早期买地券、镇墓文整理与研究
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摘要
買地券、鎮墓文是東漢中期首先在洛陽、長安地區墓葬中出現的鎮墓文字材料，是早期道教進行驅鬼解謫、符咒治病活動時的遗物，淵源久遠，傳播廣泛。東漢末年“初平之亂”後，買地券、鎮墓文在其發源地消失了，然而卻在南方的吳國、西北的河西走廊地區延傳不息。經過三國、兩晉、南北朝的傳承，後世歷代不絕，直到今天在民間仍有使用。
本文探討了買地券、鎮墓文的性質、起源、發展和現狀，分別對所搜集東漢、三國、西晉、東晉十六國、南北朝時期的買地券、鎮墓文進行釋字、標點、注釋、說明，並對一些疑難問題做了深入考證。全文分為四個部分：
第一部分，前言。介紹本篇論文的研究物件、研究目的、研究方法，並對本文的體例作簡要介紹。
第二部分，綜論。是本篇論文的理論部分，分為四個方面展開論述。首先在“相關概念”一節，對人類鎮墓行為作了一些探討，人們的鎮墓方式經歷了實物到符號、語言到文字的發展過程。就文字鎮墓而言，戰國時期就出現物疏，秦漢出現告地書，東漢中期買地券、鎮墓文出現。買地券是一種特殊格式的鎮墓文。使用鎮墓文的主要目的有兩個：分別死生、厭鎮鬼神。東漢以後的物疏往往含有厭鎮鬼神的文字，也是一種特殊格式的鎮墓文。針對考古實踐中有人把買地券與墓誌銘混淆的情況，這裹還特意對二者進行比較區分。第二節“買地券、鎮墓文的產生和發展”，探討了買地券、鎮墓文的文化淵源在於人們對死人的恐懼，對鬼神作祟帶來各種災難的擔憂，從石器時代開始，人們就利用各種喪葬方式來阻止鬼魂返回故居作祟。這種對鬼魂的恐懼到殷商、西周、春秋、戰國、秦漢不僅沒有減少，反而在不斷增強。在東漢特定的歷史背景下，自號“天帝神師”的新興道教的傳道者採用朱砂書寫驅鬼咒語隨葬在墳墓中，於是鎮墓文產生了。為死者買地的行為也發生在這個時期，買地的目的不是在陰間耕種，而是用於造作陰間宅舍，安死護生。第三，主要論述了研究買地券、鎮墓文的語言學意義——保留了各個歷史時期民間口語的原生形態；文字學意義——新字體都始於民間，民間書寫活動是書體、書法發展演變的根本動力所在。第四，介紹了歷代對買地券、鎮墓文的記載和著錄情況，對買地券、鎮墓文贗品的鑒別方法，當代以來對買地券、鎮墓文的著錄和研究。
第三部分，買地券，鎮墓文的釋文與解讀。是本篇論文的资料部分，也是主體部分。分別對搜集到的東漢買地券、鎮墓文，三國吳地買地券，西晉南方買地券、西北地區鎮墓文，東晉十六國南方買地券和物疏、西北鎮墓文，南北朝南方買地券、北方地區買地券和鎮墓文、高昌地區衣物疏，進行基本情況介紹，圖片、拓本、摹本展示，资料來源說明，釋文，注釋，對券文有關問題說明。對券文涉
及到的一些周题作了筒要阐述。
第四部分，考橙。封木篇输文资料部分涉及到的带有共同性周题作比帷全
而、深入的考橙。
谕文注重资料鞍掘，力孚估有研究域限内的全部券文，然梭展阴周题的衬
谕。注重尚题探封，力求用明快的藉言、崖密的邂辑、筒镖的谕瀚l$J明尚题。木
文逃取的视野l#J圈，把置地券、镇墓文放在人频文化现象中加以考察，放在特定
的潦史耀境中加以封谕，有助龄弄清圈题的木鬓和特微。
The Ground Certificate and the Zhenmuwen appeared among the graves that belong to middle period of the Eastern Han Dynasty of Luoyang and Chang An at first. They were written material that could make the grave stable. They were relics early Taoism left during the activities of driving the spirit to remove charges and punishment and charming to cure the diseases. They were very old and spread extensively. After "the Calamity in Chuping Period in the Han Dynasty" in last years of the Eastern Han Dynasty, they disappeared in their birthplace. However, they continued to spread in Wu Guo in the South and the area of the Hexi Corridor of the Northwest. They were inherited and developed through successive dynasties continuously. They are still used today by some people.
This dissertation discusses the nature, the origin, the phylogeny and the current situation of The Ground Certificate and the Zhenmuwen, differentiates and studies the collected written material in the Eastern Han Dynasty, the Three Kingdoms, the western Jin Dynasty, the Eastern Jin Dynasty 16 country and the Northern and Southern Dynasties. The study includes translating the words, adding the punctuation, the explanatory notes and explanations, etc. Moreover, to some knotty problems, this dissertation did some deep textual criticism. This dissertation divides into four parts:
The first part: The preface. The research object, research purpose, research approach and the style of this thesis are introduced here.
The second part: Comprehensive theory. This is a theory part of the thesis and can be divided into four sections.
Section one: It introduces" relevant concepts" at first and discusses the behavior of making the grave stable. This kind of behavior had developed from the material objects to the symbols and from spoken language to the written characters. For the wriiten characters, Wushu appeared in the Warring States Period, Gaodishu appeared in the Qin and Han Dynasty. By middle period of the Eastern Han Dynasty, The Ground Certificate and the Zhenmuwen appeared. The Ground Certificate was a special kind of the Zhenmuwen. There are two main purposes to use the Zhenmuwen: one is to separate the living from the dead and another one is to suppress the ghosts. Wushu after the Eastern Han Dynasty often contained the characters suppressing ghosts and it was also a special kind of the Zhenmuwen. Since someone obscures The Ground Certificate and the epitaph in the archaeological practice, this thesis has discussed the difference between them in details. Section two: "the productions and the developments of The Ground Certificate
and the Zhenmuwen". The thesis probes into that they came from people's fear of the dead and worries of different disasters brought by the ghosts. Since the Stone Age, people have used various kinds of funeral ways to prevent the ghosts from returning to the former residence to haunt. Through
Shang Dynasty, the West Zhou Dynasty, Spring and Autumn, the Warring states, until Qin and Han Dynasty, this kind of fear to the ghosts was not reduced and it became stronger constantly instead. Under the specific historical backgrounds of the Eastern Han Dynasty, the person who preached himself as a new developed Taoism wrote the incantation with the cinnabar for driving the ghosts. Then Zhenmuwen was produced. The behavior of buying ground for the dead took place in the same period. The purpose of this behavior is not to cultivate in the nether world, but to build house in the nether world, thus to pacify the dead and protect the living people. Section three: The linguistics and philology meaning of the study on The Ground Certificate and the Zhenmuwen. On one hand, they have kept the original form of folk spoken language for each historical periods; On the other hand, they were the basic motive force of the development of book body and calligraphy, too. The fourth: the relevant record situations in succes
sive dynasties, the method of distinguishing the forgery and especially the contemporary situation of recording and study of them.
Th
本文探討了買地券、鎮墓文的性質、起源、發展和現狀，分別對所搜集東漢、三國、西晉、東晉十六國、南北朝時期的買地券、鎮墓文進行釋字、標點、注釋、說明，並對一些疑難問題做了深入考證。全文分為四個部分：
第一部分，前言。介紹本篇論文的研究物件、研究目的、研究方法，並對本文的體例作簡要介紹。
第二部分，綜論。是本篇論文的理論部分，分為四個方面展開論述。首先在“相關概念”一節，對人類鎮墓行為作了一些探討，人們的鎮墓方式經歷了實物到符號、語言到文字的發展過程。就文字鎮墓而言，戰國時期就出現物疏，秦漢出現告地書，東漢中期買地券、鎮墓文出現。買地券是一種特殊格式的鎮墓文。使用鎮墓文的主要目的有兩個：分別死生、厭鎮鬼神。東漢以後的物疏往往含有厭鎮鬼神的文字，也是一種特殊格式的鎮墓文。針對考古實踐中有人把買地券與墓誌銘混淆的情況，這裹還特意對二者進行比較區分。第二節“買地券、鎮墓文的產生和發展”，探討了買地券、鎮墓文的文化淵源在於人們對死人的恐懼，對鬼神作祟帶來各種災難的擔憂，從石器時代開始，人們就利用各種喪葬方式來阻止鬼魂返回故居作祟。這種對鬼魂的恐懼到殷商、西周、春秋、戰國、秦漢不僅沒有減少，反而在不斷增強。在東漢特定的歷史背景下，自號“天帝神師”的新興道教的傳道者採用朱砂書寫驅鬼咒語隨葬在墳墓中，於是鎮墓文產生了。為死者買地的行為也發生在這個時期，買地的目的不是在陰間耕種，而是用於造作陰間宅舍，安死護生。第三，主要論述了研究買地券、鎮墓文的語言學意義——保留了各個歷史時期民間口語的原生形態；文字學意義——新字體都始於民間，民間書寫活動是書體、書法發展演變的根本動力所在。第四，介紹了歷代對買地券、鎮墓文的記載和著錄情況，對買地券、鎮墓文贗品的鑒別方法，當代以來對買地券、鎮墓文的著錄和研究。
第三部分，買地券，鎮墓文的釋文與解讀。是本篇論文的资料部分，也是主體部分。分別對搜集到的東漢買地券、鎮墓文，三國吳地買地券，西晉南方買地券、西北地區鎮墓文，東晉十六國南方買地券和物疏、西北鎮墓文，南北朝南方買地券、北方地區買地券和鎮墓文、高昌地區衣物疏，進行基本情況介紹，圖片、拓本、摹本展示，资料來源說明，釋文，注釋，對券文有關問題說明。對券文涉
及到的一些周题作了筒要阐述。
第四部分，考橙。封木篇输文资料部分涉及到的带有共同性周题作比帷全
而、深入的考橙。
谕文注重资料鞍掘，力孚估有研究域限内的全部券文，然梭展阴周题的衬
谕。注重尚题探封，力求用明快的藉言、崖密的邂辑、筒镖的谕瀚l$J明尚题。木
文逃取的视野l#J圈，把置地券、镇墓文放在人频文化现象中加以考察，放在特定
的潦史耀境中加以封谕，有助龄弄清圈题的木鬓和特微。
The Ground Certificate and the Zhenmuwen appeared among the graves that belong to middle period of the Eastern Han Dynasty of Luoyang and Chang An at first. They were written material that could make the grave stable. They were relics early Taoism left during the activities of driving the spirit to remove charges and punishment and charming to cure the diseases. They were very old and spread extensively. After "the Calamity in Chuping Period in the Han Dynasty" in last years of the Eastern Han Dynasty, they disappeared in their birthplace. However, they continued to spread in Wu Guo in the South and the area of the Hexi Corridor of the Northwest. They were inherited and developed through successive dynasties continuously. They are still used today by some people.
This dissertation discusses the nature, the origin, the phylogeny and the current situation of The Ground Certificate and the Zhenmuwen, differentiates and studies the collected written material in the Eastern Han Dynasty, the Three Kingdoms, the western Jin Dynasty, the Eastern Jin Dynasty 16 country and the Northern and Southern Dynasties. The study includes translating the words, adding the punctuation, the explanatory notes and explanations, etc. Moreover, to some knotty problems, this dissertation did some deep textual criticism. This dissertation divides into four parts:
The first part: The preface. The research object, research purpose, research approach and the style of this thesis are introduced here.
The second part: Comprehensive theory. This is a theory part of the thesis and can be divided into four sections.
Section one: It introduces" relevant concepts" at first and discusses the behavior of making the grave stable. This kind of behavior had developed from the material objects to the symbols and from spoken language to the written characters. For the wriiten characters, Wushu appeared in the Warring States Period, Gaodishu appeared in the Qin and Han Dynasty. By middle period of the Eastern Han Dynasty, The Ground Certificate and the Zhenmuwen appeared. The Ground Certificate was a special kind of the Zhenmuwen. There are two main purposes to use the Zhenmuwen: one is to separate the living from the dead and another one is to suppress the ghosts. Wushu after the Eastern Han Dynasty often contained the characters suppressing ghosts and it was also a special kind of the Zhenmuwen. Since someone obscures The Ground Certificate and the epitaph in the archaeological practice, this thesis has discussed the difference between them in details. Section two: "the productions and the developments of The Ground Certificate
and the Zhenmuwen". The thesis probes into that they came from people's fear of the dead and worries of different disasters brought by the ghosts. Since the Stone Age, people have used various kinds of funeral ways to prevent the ghosts from returning to the former residence to haunt. Through
Shang Dynasty, the West Zhou Dynasty, Spring and Autumn, the Warring states, until Qin and Han Dynasty, this kind of fear to the ghosts was not reduced and it became stronger constantly instead. Under the specific historical backgrounds of the Eastern Han Dynasty, the person who preached himself as a new developed Taoism wrote the incantation with the cinnabar for driving the ghosts. Then Zhenmuwen was produced. The behavior of buying ground for the dead took place in the same period. The purpose of this behavior is not to cultivate in the nether world, but to build house in the nether world, thus to pacify the dead and protect the living people. Section three: The linguistics and philology meaning of the study on The Ground Certificate and the Zhenmuwen. On one hand, they have kept the original form of folk spoken language for each historical periods; On the other hand, they were the basic motive force of the development of book body and calligraphy, too. The fourth: the relevant record situations in succes
sive dynasties, the method of distinguishing the forgery and especially the contemporary situation of recording and study of them.
Th
引文
[英]愛德華·泰勒《原始文化》(1871)，連樹生譯，上海文藝出版社，1992
[英]詹·喬·弗雷澤《金枝——巫術與宗教之研究》，徐育新、汪培基、張澤石譯，中國民間文藝出版社，1987
[英]基思·托馬斯《巫術的興衰》，芮傳明譯，上海人民出版社，1992
[法]列維一布留爾《原始思維》，丁由譯，商務印書館，1995
[奥]弗洛伊德《圖騰與禁忌》，楊庸一譯，中國民間文藝出版社，1986
[美]托馬斯·F·奧戴、珍妮特·奧戴·阿維德著《宗教社會學》，劉潤忠譯，中國社會科學出版社，1990
《十三經註疏》中華書局，1980
《山海經校注》(袁珂校注)，上海古籍出版社，1980
呂不韋《呂氏春秋》，中華書局《諸子集成》本，1986
劉安《淮南子》，上海古籍出版社《諸子百家叢書》本，1989
桑弘羊《鹽鐵論》，冶金工業出版社，1975
司馬遷《史記》，中華書局
班固《漢書》，中華書局
範曄《後漢書》，中華書局
陳壽《三國志》，中華書局
許慎著、段玉裁注《說文解字注》，浙江古籍出版社，1998
王符撰、汪繼培箋《潛夫論》，上海古籍出版社
應劭《風俗通義》，上海古籍出版社，1990
《太平經合校》(王明)，中華書局1960
王充《論衡》，上海人民出版社，1974
干寶《收神記》，上海古籍出版社，1991
葛洪《抱樸子》，上海占籍出版社(影印)，1990
陶潛《搜神後記》．上海古籍出版社，1991
劉義慶《世說新語》，中華書局《諸子集成》本，1986
宋懍《荊楚歲時記》，中華書局《四部備要》叢書本，1936
巢元方《諸病源侯論校注》，人民衛生出版社，1991
孫思邈《備急千金要方》，上海古籍出版社《四庫醫學叢書》本，1991
李昉等輯《太平御覽》，中華書局，(用上海涵芬樓影印)，1990
李昉等輯《太平廣記》，上海古籍出版社(文淵閣四庫全書影印)，1990
徐天麟《東漢會要》，上海古籍出版社
周密《癸辛雜識》中華書局，1988
《道臧》文物出版社，上海書店，天津古籍出版社．
潘榮陛《帝京歲時紀勝》(1758)，北京古籍出版社，1983
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梁章鉅、鄭珍《稱謂錄·親屬記》中華書局出版，1996
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羅振玉《地券徵存》
羅振玉《蒿里遺珍》
羅振玉《石交錄》
羅振玉《古器物識小錄》
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劉承幹《希古樓金石萃編》
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王仲殊《漢代考古學概說》中華書局，1984
蒲慕州《墓葬與生死——中國古代宗教之省思》，臺北聯經出版事業公司，中華民國八十二年
黃展岳《考古紀原》，四川教育出版社，1998
查瑞珍《戰國秦漢考古》南京大學出版社，1990
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宿白、徐苹芳《白沙宋墓》，文物出版社，1957年
張彥生《善本碑帖錄》，中華書局出版，1984
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柳洪亮《新出吐魯番文書及其研究》，新疆人民出版社，1997
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《考古》
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《考古學報》
《考古與文物》
《中原文物》
《華夏考古》
《南方文物》
《四川文物》
《文物天地》
《文博》
《東南文化》
《成都文物》
《文史》
《敦煌研究》
《敦煌吐魯番研究》
《簡帛研究》
《宗教學研究》
《世界宗教研究》
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《考古學集刊》
《文物资料叢刊》(1—10輯)
《歷史研究》
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(臺)《大陸雜誌》
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饒宗頤《敦煌出土鎮墓文所見解除慣語考釋——<魏晉南北朝敦煌文獻編年>颉罚抖鼗屯卖敺芯俊返谌?998
饒宗頤《記建與廿八年“松人”解除簡——漢“五龍相拘絞”說》，《簡帛研究》第二期，法律出版社1996年版。
劉昭瑞《安都丞與武夷君》，《文史》2002第二輯。
劉昭瑞《談考古發現的道教解注文》1991第4期。
劉昭瑞《<太平經>c考古發現的東漢鎮墓文》，《世界宗教研究》1992第4
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劉昭瑞《關於吐魯番出土隨葬衣物疏的幾個問題》，《敦煌研究》1993第3期
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王育成《武漢南齊刘覬地券刻符初釋》，《江漢考古》1991第2期
王育成《文物所見中國古代道符述論》，《道教文化研究》第九輯，上海古籍出版社
王育成《徐副地券中天師道史料考釋》，《考古》1993第6期
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連劭名《建興廿十八年“松人”解除簡考述》，《世界宗教研究》1996年第3期
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王家葵《漢肥致碑考疑》，《宗教學研究》2001第2期
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