道教与政治关系论
摘要
道教作为中国传统文化的重要组成部分，其内在的政治思想丰富严整而且影响深远。从诞生之时起，道教就是一把双刃剑，既为统治者所利用，以维护统治，又为被统治者作为推翻旧政权的精神旗帜。历代帝王一面利用道教作为统治工具，一面对其严加限制、勤于防范，另一方面，道教以其政治思想和政治方略直接服务于统治者以及被统治者，以丹成高隐之态施以影响于时势，以丹药养炼之方取媚于帝王、士大夫，以符箓斋醮之术取信于百姓。统治者为了维护其统治，防范反叛者利用道教，对道教贯穿始终地采用了既防范又利用的政策，这也是从曹操以来的封建统治者所采取的宗教政策的核心所在。
本文认为道教与政治二者相互关系的基本内容主要表现在四个方面，即1、道教为被统治者所利用，以凝聚人心，寻求慰籍，反抗时政；2、道教为统治者之间的权力更迭所利用；3、道教从理论上攀附政治，力图通过对时政的神学诠释来取得统治者和社会的认可；4、道教中人对统治者个人产生影响来达到实现其政治报负的目的。
对道教与政治关系的研究尽管已有前人涉足，但大多数都是对道教历史上某一具体问题、某一历史时期的二者关系进行相对微观的片段研究。本文的创新点及特点是：1、宏观性。坚持站在全局的高度，对道教与政治二者的关系进行研究，理清二者相互影响、相互依赖、相互作用的运行机制。2、历史性。对二者关系的研究始终坚持历史的观点，将其纳入不同历史时期的历史具象之中，系统地进行剖析，以得出具体而非抽象、全面而非孤立、整体而非片段的准确把握。3、科学性。本文坚持立论基于马克思主义唯物史观，基于丰富的典籍和历史资料，尽量避免主观猜想和简单推断，以史料说话、以事实为据，以确保观点明确、论据坚实。4、突出重点与尽可能全面论述相结合，坚持有重点地进行理论阐释和对有代表性的史实、人物分析。
Daoism, as an important part of traditional Chinese culture implies abundant political ideas which have exerted profound influence. From the very beginning, Daoism is a sword of two blades,one serves the rulers while the other serves the ruled. All the rulers in the history, on one hand, take Daoism as a tool to serve its rule and at the same time strictly control Daoism, on the other hand, Daoism, with its political ideas and strategies, directly serves the rulers and the ruled as well. It exerts influence on the social environment by alchemy and seclusion. It curries favor with the emperors and intellectuals with the skill of making pills of immortality, it earns trust from the ordinary people with talisman. For maintaining its rule and seeing that the rebellers will not take advantage of Daoism, the rulers always make use of Daoism and take a lookout on it as well. This is the essential of religious policy the rulers carried out ever since Cao Cao .
This paper holds that the basic contents of the relationship of Daoism and politics are included in the four aspects: Firstly, the ruled take advantage of Daoism to unite people, to look for consolation and to fight against the current policy. Secondly, Daoism serves the power transfer between different rulers. Thirdly, Daoism seeks connections with politics theoretically, trying to be admitted by the ruler and the society by interpreting the current politics from theological angle. Fourthly, Daoism practitioners exert influence on the individual rulers to achieve their own political ambition.
Some previous study of the relationship between Daoism and politics has been done, but the previous study mostly concentrates on micro fragmental analysis of the relationship between the two fields from concrete problems or a certain historical period. The fresh ideas and perspectives provided in the dissertation are: Firstly, macro-view of point. The paper takes a bird's view and studies the relationship
between Daoism and politics systematically, looking at the working system of mutual influence, mutual reliance and mutual interaction. Secondly, historical viewpoint. The paper, from a historical viewpoint, studies the relationship of Daoism and politics and looks at their relationship in concrete historical contexts. The paper, through systematic analysis, reaches a conclusion which is concrete rather than abstract, complete rather than isolated, integrated rather than fragmental. Thirdly, scientific viewpoint. Based on Marxist historical-materialism and rich historical documents, the paper sets up its thesis. It tries to avoid subjective deduction. And with rich historical documents and historical facts, the paper gets clear viewpoints and abundant evidence. Fourthly, the paper is a rather integrated and comprehensive study of the relationship between Daoism and politics, but it focuses on the important points, and special attention are given to the discussions of some important theoretical topics and some
representative historical events and figures.
本文认为道教与政治二者相互关系的基本内容主要表现在四个方面，即1、道教为被统治者所利用，以凝聚人心，寻求慰籍，反抗时政；2、道教为统治者之间的权力更迭所利用；3、道教从理论上攀附政治，力图通过对时政的神学诠释来取得统治者和社会的认可；4、道教中人对统治者个人产生影响来达到实现其政治报负的目的。
对道教与政治关系的研究尽管已有前人涉足，但大多数都是对道教历史上某一具体问题、某一历史时期的二者关系进行相对微观的片段研究。本文的创新点及特点是：1、宏观性。坚持站在全局的高度，对道教与政治二者的关系进行研究，理清二者相互影响、相互依赖、相互作用的运行机制。2、历史性。对二者关系的研究始终坚持历史的观点，将其纳入不同历史时期的历史具象之中，系统地进行剖析，以得出具体而非抽象、全面而非孤立、整体而非片段的准确把握。3、科学性。本文坚持立论基于马克思主义唯物史观，基于丰富的典籍和历史资料，尽量避免主观猜想和简单推断，以史料说话、以事实为据，以确保观点明确、论据坚实。4、突出重点与尽可能全面论述相结合，坚持有重点地进行理论阐释和对有代表性的史实、人物分析。
Daoism, as an important part of traditional Chinese culture implies abundant political ideas which have exerted profound influence. From the very beginning, Daoism is a sword of two blades,one serves the rulers while the other serves the ruled. All the rulers in the history, on one hand, take Daoism as a tool to serve its rule and at the same time strictly control Daoism, on the other hand, Daoism, with its political ideas and strategies, directly serves the rulers and the ruled as well. It exerts influence on the social environment by alchemy and seclusion. It curries favor with the emperors and intellectuals with the skill of making pills of immortality, it earns trust from the ordinary people with talisman. For maintaining its rule and seeing that the rebellers will not take advantage of Daoism, the rulers always make use of Daoism and take a lookout on it as well. This is the essential of religious policy the rulers carried out ever since Cao Cao .
This paper holds that the basic contents of the relationship of Daoism and politics are included in the four aspects: Firstly, the ruled take advantage of Daoism to unite people, to look for consolation and to fight against the current policy. Secondly, Daoism serves the power transfer between different rulers. Thirdly, Daoism seeks connections with politics theoretically, trying to be admitted by the ruler and the society by interpreting the current politics from theological angle. Fourthly, Daoism practitioners exert influence on the individual rulers to achieve their own political ambition.
Some previous study of the relationship between Daoism and politics has been done, but the previous study mostly concentrates on micro fragmental analysis of the relationship between the two fields from concrete problems or a certain historical period. The fresh ideas and perspectives provided in the dissertation are: Firstly, macro-view of point. The paper takes a bird's view and studies the relationship
between Daoism and politics systematically, looking at the working system of mutual influence, mutual reliance and mutual interaction. Secondly, historical viewpoint. The paper, from a historical viewpoint, studies the relationship of Daoism and politics and looks at their relationship in concrete historical contexts. The paper, through systematic analysis, reaches a conclusion which is concrete rather than abstract, complete rather than isolated, integrated rather than fragmental. Thirdly, scientific viewpoint. Based on Marxist historical-materialism and rich historical documents, the paper sets up its thesis. It tries to avoid subjective deduction. And with rich historical documents and historical facts, the paper gets clear viewpoints and abundant evidence. Fourthly, the paper is a rather integrated and comprehensive study of the relationship between Daoism and politics, but it focuses on the important points, and special attention are given to the discussions of some important theoretical topics and some
representative historical events and figures.
引文
1．卿希泰主编：《中国道教史》(1—4卷)，四川人民出版社，1988、1992、1993、1995年
2．胡孚琛、吕锡琛：《道教通论》，社会科学文献出版社
3．《道藏》，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社，1988年版
4．李刚：《汉代道教哲学》，巴蜀书社，1995年
5．《藏外道书》，巴蜀书社，1994年版
6．守一子编纂：《道藏精华录》(上下册)，浙江古籍出版社影印
7．《道书全集》，中国书店，1990年
8．李刚：《魏至南北朝宗教政策研究》，四川大学出版社，1994年
9．卿希泰主编：《道教与中国传统文化》，福建人民出版社，1990年
10．卿希泰：《中国道教思想史纲》(第1、2卷)，四川人民出版社，1980、1985年
11．任继愈：《中国道教史》，上海人民出版社，1990年
12．王明编：《太平经合校》，中华书局，1960年
13．王明著：《抱扑子内篇校释》(增订本)，中华书局，1985年
14．方春阳点校：《张三丰全集》，浙江古籍出版社，1990年
15．朱谦之撰：《老子校释》，中华书局，1984年
16．王明：《道家与道教思想研究》，中国社会科学出版社，1984年
17．王明：《道家与传统文化研究》，中国社会科学出版社，1995年
18．张绪通(美)：《大道》，巴蜀书社，1994年
19．吕大吉主编：《宗教学通论》，中国社会科学出版社，1989年
20．卿希泰主编：《中国道教》(四卷本)，知识出版社，1994年
21．卿希泰、唐大潮：《道教史》，中国社会科学出版社，1994年
22．陈兵：《道教之道》，今日中国出版社，1995年
23．张岱年：《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社，1982年
24．牟宗三：《中国哲学十九讲》，上海古籍出版社，1997年
25．何光沪、许志伟主编：《对话：儒释道与基督教》，社会科学文献出版社，1998年
26．卓新平：《世界宗教与宗教学》，社会科学文献出版社，1990年
27．葛懋春主编：《历史科学概论》，川东教育出版社，1985年
28．赵保煦主编：《政治学概论》，北京大学出版社，1982年
29．保罗．蒂里希(美)：《政治期望》，四川人民出版社，1989年
30．刘国粱：《道教精粹》，吉林文史出版社，1991年
31．李养正：《道教与诸子百家》，北京燕山出版社，1993年
32．周高德：《道教文化与生活》，宗教文化出版社，1999年
33．许地山：《道教史》，上海古籍出版社，1999年
34．罗竹风主编：《宗教学概论》，华东师范大学出版社，1996年
35．马济人主编：《古本周易参同契集注》，上海古籍出版社，1989年
36．天谷子主编：《老子道德经经解》，四川大学出版社，1996年
37．王卡点校：《老子道德经河上公章句》中华书局，1993年
38．陈国符：《道藏源流考》(上、下册)，中华书局，
39．《二十四史》，中华书局标点本
40．陈麟书、朱森溥：《世界七大宗教》，重庆出版社，1986年
41．李养正：《当代中国道教》，中国社会科学出版社，1993年
42．范文澜：《中国通史》(1—4册)，人民出版社，1978年
43．唐尧：《宗教概述》，河南大学出版社，1989年
44．宋林飞：《现代社会学》，上海人民出版社，1987年
45．杨心恒、宗力：《社会学概论》，群众出版社，1986年
46．李安宅：《巫术的分析》，四川人民出版社，1990年
47．袁继成主编：《当代中国政治制度》，中央广播电视大学出版社，1994年
48．《哲学争论》编辑组：《哲学争论》，陕西人民出版社，1984年
49．翦伯赞主编：《中国史纲要》(1—4册)，人民出版社，1979年
50．王铭铭等译：《当代人类学》，上海人民出版社，1987年
51．叶峻主编：《人天观初探》，四川教育出版社，1989年
52．伊．尼．亚布洛柯夫(苏联)：《宗教社会学》，四川人民出版社，1989年
53．F．普洛格D．G．贝茨：《文化演进与人类行为》，辽宁人民出版社，1988年
54．中国道教协会研究室：《道教史资料》，上海古籍出版社，1991年
55．《三国志通俗演义》，上海古籍出版社，1980年
56．《道藏提要》，中国社会科学出版社，1991年
57．李养正：《道教概说》，中华书局，1989年
58．《云笈七签》，书目文献出版社，1992年
2．胡孚琛、吕锡琛：《道教通论》，社会科学文献出版社
3．《道藏》，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社，1988年版
4．李刚：《汉代道教哲学》，巴蜀书社，1995年
5．《藏外道书》，巴蜀书社，1994年版
6．守一子编纂：《道藏精华录》(上下册)，浙江古籍出版社影印
7．《道书全集》，中国书店，1990年
8．李刚：《魏至南北朝宗教政策研究》，四川大学出版社，1994年
9．卿希泰主编：《道教与中国传统文化》，福建人民出版社，1990年
10．卿希泰：《中国道教思想史纲》(第1、2卷)，四川人民出版社，1980、1985年
11．任继愈：《中国道教史》，上海人民出版社，1990年
12．王明编：《太平经合校》，中华书局，1960年
13．王明著：《抱扑子内篇校释》(增订本)，中华书局，1985年
14．方春阳点校：《张三丰全集》，浙江古籍出版社，1990年
15．朱谦之撰：《老子校释》，中华书局，1984年
16．王明：《道家与道教思想研究》，中国社会科学出版社，1984年
17．王明：《道家与传统文化研究》，中国社会科学出版社，1995年
18．张绪通(美)：《大道》，巴蜀书社，1994年
19．吕大吉主编：《宗教学通论》，中国社会科学出版社，1989年
20．卿希泰主编：《中国道教》(四卷本)，知识出版社，1994年
21．卿希泰、唐大潮：《道教史》，中国社会科学出版社，1994年
22．陈兵：《道教之道》，今日中国出版社，1995年
23．张岱年：《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社，1982年
24．牟宗三：《中国哲学十九讲》，上海古籍出版社，1997年
25．何光沪、许志伟主编：《对话：儒释道与基督教》，社会科学文献出版社，1998年
26．卓新平：《世界宗教与宗教学》，社会科学文献出版社，1990年
27．葛懋春主编：《历史科学概论》，川东教育出版社，1985年
28．赵保煦主编：《政治学概论》，北京大学出版社，1982年
29．保罗．蒂里希(美)：《政治期望》，四川人民出版社，1989年
30．刘国粱：《道教精粹》，吉林文史出版社，1991年
31．李养正：《道教与诸子百家》，北京燕山出版社，1993年
32．周高德：《道教文化与生活》，宗教文化出版社，1999年
33．许地山：《道教史》，上海古籍出版社，1999年
34．罗竹风主编：《宗教学概论》，华东师范大学出版社，1996年
35．马济人主编：《古本周易参同契集注》，上海古籍出版社，1989年
36．天谷子主编：《老子道德经经解》，四川大学出版社，1996年
37．王卡点校：《老子道德经河上公章句》中华书局，1993年
38．陈国符：《道藏源流考》(上、下册)，中华书局，
39．《二十四史》，中华书局标点本
40．陈麟书、朱森溥：《世界七大宗教》，重庆出版社，1986年
41．李养正：《当代中国道教》，中国社会科学出版社，1993年
42．范文澜：《中国通史》(1—4册)，人民出版社，1978年
43．唐尧：《宗教概述》，河南大学出版社，1989年
44．宋林飞：《现代社会学》，上海人民出版社，1987年
45．杨心恒、宗力：《社会学概论》，群众出版社，1986年
46．李安宅：《巫术的分析》，四川人民出版社，1990年
47．袁继成主编：《当代中国政治制度》，中央广播电视大学出版社，1994年
48．《哲学争论》编辑组：《哲学争论》，陕西人民出版社，1984年
49．翦伯赞主编：《中国史纲要》(1—4册)，人民出版社，1979年
50．王铭铭等译：《当代人类学》，上海人民出版社，1987年
51．叶峻主编：《人天观初探》，四川教育出版社，1989年
52．伊．尼．亚布洛柯夫(苏联)：《宗教社会学》，四川人民出版社，1989年
53．F．普洛格D．G．贝茨：《文化演进与人类行为》，辽宁人民出版社，1988年
54．中国道教协会研究室：《道教史资料》，上海古籍出版社，1991年
55．《三国志通俗演义》，上海古籍出版社，1980年
56．《道藏提要》，中国社会科学出版社，1991年
57．李养正：《道教概说》，中华书局，1989年
58．《云笈七签》，书目文献出版社，1992年
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