京市海淀区学院路29号 邮编：100083 电话：办公室：(+86 10)66554848；文献借阅、咨询服务、科技查新：66554700 |