《联合国土著民族权利宣言》研究
摘要
民主、公平、正义、平等和人的尊严是国际人权法的理论基石。国际人权法对人类家庭成员的保护是基于权利的保护。人类社会的发展进步不能以牺牲人类家庭中某些成员或某类群体的权利和利益为代价,一个民族的发展进步更不能以牺牲其他民族的权利和利益为代价。为了在人类发展进步中实现民主、公正、正义、平等和维护人的尊严,现行国际人权法对民族权利的保护按其赋予的法律地位和权利可分为三个法律制度领域:保护有国家组织并以国家边界为划分标志的国家民族/国族权利的法律制度,保护受殖民主义入侵、征服和统治的国家民族/国族和受殖民主义入侵、征服和统治的、社会组织结构可以发展为有国家组织的次国家民族权利的法律制度,保护被纳入国家管辖范围、以文化特征为划分标志,处于国家社会非主导地位的族群权利的法律制度。在后两个领域中,有一个界于两者之间的受保护的权利主体和受益者的身影,这就是土著民族。正是这种界于两者之间的地位使土著民族没有得到国际人权法的很好保护,或者说,由于土著民族的特殊性造成了土著民族无法真正享有前者领域中的权利,而后者领域中的权利又不能很好地对其筑起保护屏障。
土著民族的特殊性在于:在当今全球空间已经分属于现代国家管辖范围的情况下,他们已不太可能发展为有国家组织的民族,即只能以次国家民族或少数民族身份存在于世。但他们又与那些非土著的少数族群,尤其是那些在近现代因种种原因移民或人口流动而形成的族群不同。他们与这些受后者领域保护的少数群体的根本不同点在于:他们是在自己祖传领土上社群性的土著、原住和世居性地聚居而非近现代意义上的移民性聚居,他们的独特文化与生态环境有不可割断的联系。一旦这种联系中断,其文化的独特性将不再存在,文化即随之消失,作为文化载体的民族将名存实亡,即使民族成员个体的肉体未被消灭。
因此,国际人权法对民族权利的保护逐渐出现了第四个领域——专门保护土著民族权利的领域。尽管有一些关于土著民族权利保护的散见式、专编专章式和专门的国际立法,但在全面宣示和确认土著民族权利方面由于缺少一个普遍适用的纲领性和原则性国际人权法律文件,这个专门领域一直未能基本形成直到《联合国土著民族权利宣言》的问世。宣言不仅高度概括现行国际人权法律文件确认的土著民族权利,而且承认了了土著民族的法律地位和确认了土著民族的更多权利,制定了保护土著民族的最低标准,大大提高了国际人权法对土著民族的保护程度。宣言在国际人权法史上是一个里程碑式的法律文件,它标志着国际人权法对民族权利保护法律制度领域的发展和完善。这是一个非常耐人寻味和现实意义重大的国际人权法律文件,因而对它的研究具有法学价值。
本论文对宣言文本所涉及的法律问题进行了全面和深入的研究,主要通过:1、对国际人权法上包括“土著民族”在内的含有中文“民族”一词的有关法律用语的概念,以及这些法律用语所指称的对象在国际人权法上享有的法律地位和权利的论述,阐明了它们之间的联系和区别。2、对土著民族的几个重要权利,如自决权、土地权、生态环境权和文化权的论述,阐明了这些权利的含义、范围以及土著民族享有这些权利的正当性和在现行国际人权法中的依据。3、对大量有关土著民族权利所涉及的法律问题的文献资料和对大量国际人权法学者的学术观点的论述和分析,阐明了本论文对有关问题的观点和见解。通过这些论述、分析和阐明,本论文的最后结论是:尽管宣言对国家不具强制性的法律约束力,但为国家设立了保护土著民族的最低道义标准,国家有尊重和维护土著民族权利的道义性义务。根据国际法的立法实践,道义性规范在国际社会的实践中会逐步成为国际习惯法,最后成为有强制性约束力的法律规范。无论如何,宣言对土著民族权利的确认是土著民族人权事业的进步,也是国际人权法的新发展。宣言对世界土著民族人权的保护具有重要的法律意义,对保护全球生态环境的生物多样性和人类社会的文化多样性具有重要的现实意义。对多民族国家,尤其是包含有土著民族的国家(不管国家是否承认)的现行民族政策、法律制度和安排,以及今后的相关政策和立法的制定提出了挑战。多民族国家,不管是否有土著民族,应该吸收宣言所体现的具有积极意义的因素,如公正、民主、尊重人权、平等、不歧视、善政和诚意原则,多元文化主义原则,尊重民族人民的权利原则,尊重民族尊严原则,人类社会、文化和而不同、共生共存、共同发展的理念,倡导尊重土著民族知识、文化和传统习惯,等等。至少,多民族国家对宣言所宣示和确认的土著民族权利带来的挑战不可忽视,应该给予应对性或对策性考虑。
本论文为达到研究之目的,整个论文由导论、正文和结语等三大部分组成。导论部分探讨选题意义、研究现状、理论框架、研究思路和主要研究方法,并对本文的主要研究问题及创新之处进行了归纳。结语对全文所阐述的内容进行了总结,并提出自己的观点和建议。正文是本论文的核心和最重要的部分,共有十二章,各章相互独立但相互又有逻辑关联性。各章的内容概要如下:
第一章“国际人权法上有关‘民族'的法律用语和概念”,首先对有关国际人权法律文件中的“民族”概念“peoples”和“nation”进行辨析。认为一般意义上的“民族(peoples)”和特定意义上的“国家民族/国族(nation)”,两者是两个有关联但不同的概念。“nation”一般指建立了现代国家政府体系的大型人们共同体,而“peoples”一般指“次国家民族(sub-nation)”的人们共同体。但两者均被有关国际人权法律文件确认为自决权的权利主体,即自决权享有者或受益者(the beneficiaries of self-determination)。在国际人权话语中,“民族人民(a people/peoples)”的概念始终都是与一项在国际层面主张的基本人权——自决权密切联系在一起的。
第二章“民族人民的权利”,通过对国际人权体系的全面分析,认为国际人权体系是一个不断发展、不断完善的体系,随着人类社会生活的发展,人需要更多的权利来保障自己的生存与发展,同时所有人权和基本自由都是不可分割和相互依存的。在现代人权概念中,集体权利已经得到国际社会的普遍认可。集体人权是由个体人组成的特定人类族群应享有的基本人权和自由。集体人权更一般地是指民族人民的人权,民族人民的权利在集体人权中占据核心位置。被现行国际人权法律文件宣示、确认或阐明的民族人民的权利有平等权、自决权,发展权、生存权、对天然财富和资源的永久主权权利、环境权、和平与安全权等。
第三章“谁是土著民族——土著民族的界定问题”,通过分析各种用语、概念和定义,指出,凡自我认同的被称为土著民族的这类民族的基本特征是相同的,“土著民族”是根据人们共同体的“土著性”划分出来的民族,所谓“土著性”可以概括为:时间上的居先性、地理上特定区域内活动的相对固定性、文化对生境的密切依赖性,与特定社会的历史连续性和对传统文化的固守性。《联合国土著民族权利宣言》没有采用对土著民族的任何定义,但“土著民族”概念的定义缺失决不应构成对国际人权法保护土著民族权利和联合国机构解决影响土著民族实质性问题的障碍。作为《联合国土著民族权利宣言》法律用语的“土著民族”概念是广义概念上的“土著民族”,而从类型上讲,是指社会形态处于次国家族体的土著民族。宣言所宣示和确认的权利的受益者的范围是广义概念上的土著民族和属于次国家族体的三种类别的土著民族。
第四章“土著民族问题的来龙去脉”,通过大量的事例对土著民族问题的形成与发展作了追根溯源的具体分析,认为土著民族的生存与发展因在历史上受到入侵、征服和殖民,尤其是近代西方殖民主义的入侵、征服和殖民而受到威胁而被迫中断。在现代,土著民族的生存与发展再次受到以工业主义为主导的现代化和经济全球化的威胁。他们始终都在为自己的生存与发展在历史和现实中挣扎,在各种压力和威胁下寻找自己的生存与发展空间。土著民族问题在表面上看起来是土著民族的生存与发展问题,但在实质上是土著民族的人权问题。对土著民族的民族尊严的不尊重导致了对土著民族的民族权利的不尊重,最后必然导致他们丧失生存与发展的前提条件和基本保障。土著民族迫切需要国家和国际社会对他们作为自成一类的民族身份和地位,对他们作为民族的集体权利和作为民族成员个体的个人权利给予承认。
第五章“土著民族与人类学”,通过分析土著民族与人类学之间的关系,认为人类学家对土著民族问题最有发言权。土著民族造就了人类学,而人类学产生以后,又为真实记载土著民族的境况、介绍土著民族的文明和文化做出了自己的学科贡献。特别是近年来,人类学家主动承担起社会责任和道义责任,为保护土著民族文化及其创造者奔走呼号,在土著民族和人类学家的共同努力下,土著民族问题得以被国际社会列入重要的议事日程,土著民族人权得以进入国际人权法保护的视野。
第六章“国际社会与土著民族人权事业”,通过分析土著民族与国际社会在为土著民族争取权利方面各自发挥的积极作用,认为国际社会随着对土著民族在人类社会中的价值和贡献的认识和了解,对土著民族人权问题的解决被列入了联合国的国际人权立法议程。联合国在对土著民族问题的态度、认识和解决方式上都有了明显的进步。在包括土著民族非政府组织在内的国际民间社会和联合国相关机构的共同努力下,联合国设立了一系列解决土著民族问题的机制,这些机制一方面帮助解决土著民族的投诉,另一方面在制定《联合国土著民族权利宣言》的谈判过程中,在利益博弈双方土著民族和国家政府之间起到了很好的桥梁沟通作用。在土著民族、国际民间社会和联合国有关机制的共同努力下,宣言作为土著民族人权事业进步的标志性成果得以问世。
第七章“土著民族的法律地位”,通过分析土著民族应享有何种法律地位的问题,认为《联合国土著民族权利宣言》确立了土著民族的法律地位,使土著民族应享有何种法律地位的问题得到了解决。这个问题的解决对土著民族具有非常重要的意义。根据宣言,土著民族被承认是“民族人民(peoples)”从而享有相应的法律地位,即土著民族享有国际法律人格者地位,土著民族作为民族的集体权利受国际人权法的保护,并且在特定条件下,可以成为准国际法主体。依据这种法律地位,土著民族除享有国际人权宪章所规定的各种权利外,还享有其特定的权利,如自决权、对天然财富和资源的永久主权权利、缔结条约的权利等。
第八章“土著民族的自决权和自治权”,通过对土著民族的自决权与自治权的理论分析,土著民族自决权并不当然意味着任何土著民族都有权从国家分离,这一方面要强调促进和保护土著民族自决权的重要性,同时也要强调这种促进和保护要有利于土著民族居住国的政治和社会的稳定。只要国家政府是一个充分代表包括土著民族在内的合法而又民主的政府,土著民族的自治权或自主权——自决权的内部自决方面得到充分保障和实现,在此情形之下,土著民族自决权的外部自决方面如果仍要坚持行使就不可能得到国际社会的承认和支持。
第九章“土著民族的土地权利”,通过对土著民族的土地权利的重要性、侵权现象的种种表现以及维权的法律依据和解决方式的具体分析,指出土著民族的土地权利是其人权的基本权利,是保障土著民族获得生存与发展所需物质,维护文化独特性的前提条件,因此必须首先考虑和重点强调。侵犯土著民族土地权利问题既是一个由来已久的历史问题,又是正在发生或可能发生的现实问题。国际人权法已在这方面作出了相应的回应,但还要靠各国和土著民族采取多种形式以维护土著民族关于土地的权利。
第十章“土著民族的文化权利”,通过对土著民族文化遗产和传统知识的概念、价值和维护土著民族文化权利的原则和途径的具体分析,指出鉴于土著民族的文化遗产和传统知识对土著民族自身至关重要和对全人类文化知识的重要贡献,但其文化遗产的毁灭与传统知识的消失已危在旦夕,因此,必须坚持人类共同利益原则、文化多样性原则、土著民族应该主要受益原则,加快法律保护机制的建设,并调动各种社会力量,积极、主动、自觉维护土著民族的文化权利。
第十一章“土著民族的生态环境权利”,通过对土著民族生态环境与生物多样性和文化多样的关系,地球气候变化对土著民族生态环境的影响的阐述,分析了影响土著民族社会经济脆弱性和生态自然脆弱性的因素的现实情况;论述了土著民族生态环境权的权利要素和价值取向;归纳了国际环境法律文件和国际人权法律文件对保护土著民族生态环境权的基本标准。在此基础上本章进一步论证了土著民族生态环境权是实现土著民族可持续和生态环境健全的自我发展的保障性权利,认为应正确处理土著民族人权保护和生态环境保护的关系,以确保土著民族生存与发展所必需的土地和自然资源不被过度开发利用,确保土著民族生计方式和文化高度依赖的生态环境不被破坏,强调承认土著民族的传统生态知识在保护生态环境的作用和价值,并将其应用与生态环境的保护之中。
第十二章“《土著民族权利宣言》对中国在现代化进程中少数民族权利保护的启示”。本张以详实的材料说明了中国对土著民族和少数民族人权的立场和态度,认为中国政府一贯支持土著民族的人权事业,积极参与《土著民族权利宣言》的制定和通过工作和活动。中国结合自己的国情创造性地实行了符合中国国情的民族区域自治制度,逐步建立了以平等团结和友好互助为基本特点的新型民族关系,在保护少数民族人权方面取得了比较显著的成效。中国还积极参加了少数民族人权保护的国际合作和国际活动,在一系列国际人权活动中坚持正确的立场,反对殖民主义、反对种族隔离和种族歧视,为国际社会促进少数民族人权保护事业作了大量工作。本章最后论证了《土著民族权利宣言》对中国在现代化进程中保护少数民族人权的启示,认为应重视对《土著民族权利宣言》中人权保护的观念、动向、途径的研究,以应对宣言提出的挑战,以便在遵循以我为主,择善而从的原则的前提下,进一步完善中国的民族法制,不断提升中国保护少数民族人权的境界,为维护国际人权事业做出中国式的贡献。
The theory of International Human Rights Law (thereinafter IHRL) is based on democracy, fairness, justice, equality and human dignity. The protection of the human family members is right-based one. The progress and development of human society can never be at the cost of the rights and interests of some members and some groups in the human family. Also, the progress and development of a people can never be at the cost of the rights and interests of other peoples. To achieve democracy, fairness, justice, equality and to maintain human dignity in human progress and development, the existing IHRL has established three law systems for protecting the peoples' rights according to their legal status and rights recognized by it: the first law system is the one that protects the rights of nations, which have the country boundary as their label; the second law system is the one that protects the rights of nations and peoples, which are in the subjection to alien, especially colonialist, subjugation, domination and exploitation; the third law system that protects the rights of the ethnic groups within a state, which have their own cultural distinctiveness and are usually called national or ethnic, religious and linguistic minorities (thereinafter minorities) in IHRL. Indigenous people can either protected by the second law system or protected by the third law system, but it is their such status that they can not be well-protected by IHRL. That is to say, because of their distinctiveness, they cannot in fact enjoy the rights given by the former and the latter cannot build a strong wall to shield them from their human rights violation.
The distinctiveness of indigenous peoples lies in that within the states' jurisdiction, it is impossible for them to develop into a nation, that is, they can only exist in the world with the status of sub-nation or national minorities. But actually they are quite difference from non-indigenous ethnic minorities, especially those who because of various causes and reasons have immigrated or population-flown into a country and formed into different ethnic groups. What is their differences from the latter's characteristics is that they are territorially-concentrated to live on their ancestral lands that came down to them for generations, and that their distinctive culture has closely connected with the natural environment. This link with natural environment cannot cut and if this happens, their distinctive cultural will disappear or extinguished, even though they are physically survival. It means that as the cultural carrier the group exists in name only.
Therefore, there gradually has come out the fourth law system in IHRL, that is, the special law system for protection of indigenous peoples' human rights. Although there are some international legislation in the form of various IHRL documents on the protection of indigenous peoples' rights. But there is in absence of a programmatic legal document, with guiding principles and which enshrines and confirms indigenous peoples' rights comprehensively. Not until " United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (thereinafter UNDRIP) " came into the world, has the fourth law system for protection of indigenous peoples basically completed. UNDRIP not only generalizes the rights confirmed for indigenous peoples by the existing IHRL documents, but also recognizes the legal status of indigenous peoples and confirms more rights for them by setting up the minimum standards of achievement, thus greatly raises the degree of protecting indigenous peoples by IHRL. UNDRIP is the milestone legal document in the history of IHR, as it stands for the development and perfection of the law system for protection of the peoples' rights in IHRL. The document is importantly meaningful and gives much food for thought. As it is legally valuable, both importance and study should be given to it.
This dissertation focuses on several legal problems relating with indigenous peoples' rights and makes study and exploration on them. First, to analyses and discusses the concepts of nations, peoples, indigenous peoples and national or ethnic, religious and linguistic minorities in legal terms, as well as the status and rights they accorded by IHRL, in order to make clear the differences between and connections of the status and rights they enjoy. Second, to explore some of important rights of indigenous peoples such as their right to self-determination, their land right, their right to natural environment and their cultural right, by discussing the meaning, the applicative scope, the jurisdiction and legal ground of these rights in IHRL. Third, to conclude the ideas and opinions of this dissertation on these legal problems on indigenous peoples' rights by analyzing a great deal of literatures on the problems written and discussed the United States and the scholars in the academic field of IHRL.
By this way of discussion, analysis and elaboration, this dissertation comes to the conclusion as following: though the provisions of UNDRIP are not jus cogens and have no legal binding on states, but they set up the minimum standards for protection of indigenous peoples and impose the obligations in morality and justice on states to protect indigenous peoples. These standards and norms, according to the international practices, will become international customary law and finally, in the future, become the legal norms that are jus cogens binding on states. However, UNDRIP represents not only the progress of the human rights deeds of the worldwide indigenous peoples, but also the new development in the field of IHRL. UNDRIP has significantly important legal meaning to the international protection of indigenous peoples, and the actual significance to the preservation of the biodiversity in global natural environment and cultural diversity in the human society. As for multinational or multiethnic states, particularly those containing indigenous peoples (no matter whether the state in which they live recognizes them or not), UNDRIP is a challenge to their policy, legal system and political arrangements, as well as their future relating policy-making and law-making. Multinational or multiethnic states, whether or not there are indigenous peoples, should take in the positive meaningful factors symbolized in UNDRIP, such as principles of fairness and justice, democracy and respect for human rights, equality and non-discrimination, good governance and good faith; the principles of cultural pluralism, respect for the rights of peoples and the dignity of peoples; the idea of harmonious interaction, coexistence and co-development among human diverse societies and cultures; the advocacy of respect for indigenous traditional knowledge, culture and customs, etc. At least, Multinational or multiethnic states should not pay no attention to the challenge UNDRIP has brought about and give responsive considerations to it.
To achieve the purpose of the study, the structure of this dissertation consist of three parts, that is, introduction part, text part and conclusion part. The introduction part describes the meaning of the study, the information on the subject study status quo, the study outline and the main methods and ways to do the study, and induces the main problems discussed and the innovations sought by the dissertation . The conclusion part sums up the elaborations and gives out the opinion and suggestions. The text part is the core and the most important part of the dissertation, composed of twelve chapters, with each respectively independent but logically connected. The main content of each chapter summarized as following:
Chapter 1 differentiates the concepts of "peoples" and "nation" in legal terms in IHRL and elaborates that the two legal terms are two different but interrelated concepts. A nation is a large community of peoples who have established their modern government and political system, while a people is a sub-national community. But they both are recognized by IHRL as the subject of the right to self-determination, namely, both of them are the right-holders or the beneficiaries of self-determination of the right to self-determination. In the discourse of IHRL, the concept of peoples is always closely associated with the right to self-determination, a basic human right that can be claimed on the international level.
Chapter 2 comprehensively analyses the system of IRHL, considering it as an evolutionary and perfective system, as with the development of the human social life, human beings needs more rights to guarantee their own existence and development. Meanwhile, all human rights and fundamental freedoms are indivisible and interdependent. According to the conception of modern human rights, the concept of collective right has been generally accepted in the international community. Collective human rights are the human rights and fundamental freedoms enjoyed by particular human groups, especially by ethnic groups. In much more general, collective human rights indicates the rights of peoples, as the rights of peoples take up the core position in collective human rights. The collective rights which have been proclaimed, confirmed and elaborated by IRHL documents are the equal right, the right to self-determination, the right to sovereignty over the natural wealth and resources, the right to environment, the right to peace and security, etc.
Chapter 3, after analyzing various terms, concepts and definitions, points out that all those who identifies themselves and are called as indigenous peoples have the same characteristics . Indigenous peoples are categorized as such because of their "indigenousness". The so-called "indigenousness" can be included as being preemptory in time; geographically, living in a particular relatively fixed area; having historical continuity with particular societies, especially the pre-invasion and pre-colonial societies that developed on their territories; sticking to the traditional culture which is closely dependent on natural environment. There is no definition of indigenous peoples in UNDRIP, but the lack of definition should never constitute the obstacle to the protection of and indigenous peoples and the resolution of their problems by IHRL and the UN mechanism. As a legal term, the concept of indigenous peoples has its broad and narrow senses. As far as the type is concerned, the worldwide indigenous peoples are sub-national peoples. Indigenous peoples in broad sense fall within the scope of the beneficiaries of the rights proclaimed and confirmed by UNDRIP and can be categorized into three kinds.
Chapter 4 analyzes the form and evolution of the indigenous problems and gets to their root of the matter. Historically, indigenous peoples' existence and development were interrupted by the invasion, subjugation and colonization by the western colonialism, particularly in the modern history. At the present time, their existence and development have been once again threatened by industrialism-oriented modernization and globalization. They have been struggling to survive and develop in the history and in reality and seek for their own space to exist and develop under the various pressures and threats. Indigenous problems seemingly involve the existence and development of indigenous peoples, but in essence, they involve indigenous human rights problem. Non-respect for indigenous peoples' dignity as peoples leads to non-respect for their rights as peoples, and finally entails that they have lost their prerequisite and basic guarantee for existence and development. They need urgently states and the international community recognize their identity and status as peoples having uniqueness of their own, as well as their collective and individual rights as such.
Chapter 5 considers that anthropologists are the most authoritative to have voice in the indigenous problems, after analyzing the connection between indigenous peoples and anthropology. Their connection lies in the fact that indigenous peoples has shaped anthropology and the latter has truly recorded the circumstances of the indigenous peoples and made its own academic contribution to introduction of indigenous culture. In the recent years, anthropologists are active in assuming the social and moral responsibility for indigenous culture and its creator, that is, indigenous peoples. With the efforts made together by indigenous peoples and anthropologists, indigenous problems have been put on the important agenda for consideration by the international community, thus making the indigenous problems enter the view of IHRL protection.
Chapter 6 discusses the active role exerted respectively by both indigenous peoples and international community in struggle for indigenous peoples' rights. Having understood the indigenous peoples' values and contributions to the human society, the problems that the indigenous human rights should be seriously treated and resolved were put on the agenda of the international legislation. UN's attitude, understanding and way of resolution to the indigenous problems have been made much progress. UN has set up a series of mechanisms to resolve the indigenous problems. On one hand, these mechanisms help to hear the complaints from indigenous peoples, and on the other hand, in the process of the negotiation on UNDRIP, they act as a bridge between indigenous peoples and states, the both stake-holder sides, for them to well communicate. With the efforts made by indigenous peoples, international civil society, together with UN's relating mechanisms, UNDRIP at last has come into being as the representative achievement of the indigenous peoples human rights deeds.
Chapter 7 explores the theories about problem of indigenous peoples' legal status. UNDRIP has established Indigenous peoples' legal status, thus resolved the problem. According to UNDRIP, indigenous peoples are recognized as peoples and entitled to the corresponding legal status. That is to say, indigenous peoples have the status of international personnel and their collective rights as peoples are protected by IHRL. And under the particular conditions, they can become the quasi-subject of International Law. Based on this legal status, indigenous peoples are entitled not only to all kinds of rights provided by "Bill of International Human Rights", but also other peculiar rights, such as the right to self-determination, the right to sovereignty over their natural wealth and resources, and the right to conclude treaty and agreement, etc.
Chapter 8 by analyzing the various theories about the right to self-determination and the right to self-government or autonomy, elaborates that the right of indigenous peoples to self-determination does not entail including the right to secession from the country where they live. On one side, the importance of promoting and protecting the right of indigenous peoples to self-determination should be emphasized, on the other side, emphasis should be given that such promotion and protection should be beneficial to the political and social steadiness of the country where they live. Only if the government is a legitimate and democratic one, having full representation of all the peoples including indigenous peoples, the right of indigenous peoples to self-government or autonomy, that is, the side of internal self-determination is fully guaranteed and fulfilled, in such circumstances, if indigenous peoples insist on exercising the side of external self-determination, it is impossible for them to get recognition and support by the international community.
Chapter 9 deals with the importance of indigenous peoples' land right and their right to natural environment. But there exists various manifestations of violations to their land entitlement and their right to environment. So the legal basis and solutions should be found out to maintain these rights. Indigenous land rights and their right to natural environment are indigenous peoples fundamental rights and the prerequisites of obtaining the necessities for their existence and development, and maintaining their cultural uniqueness. Therefore these rights should be given priority for consideration and emphasis. Intrusion on the indigenous land and violation of indigenous natural environment is not merely a long-term historical problem, but a actual problem that has taken place and is taking place. Although IHRL has made response to this, it relies on states and indigenous peoples to take a multitude of measures to maintain the rights of indigenous peoples to lands and natural environment.
Chapter 10 elaborates the concept and value of indigenous peoples' cultural heritage and traditional knowledge and discusses the principles of and approaches to indigenous cultural rights. Considering that indigenous peoples' cultural heritage and traditional knowledge are vital to indigenous peoples themselves and that their cultural heritage and traditional knowledge are at stake with destruction and disappearance, the principle of the common heritage of humanity, the principle of cultural diversity, the principle of indigenous peoples being the main beneficiary, etc. should be persisted, and all the social strength should be mobilized to actively, positively and conscientiously to maintain the cultural right of indigenous peoples.
Chapter 11 discusses the right of indigenous peoples to natural environment. The discussion is related to the actual conditions and the value of the exercise of the right, the framework of the system and the program of action about the protection of the right in IHRL. The right to environment has been confirmed by a series of international law documents in IHRL and International Environment law and is now considered as an indivisible part of "the new generation of the human rights". These international 1a documents has formed a series of protection standards and principle framework, within which being faced with the problem of environment, in the use and development of natural wealth and resources., indigenous peoples have the right to free and informed consent, the right to participation, the right to avoidance of adverse impact, the right to share the benefit, the right to get fair and equal compensation for damage, the right to ask for restoration of the polluted and destructed environment, etc.
Chapter 12 concludes the achievement in protection of the national minorities rights in China and introduces the Chinese government's basic attitude to and position on the international human right protection. China has creatively established the national minorities regional autonomy regime, which conforms with the reality and conditions of China. The new-typed national relationship with the characteristics of equality, solidarity, friendliness and mutual aid has been established, and the remarkable accomplishments has been got in the field of protecting the national minorities human rights. In addition, China has been active to participate in the international cooperation and the international campaign to protect the national minorities human rights. In a line of international human right campaigns, China sticks to the correct position, opposes colonialism, apartheid and racial discrimination, and has done a great deal of work for the international community in the national minorities human right deeds. UNDRIP which China voted for is useful for us in understanding the new idea, tendency and approach, etc. of human rights protection and will give us some enlightenment in all dimensions. However, still we will take our ways as dominant factors, choose and follow what is good, work toward the further perfection of our ethno-national legal system and regional national minorities autonomy regime, increasingly arise the level of national minorities human rights protection, and make the Chinese characteristic contribution to the maintenance of international human rights deeds .
土著民族的特殊性在于:在当今全球空间已经分属于现代国家管辖范围的情况下,他们已不太可能发展为有国家组织的民族,即只能以次国家民族或少数民族身份存在于世。但他们又与那些非土著的少数族群,尤其是那些在近现代因种种原因移民或人口流动而形成的族群不同。他们与这些受后者领域保护的少数群体的根本不同点在于:他们是在自己祖传领土上社群性的土著、原住和世居性地聚居而非近现代意义上的移民性聚居,他们的独特文化与生态环境有不可割断的联系。一旦这种联系中断,其文化的独特性将不再存在,文化即随之消失,作为文化载体的民族将名存实亡,即使民族成员个体的肉体未被消灭。
因此,国际人权法对民族权利的保护逐渐出现了第四个领域——专门保护土著民族权利的领域。尽管有一些关于土著民族权利保护的散见式、专编专章式和专门的国际立法,但在全面宣示和确认土著民族权利方面由于缺少一个普遍适用的纲领性和原则性国际人权法律文件,这个专门领域一直未能基本形成直到《联合国土著民族权利宣言》的问世。宣言不仅高度概括现行国际人权法律文件确认的土著民族权利,而且承认了了土著民族的法律地位和确认了土著民族的更多权利,制定了保护土著民族的最低标准,大大提高了国际人权法对土著民族的保护程度。宣言在国际人权法史上是一个里程碑式的法律文件,它标志着国际人权法对民族权利保护法律制度领域的发展和完善。这是一个非常耐人寻味和现实意义重大的国际人权法律文件,因而对它的研究具有法学价值。
本论文对宣言文本所涉及的法律问题进行了全面和深入的研究,主要通过:1、对国际人权法上包括“土著民族”在内的含有中文“民族”一词的有关法律用语的概念,以及这些法律用语所指称的对象在国际人权法上享有的法律地位和权利的论述,阐明了它们之间的联系和区别。2、对土著民族的几个重要权利,如自决权、土地权、生态环境权和文化权的论述,阐明了这些权利的含义、范围以及土著民族享有这些权利的正当性和在现行国际人权法中的依据。3、对大量有关土著民族权利所涉及的法律问题的文献资料和对大量国际人权法学者的学术观点的论述和分析,阐明了本论文对有关问题的观点和见解。通过这些论述、分析和阐明,本论文的最后结论是:尽管宣言对国家不具强制性的法律约束力,但为国家设立了保护土著民族的最低道义标准,国家有尊重和维护土著民族权利的道义性义务。根据国际法的立法实践,道义性规范在国际社会的实践中会逐步成为国际习惯法,最后成为有强制性约束力的法律规范。无论如何,宣言对土著民族权利的确认是土著民族人权事业的进步,也是国际人权法的新发展。宣言对世界土著民族人权的保护具有重要的法律意义,对保护全球生态环境的生物多样性和人类社会的文化多样性具有重要的现实意义。对多民族国家,尤其是包含有土著民族的国家(不管国家是否承认)的现行民族政策、法律制度和安排,以及今后的相关政策和立法的制定提出了挑战。多民族国家,不管是否有土著民族,应该吸收宣言所体现的具有积极意义的因素,如公正、民主、尊重人权、平等、不歧视、善政和诚意原则,多元文化主义原则,尊重民族人民的权利原则,尊重民族尊严原则,人类社会、文化和而不同、共生共存、共同发展的理念,倡导尊重土著民族知识、文化和传统习惯,等等。至少,多民族国家对宣言所宣示和确认的土著民族权利带来的挑战不可忽视,应该给予应对性或对策性考虑。
本论文为达到研究之目的,整个论文由导论、正文和结语等三大部分组成。导论部分探讨选题意义、研究现状、理论框架、研究思路和主要研究方法,并对本文的主要研究问题及创新之处进行了归纳。结语对全文所阐述的内容进行了总结,并提出自己的观点和建议。正文是本论文的核心和最重要的部分,共有十二章,各章相互独立但相互又有逻辑关联性。各章的内容概要如下:
第一章“国际人权法上有关‘民族'的法律用语和概念”,首先对有关国际人权法律文件中的“民族”概念“peoples”和“nation”进行辨析。认为一般意义上的“民族(peoples)”和特定意义上的“国家民族/国族(nation)”,两者是两个有关联但不同的概念。“nation”一般指建立了现代国家政府体系的大型人们共同体,而“peoples”一般指“次国家民族(sub-nation)”的人们共同体。但两者均被有关国际人权法律文件确认为自决权的权利主体,即自决权享有者或受益者(the beneficiaries of self-determination)。在国际人权话语中,“民族人民(a people/peoples)”的概念始终都是与一项在国际层面主张的基本人权——自决权密切联系在一起的。
第二章“民族人民的权利”,通过对国际人权体系的全面分析,认为国际人权体系是一个不断发展、不断完善的体系,随着人类社会生活的发展,人需要更多的权利来保障自己的生存与发展,同时所有人权和基本自由都是不可分割和相互依存的。在现代人权概念中,集体权利已经得到国际社会的普遍认可。集体人权是由个体人组成的特定人类族群应享有的基本人权和自由。集体人权更一般地是指民族人民的人权,民族人民的权利在集体人权中占据核心位置。被现行国际人权法律文件宣示、确认或阐明的民族人民的权利有平等权、自决权,发展权、生存权、对天然财富和资源的永久主权权利、环境权、和平与安全权等。
第三章“谁是土著民族——土著民族的界定问题”,通过分析各种用语、概念和定义,指出,凡自我认同的被称为土著民族的这类民族的基本特征是相同的,“土著民族”是根据人们共同体的“土著性”划分出来的民族,所谓“土著性”可以概括为:时间上的居先性、地理上特定区域内活动的相对固定性、文化对生境的密切依赖性,与特定社会的历史连续性和对传统文化的固守性。《联合国土著民族权利宣言》没有采用对土著民族的任何定义,但“土著民族”概念的定义缺失决不应构成对国际人权法保护土著民族权利和联合国机构解决影响土著民族实质性问题的障碍。作为《联合国土著民族权利宣言》法律用语的“土著民族”概念是广义概念上的“土著民族”,而从类型上讲,是指社会形态处于次国家族体的土著民族。宣言所宣示和确认的权利的受益者的范围是广义概念上的土著民族和属于次国家族体的三种类别的土著民族。
第四章“土著民族问题的来龙去脉”,通过大量的事例对土著民族问题的形成与发展作了追根溯源的具体分析,认为土著民族的生存与发展因在历史上受到入侵、征服和殖民,尤其是近代西方殖民主义的入侵、征服和殖民而受到威胁而被迫中断。在现代,土著民族的生存与发展再次受到以工业主义为主导的现代化和经济全球化的威胁。他们始终都在为自己的生存与发展在历史和现实中挣扎,在各种压力和威胁下寻找自己的生存与发展空间。土著民族问题在表面上看起来是土著民族的生存与发展问题,但在实质上是土著民族的人权问题。对土著民族的民族尊严的不尊重导致了对土著民族的民族权利的不尊重,最后必然导致他们丧失生存与发展的前提条件和基本保障。土著民族迫切需要国家和国际社会对他们作为自成一类的民族身份和地位,对他们作为民族的集体权利和作为民族成员个体的个人权利给予承认。
第五章“土著民族与人类学”,通过分析土著民族与人类学之间的关系,认为人类学家对土著民族问题最有发言权。土著民族造就了人类学,而人类学产生以后,又为真实记载土著民族的境况、介绍土著民族的文明和文化做出了自己的学科贡献。特别是近年来,人类学家主动承担起社会责任和道义责任,为保护土著民族文化及其创造者奔走呼号,在土著民族和人类学家的共同努力下,土著民族问题得以被国际社会列入重要的议事日程,土著民族人权得以进入国际人权法保护的视野。
第六章“国际社会与土著民族人权事业”,通过分析土著民族与国际社会在为土著民族争取权利方面各自发挥的积极作用,认为国际社会随着对土著民族在人类社会中的价值和贡献的认识和了解,对土著民族人权问题的解决被列入了联合国的国际人权立法议程。联合国在对土著民族问题的态度、认识和解决方式上都有了明显的进步。在包括土著民族非政府组织在内的国际民间社会和联合国相关机构的共同努力下,联合国设立了一系列解决土著民族问题的机制,这些机制一方面帮助解决土著民族的投诉,另一方面在制定《联合国土著民族权利宣言》的谈判过程中,在利益博弈双方土著民族和国家政府之间起到了很好的桥梁沟通作用。在土著民族、国际民间社会和联合国有关机制的共同努力下,宣言作为土著民族人权事业进步的标志性成果得以问世。
第七章“土著民族的法律地位”,通过分析土著民族应享有何种法律地位的问题,认为《联合国土著民族权利宣言》确立了土著民族的法律地位,使土著民族应享有何种法律地位的问题得到了解决。这个问题的解决对土著民族具有非常重要的意义。根据宣言,土著民族被承认是“民族人民(peoples)”从而享有相应的法律地位,即土著民族享有国际法律人格者地位,土著民族作为民族的集体权利受国际人权法的保护,并且在特定条件下,可以成为准国际法主体。依据这种法律地位,土著民族除享有国际人权宪章所规定的各种权利外,还享有其特定的权利,如自决权、对天然财富和资源的永久主权权利、缔结条约的权利等。
第八章“土著民族的自决权和自治权”,通过对土著民族的自决权与自治权的理论分析,土著民族自决权并不当然意味着任何土著民族都有权从国家分离,这一方面要强调促进和保护土著民族自决权的重要性,同时也要强调这种促进和保护要有利于土著民族居住国的政治和社会的稳定。只要国家政府是一个充分代表包括土著民族在内的合法而又民主的政府,土著民族的自治权或自主权——自决权的内部自决方面得到充分保障和实现,在此情形之下,土著民族自决权的外部自决方面如果仍要坚持行使就不可能得到国际社会的承认和支持。
第九章“土著民族的土地权利”,通过对土著民族的土地权利的重要性、侵权现象的种种表现以及维权的法律依据和解决方式的具体分析,指出土著民族的土地权利是其人权的基本权利,是保障土著民族获得生存与发展所需物质,维护文化独特性的前提条件,因此必须首先考虑和重点强调。侵犯土著民族土地权利问题既是一个由来已久的历史问题,又是正在发生或可能发生的现实问题。国际人权法已在这方面作出了相应的回应,但还要靠各国和土著民族采取多种形式以维护土著民族关于土地的权利。
第十章“土著民族的文化权利”,通过对土著民族文化遗产和传统知识的概念、价值和维护土著民族文化权利的原则和途径的具体分析,指出鉴于土著民族的文化遗产和传统知识对土著民族自身至关重要和对全人类文化知识的重要贡献,但其文化遗产的毁灭与传统知识的消失已危在旦夕,因此,必须坚持人类共同利益原则、文化多样性原则、土著民族应该主要受益原则,加快法律保护机制的建设,并调动各种社会力量,积极、主动、自觉维护土著民族的文化权利。
第十一章“土著民族的生态环境权利”,通过对土著民族生态环境与生物多样性和文化多样的关系,地球气候变化对土著民族生态环境的影响的阐述,分析了影响土著民族社会经济脆弱性和生态自然脆弱性的因素的现实情况;论述了土著民族生态环境权的权利要素和价值取向;归纳了国际环境法律文件和国际人权法律文件对保护土著民族生态环境权的基本标准。在此基础上本章进一步论证了土著民族生态环境权是实现土著民族可持续和生态环境健全的自我发展的保障性权利,认为应正确处理土著民族人权保护和生态环境保护的关系,以确保土著民族生存与发展所必需的土地和自然资源不被过度开发利用,确保土著民族生计方式和文化高度依赖的生态环境不被破坏,强调承认土著民族的传统生态知识在保护生态环境的作用和价值,并将其应用与生态环境的保护之中。
第十二章“《土著民族权利宣言》对中国在现代化进程中少数民族权利保护的启示”。本张以详实的材料说明了中国对土著民族和少数民族人权的立场和态度,认为中国政府一贯支持土著民族的人权事业,积极参与《土著民族权利宣言》的制定和通过工作和活动。中国结合自己的国情创造性地实行了符合中国国情的民族区域自治制度,逐步建立了以平等团结和友好互助为基本特点的新型民族关系,在保护少数民族人权方面取得了比较显著的成效。中国还积极参加了少数民族人权保护的国际合作和国际活动,在一系列国际人权活动中坚持正确的立场,反对殖民主义、反对种族隔离和种族歧视,为国际社会促进少数民族人权保护事业作了大量工作。本章最后论证了《土著民族权利宣言》对中国在现代化进程中保护少数民族人权的启示,认为应重视对《土著民族权利宣言》中人权保护的观念、动向、途径的研究,以应对宣言提出的挑战,以便在遵循以我为主,择善而从的原则的前提下,进一步完善中国的民族法制,不断提升中国保护少数民族人权的境界,为维护国际人权事业做出中国式的贡献。
The theory of International Human Rights Law (thereinafter IHRL) is based on democracy, fairness, justice, equality and human dignity. The protection of the human family members is right-based one. The progress and development of human society can never be at the cost of the rights and interests of some members and some groups in the human family. Also, the progress and development of a people can never be at the cost of the rights and interests of other peoples. To achieve democracy, fairness, justice, equality and to maintain human dignity in human progress and development, the existing IHRL has established three law systems for protecting the peoples' rights according to their legal status and rights recognized by it: the first law system is the one that protects the rights of nations, which have the country boundary as their label; the second law system is the one that protects the rights of nations and peoples, which are in the subjection to alien, especially colonialist, subjugation, domination and exploitation; the third law system that protects the rights of the ethnic groups within a state, which have their own cultural distinctiveness and are usually called national or ethnic, religious and linguistic minorities (thereinafter minorities) in IHRL. Indigenous people can either protected by the second law system or protected by the third law system, but it is their such status that they can not be well-protected by IHRL. That is to say, because of their distinctiveness, they cannot in fact enjoy the rights given by the former and the latter cannot build a strong wall to shield them from their human rights violation.
The distinctiveness of indigenous peoples lies in that within the states' jurisdiction, it is impossible for them to develop into a nation, that is, they can only exist in the world with the status of sub-nation or national minorities. But actually they are quite difference from non-indigenous ethnic minorities, especially those who because of various causes and reasons have immigrated or population-flown into a country and formed into different ethnic groups. What is their differences from the latter's characteristics is that they are territorially-concentrated to live on their ancestral lands that came down to them for generations, and that their distinctive culture has closely connected with the natural environment. This link with natural environment cannot cut and if this happens, their distinctive cultural will disappear or extinguished, even though they are physically survival. It means that as the cultural carrier the group exists in name only.
Therefore, there gradually has come out the fourth law system in IHRL, that is, the special law system for protection of indigenous peoples' human rights. Although there are some international legislation in the form of various IHRL documents on the protection of indigenous peoples' rights. But there is in absence of a programmatic legal document, with guiding principles and which enshrines and confirms indigenous peoples' rights comprehensively. Not until " United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (thereinafter UNDRIP) " came into the world, has the fourth law system for protection of indigenous peoples basically completed. UNDRIP not only generalizes the rights confirmed for indigenous peoples by the existing IHRL documents, but also recognizes the legal status of indigenous peoples and confirms more rights for them by setting up the minimum standards of achievement, thus greatly raises the degree of protecting indigenous peoples by IHRL. UNDRIP is the milestone legal document in the history of IHR, as it stands for the development and perfection of the law system for protection of the peoples' rights in IHRL. The document is importantly meaningful and gives much food for thought. As it is legally valuable, both importance and study should be given to it.
This dissertation focuses on several legal problems relating with indigenous peoples' rights and makes study and exploration on them. First, to analyses and discusses the concepts of nations, peoples, indigenous peoples and national or ethnic, religious and linguistic minorities in legal terms, as well as the status and rights they accorded by IHRL, in order to make clear the differences between and connections of the status and rights they enjoy. Second, to explore some of important rights of indigenous peoples such as their right to self-determination, their land right, their right to natural environment and their cultural right, by discussing the meaning, the applicative scope, the jurisdiction and legal ground of these rights in IHRL. Third, to conclude the ideas and opinions of this dissertation on these legal problems on indigenous peoples' rights by analyzing a great deal of literatures on the problems written and discussed the United States and the scholars in the academic field of IHRL.
By this way of discussion, analysis and elaboration, this dissertation comes to the conclusion as following: though the provisions of UNDRIP are not jus cogens and have no legal binding on states, but they set up the minimum standards for protection of indigenous peoples and impose the obligations in morality and justice on states to protect indigenous peoples. These standards and norms, according to the international practices, will become international customary law and finally, in the future, become the legal norms that are jus cogens binding on states. However, UNDRIP represents not only the progress of the human rights deeds of the worldwide indigenous peoples, but also the new development in the field of IHRL. UNDRIP has significantly important legal meaning to the international protection of indigenous peoples, and the actual significance to the preservation of the biodiversity in global natural environment and cultural diversity in the human society. As for multinational or multiethnic states, particularly those containing indigenous peoples (no matter whether the state in which they live recognizes them or not), UNDRIP is a challenge to their policy, legal system and political arrangements, as well as their future relating policy-making and law-making. Multinational or multiethnic states, whether or not there are indigenous peoples, should take in the positive meaningful factors symbolized in UNDRIP, such as principles of fairness and justice, democracy and respect for human rights, equality and non-discrimination, good governance and good faith; the principles of cultural pluralism, respect for the rights of peoples and the dignity of peoples; the idea of harmonious interaction, coexistence and co-development among human diverse societies and cultures; the advocacy of respect for indigenous traditional knowledge, culture and customs, etc. At least, Multinational or multiethnic states should not pay no attention to the challenge UNDRIP has brought about and give responsive considerations to it.
To achieve the purpose of the study, the structure of this dissertation consist of three parts, that is, introduction part, text part and conclusion part. The introduction part describes the meaning of the study, the information on the subject study status quo, the study outline and the main methods and ways to do the study, and induces the main problems discussed and the innovations sought by the dissertation . The conclusion part sums up the elaborations and gives out the opinion and suggestions. The text part is the core and the most important part of the dissertation, composed of twelve chapters, with each respectively independent but logically connected. The main content of each chapter summarized as following:
Chapter 1 differentiates the concepts of "peoples" and "nation" in legal terms in IHRL and elaborates that the two legal terms are two different but interrelated concepts. A nation is a large community of peoples who have established their modern government and political system, while a people is a sub-national community. But they both are recognized by IHRL as the subject of the right to self-determination, namely, both of them are the right-holders or the beneficiaries of self-determination of the right to self-determination. In the discourse of IHRL, the concept of peoples is always closely associated with the right to self-determination, a basic human right that can be claimed on the international level.
Chapter 2 comprehensively analyses the system of IRHL, considering it as an evolutionary and perfective system, as with the development of the human social life, human beings needs more rights to guarantee their own existence and development. Meanwhile, all human rights and fundamental freedoms are indivisible and interdependent. According to the conception of modern human rights, the concept of collective right has been generally accepted in the international community. Collective human rights are the human rights and fundamental freedoms enjoyed by particular human groups, especially by ethnic groups. In much more general, collective human rights indicates the rights of peoples, as the rights of peoples take up the core position in collective human rights. The collective rights which have been proclaimed, confirmed and elaborated by IRHL documents are the equal right, the right to self-determination, the right to sovereignty over the natural wealth and resources, the right to environment, the right to peace and security, etc.
Chapter 3, after analyzing various terms, concepts and definitions, points out that all those who identifies themselves and are called as indigenous peoples have the same characteristics . Indigenous peoples are categorized as such because of their "indigenousness". The so-called "indigenousness" can be included as being preemptory in time; geographically, living in a particular relatively fixed area; having historical continuity with particular societies, especially the pre-invasion and pre-colonial societies that developed on their territories; sticking to the traditional culture which is closely dependent on natural environment. There is no definition of indigenous peoples in UNDRIP, but the lack of definition should never constitute the obstacle to the protection of and indigenous peoples and the resolution of their problems by IHRL and the UN mechanism. As a legal term, the concept of indigenous peoples has its broad and narrow senses. As far as the type is concerned, the worldwide indigenous peoples are sub-national peoples. Indigenous peoples in broad sense fall within the scope of the beneficiaries of the rights proclaimed and confirmed by UNDRIP and can be categorized into three kinds.
Chapter 4 analyzes the form and evolution of the indigenous problems and gets to their root of the matter. Historically, indigenous peoples' existence and development were interrupted by the invasion, subjugation and colonization by the western colonialism, particularly in the modern history. At the present time, their existence and development have been once again threatened by industrialism-oriented modernization and globalization. They have been struggling to survive and develop in the history and in reality and seek for their own space to exist and develop under the various pressures and threats. Indigenous problems seemingly involve the existence and development of indigenous peoples, but in essence, they involve indigenous human rights problem. Non-respect for indigenous peoples' dignity as peoples leads to non-respect for their rights as peoples, and finally entails that they have lost their prerequisite and basic guarantee for existence and development. They need urgently states and the international community recognize their identity and status as peoples having uniqueness of their own, as well as their collective and individual rights as such.
Chapter 5 considers that anthropologists are the most authoritative to have voice in the indigenous problems, after analyzing the connection between indigenous peoples and anthropology. Their connection lies in the fact that indigenous peoples has shaped anthropology and the latter has truly recorded the circumstances of the indigenous peoples and made its own academic contribution to introduction of indigenous culture. In the recent years, anthropologists are active in assuming the social and moral responsibility for indigenous culture and its creator, that is, indigenous peoples. With the efforts made together by indigenous peoples and anthropologists, indigenous problems have been put on the important agenda for consideration by the international community, thus making the indigenous problems enter the view of IHRL protection.
Chapter 6 discusses the active role exerted respectively by both indigenous peoples and international community in struggle for indigenous peoples' rights. Having understood the indigenous peoples' values and contributions to the human society, the problems that the indigenous human rights should be seriously treated and resolved were put on the agenda of the international legislation. UN's attitude, understanding and way of resolution to the indigenous problems have been made much progress. UN has set up a series of mechanisms to resolve the indigenous problems. On one hand, these mechanisms help to hear the complaints from indigenous peoples, and on the other hand, in the process of the negotiation on UNDRIP, they act as a bridge between indigenous peoples and states, the both stake-holder sides, for them to well communicate. With the efforts made by indigenous peoples, international civil society, together with UN's relating mechanisms, UNDRIP at last has come into being as the representative achievement of the indigenous peoples human rights deeds.
Chapter 7 explores the theories about problem of indigenous peoples' legal status. UNDRIP has established Indigenous peoples' legal status, thus resolved the problem. According to UNDRIP, indigenous peoples are recognized as peoples and entitled to the corresponding legal status. That is to say, indigenous peoples have the status of international personnel and their collective rights as peoples are protected by IHRL. And under the particular conditions, they can become the quasi-subject of International Law. Based on this legal status, indigenous peoples are entitled not only to all kinds of rights provided by "Bill of International Human Rights", but also other peculiar rights, such as the right to self-determination, the right to sovereignty over their natural wealth and resources, and the right to conclude treaty and agreement, etc.
Chapter 8 by analyzing the various theories about the right to self-determination and the right to self-government or autonomy, elaborates that the right of indigenous peoples to self-determination does not entail including the right to secession from the country where they live. On one side, the importance of promoting and protecting the right of indigenous peoples to self-determination should be emphasized, on the other side, emphasis should be given that such promotion and protection should be beneficial to the political and social steadiness of the country where they live. Only if the government is a legitimate and democratic one, having full representation of all the peoples including indigenous peoples, the right of indigenous peoples to self-government or autonomy, that is, the side of internal self-determination is fully guaranteed and fulfilled, in such circumstances, if indigenous peoples insist on exercising the side of external self-determination, it is impossible for them to get recognition and support by the international community.
Chapter 9 deals with the importance of indigenous peoples' land right and their right to natural environment. But there exists various manifestations of violations to their land entitlement and their right to environment. So the legal basis and solutions should be found out to maintain these rights. Indigenous land rights and their right to natural environment are indigenous peoples fundamental rights and the prerequisites of obtaining the necessities for their existence and development, and maintaining their cultural uniqueness. Therefore these rights should be given priority for consideration and emphasis. Intrusion on the indigenous land and violation of indigenous natural environment is not merely a long-term historical problem, but a actual problem that has taken place and is taking place. Although IHRL has made response to this, it relies on states and indigenous peoples to take a multitude of measures to maintain the rights of indigenous peoples to lands and natural environment.
Chapter 10 elaborates the concept and value of indigenous peoples' cultural heritage and traditional knowledge and discusses the principles of and approaches to indigenous cultural rights. Considering that indigenous peoples' cultural heritage and traditional knowledge are vital to indigenous peoples themselves and that their cultural heritage and traditional knowledge are at stake with destruction and disappearance, the principle of the common heritage of humanity, the principle of cultural diversity, the principle of indigenous peoples being the main beneficiary, etc. should be persisted, and all the social strength should be mobilized to actively, positively and conscientiously to maintain the cultural right of indigenous peoples.
Chapter 11 discusses the right of indigenous peoples to natural environment. The discussion is related to the actual conditions and the value of the exercise of the right, the framework of the system and the program of action about the protection of the right in IHRL. The right to environment has been confirmed by a series of international law documents in IHRL and International Environment law and is now considered as an indivisible part of "the new generation of the human rights". These international 1a documents has formed a series of protection standards and principle framework, within which being faced with the problem of environment, in the use and development of natural wealth and resources., indigenous peoples have the right to free and informed consent, the right to participation, the right to avoidance of adverse impact, the right to share the benefit, the right to get fair and equal compensation for damage, the right to ask for restoration of the polluted and destructed environment, etc.
Chapter 12 concludes the achievement in protection of the national minorities rights in China and introduces the Chinese government's basic attitude to and position on the international human right protection. China has creatively established the national minorities regional autonomy regime, which conforms with the reality and conditions of China. The new-typed national relationship with the characteristics of equality, solidarity, friendliness and mutual aid has been established, and the remarkable accomplishments has been got in the field of protecting the national minorities human rights. In addition, China has been active to participate in the international cooperation and the international campaign to protect the national minorities human rights. In a line of international human right campaigns, China sticks to the correct position, opposes colonialism, apartheid and racial discrimination, and has done a great deal of work for the international community in the national minorities human right deeds. UNDRIP which China voted for is useful for us in understanding the new idea, tendency and approach, etc. of human rights protection and will give us some enlightenment in all dimensions. However, still we will take our ways as dominant factors, choose and follow what is good, work toward the further perfection of our ethno-national legal system and regional national minorities autonomy regime, increasingly arise the level of national minorities human rights protection, and make the Chinese characteristic contribution to the maintenance of international human rights deeds .
引文
6 《世界人权宣言》序言第1段。
7 《世界人权宣言》序言第1段。
8 《联合国教科文组织种族与种族偏见问题宣言》第1条。
9 《中国的人权状况》,载中国发展基金会编:《中国人权事业的进展--中国人权白皮书汇编》,新世界出版社,北京,2003年1月版,第2页。
10 《世界人权宣言》序言第8段。
11 Eva Brems,Human Rights,Universality and Diversity,Martinus Nijhoff Publishers,pubished by Kluwer Law International,Hague,2001,p.4.
12 《维也纳宣言和行动纲领》第5条。
13 Edward Burnett Tylor,Primitive Culture:Researches into the Development of Mythology,Philosophy,Religion, Language,Art and Custom,Gordon Press,1976,p.1.
14 参见:Gary Ferraro,Cultural Anthropology:An Applied Perspective,sixth edition,the University of North Carolina at Charlotte,Wadsworth Publishing,March 2005,p.27.
15 Gary Ferraro,Cultural Anthropology:An Applied Perspective,sixth edition,the University of North Carolina at Charlotte,Wadsworth Publishing,March 2005,p.28.
16 Dirk Van Der Elst,Paul Bohannan,Culture as Given,Culture as Choice,2 edition,Waveland Press.Inc.February,2003,p.32.
17 陈云生著:《宪法人类学--基于民族、种族、文化集团的理论建构及实证分析》,北京大学出版社,北京,2005年3月版,第336页。
18 陈云生著:《宪法人类学--基于民族、种族、文化集团的理论建构及实证分析》,北京大学出版社,北京,2005年3月版,第335页。
19 参见:Dirk Van Der Elst,Paul Bohannan,Culture as Given,Culture as Choice,2 edition,Waveland Press.Inc.February,2003,pp.33-34.
20 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第12页。
21 文化殖民(cultural colonialism)是指一个民族,往往是强势民族或主体民族的成员在国家政策的导向下大量涌入其他民族聚居的地区,在人口数量形成绝对优势以后,其文化完全取代该地区原住民族的文化,后者逐渐成为非主流文化乃至彻底消失。文化殖民几乎与人口殖民完全同步,也是文化消灭的另一种方式。
22 《世界文化多样性宣言》第1条。
23 《世界文化多样性宣言》第1条。
24 《世界文化多样性宣言》第2条。
25 《联合国教科文组织种族与种族偏见问题宣言》第4-5条。
26 《联合国教科文组织种族与种族偏见问题宣言》第3条。
27 《联合国教科文组织国际文化合作原则宣言》第1、3条。
28 《联合国教科文组织种族与种族偏见问题宣言》第2条。
29 《土著民族权利宣言》序言第2-4段。
30 《联合国教科文组织国际文化合作原则宣言》第2条。
32 沈宗灵主编:《法理学》,高等教育出版社,北京,1994年8月版,第17页。
33 梁启超:《论中国成文法编制之沿革得失》,范忠信选编:《梁启超法学文集》,中国政法大学出版社,北京,2004年3月版,第182页。
34 孟德斯鸠:《论法的精神》(下册),商务印书馆,北京,1963年3月版,第297页。
35 《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第979页。
36 参见:《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第979页;《朗文现代英汉双解词典》,现代出版社、朗文出版(远东)有限公司1988年版,第927页。
37 “中央民族大学”名称中的“民族”应为上述概念,该名称中的“民族”英译选用“nationality”是恰当的。
38 有的学者认为该词可在人类学中表示“民族”,有的甚至认为可表示人类学和生物学范畴的“种族”,但他们的著述中却没有任何注释说明这种用法出自何处,也没有举出具体的使用例子加以说明,因此,本论文作者不能苟同。参见:阮西湖著:《20世纪后半叶世界民族关系探析--社会人类学研究的一项新课题》,民族出版社2004年版,第55页;徐迅著:《民族主义》(修订本),中国社会科学出版社,北京,2005年版,第33页。
39 参见:《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第491页;《朗文现代英汉双解词典》,现代出版社、朗文出版(远东)有限公司1988年版,第478页;陆谷孙主编:《英汉大词典》,上海译文出版社1993年版,第588-589页。
40 族群是指同一文化的种族或民族群体,该概念的内涵强调的是以文化为根据来推断特定群体.一个族群具有共同的信仰、价值观、习惯和规范,这些都是实际的和可感觉到的.文化特征是族群成员自认为特别和有别于其他族群,他们讲同一种语言、信奉同一宗教或共享同一历史经历.
41 有学者反对将该词组中译为“族群”.参见:阮西湖著:《20世纪后半叶世界民族关系探析--社会人类学研究的一项新课题》,民族出版社,北京,2004年版,第55页.
42参见:《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第1223页;《朗文现代英汉双解词典》,现代出版社、朗文出版(远东)有限公司1988年版,第1157页。
43 纳日碧力戈:《关于“种族”与“民族”的观念及运用》,载杨侯第主编:《世界民族约法总览》,中国法制出版社,北京,1996年11月版,第3页。
44 参见:《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第279页;《朗文现代英汉双解词典》,现代出版社、朗文出版(远东)有限公司1988年版,第279页。
45 参见:《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第1088页;《朗文现代英汉双解词典》,现代出版社、朗文出版(远东)有限公司1988年版,第1030页。
46 参见:《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第1141页;《朗文现代英汉双解词典》,现代出版社、朗文出版(远东)有限公司1988年版,第1080页:陆谷孙主编:《英汉大词典》,上海译文出版社1993年版,第1412页。
47 我国已有对“民族”一词中英文对译问题的学术研究,但这些研究的目的都是要试图找出一个中英文完全能彼此对应或对译的词,结果陷入了一个无法理清的怪圈之中,有研究者干脆主张在对外翻译中直接 用拼音“Min Zu”来表示“民族”。参见:阮西湖著:《20世纪后半叶世界民族关系探析--社会人类学研究的一项新课题》,民族出版社,北京,2004年版,第52-56页;乌小花著:《当代世界和平进程中的民族问题》,中央民族大学出版社,北京,2006年6月版,第53-58页。
48 林耀华主编:《民族学通论》,中央民族大学出版社,北京,1997年12月版,第7页。
49 #12
50 国族的概念在我国民族理论界还被称之为现代民族或阶级社会产生后出现的民族的概念。参见:林耀华主编:《民族学通论》,中央民族大学出版社,北京,1997年12月版,第8页。金炳镐著:《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第47-77页。
51 《国际联盟盟约》序言第4段。参见:许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第726页。
52 这是“community”可指按照人类社区的宗教和语言特征划分的人们共同体的典型例证。
53 埃丽卡.伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第1页,第2段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
54 Ivor Jennings,The Approach to Self-Government,Cambridge University Press,Cambridge,1956,pp.55-56.
55 赫克托·格罗·埃斯皮尔:《自决权:联合国决议的执行》,第56段。UN publication。Sale No.E/79.ⅪⅤ.5.转引自:爱德华·劳森主编,汪渳、董云虎总译审:《人权百科全书》,四川人民出版社,成都,1997年6版,第1324页。
56 赫克托·格罗·埃斯皮尔:《自决权:联合国决议的执行》,第56段。UN publication,Sale No.E/79.ⅪⅤ.5.转引自:爱德华·劳森主编,汪渳、董云虎总译审:《人权百科全书》,四川人民出版社,成都,1997年6月版,第1324页。
57 乔伊斯·艾比·萨伯:“发展权的法律设计”,载国际法学会:《国际层面上的发展权》159(1980),第163页,转引自:国际人权法教程项目组编写:《国际人权法教程》(第一卷),中国政法大学出版社,北京,2002年12月版,第463页。
58 Aureliu Cristescu,The Right to Self-Determination:Historical and Current Development on the Basis of United Nations Instruments,para.279,p.41,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/404/Rev.1,1981.
59 Adopted at the UNESCO International Meeting of Experts on Further Study of the Concept of the Rights of Peoples,UNESCO,Paris,November 27-30.1989.转引自:Run S.Fjellheim,John B.Henriksen,Oil and Gas Exploitation on Arctic Indigenous Peoples' Territories:Human Rights,International Law and Corporate Social Responsibility,in G(?)ldu(?)la-Journal of Indigenous Peoples Rights No.4/2006,available at:http://www.ga.du.org/govat/doc/oilengelsk2.pdf,pp.26-27.另见:Patrick Thornberry,the Democratic or Internal Aspect of Self-Determination with Some Remarks on Federalism,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,1993,p.124.
60 John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples' Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.4.Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
61 参见:Run S.Fjellheim,John B.Henriksen,Oil and Gas Exploitation on Arctic Indigenous Peoples' Territories:Human Rights,International Law and Corporate Social Responsibility,in G(?)ldu(?)la-Journal of Indigenous Peoples Rights No.4/2006,available at:http://www.ga.du.org/govat/doc/oilengelsk2.pdf,pp.26-27.
62 周振想主编:《法学大辞典》,团结出版社,北京,1994年6月版,第911页。
63 马呈元主编:《国际法》,中国人民大学出版社,北京,2003年9月版,第21页。
64 周洪钧、丁成耀、司平平编:《国际公约与惯例》(国际公法卷),法律出版社,北京,1998年1月版,第440页、第453页。
65 国际人权法教程项目组编写:《国际人权法教程》(第二卷),中国政法大学出版社,北京,2002年12月版,第6-7页、第27-28页;
爱德华·劳森主编,汪渳、董云虎总译审:《人权百科全书》,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第937页、第946页。
66 周洪钧、丁成耀、司平平编:《国际公约与惯例》(国际公法卷),法律出版社,北京,1998年1月版,第43页。
67 周洪钧、丁成耀、司平平编:《国际公约与惯例》(国际公法卷),法律出版社,北京,1998年1月版,第34页、第39页。
68 白桂梅著:《国际法上的自决》,中国华侨出版社,北京,1999年12月版,第96页。
69 葛勇平、赵海峰、王孔祥:《国际法与构建和谐世界的相关探析--中国国际法学会2005年学术年会综述》,载中国人民大学书报资料中心复印报刊资料《国际法学》,中国人民大学书报资料中心,2007年第2期,第76页。
70 参见:万鄂湘等著:《国际条约法》,武汉大学出版社,武汉,1998年6月版,第251页。
71 《维也纳条约法公约》第31条。
72 《维也纳条约法公约》第33条第3款。
73 辞海编委会编:《辞海》,上海辞书出版社,上海,1979年1月版,第302页。
74 转引自:万鄂湘等著:《国际条约法》,武汉大学出版社,武汉,1998年6月版,第216页。
75 转引自:万鄂湘等著:《国际条约法》,武汉大学出版社,武汉,1998年6月版,第216页。
76 许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,199年4月版,第8页。
77 英国议会文件,1944年第6号,6571,第1段.转引自:许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,199年4月版,第8页。
78 中文作准文本原文如此,英文作准文本为“concerned”,应是“有关”的意思,后来的国际人权法律文件的中文作准文本均译成“有关”,下同。
79 《联合国宪章》第75条。
80 赫克托·格罗·埃斯皮尔:《自决权:联合国决议的执行》,第56段。UN publication.Sale No.E/79.ⅪⅤ.5.转引自:爱德华·劳森主编,汪渳、董云虎总译审:《人权百科全书》,四川人民出版社,成都,1997年6月版,第1324页。
81 国际人权法中经常用“population”作为“peoples”的同义用语。参见:《发展权利宣言》第2条第3款。在中文中,“民”本身就有“某族的人”的意思,如:藏人或藏民、回人或回民、羌人或羌民等。参见:中国社会科学院语言研究所词典编辑室编:《现代汉语词典》,商务印书馆1978年版,第781页。
82 参见:金炳镐著:《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第49页、第64页。
83 人权是一种自然权利和天赋权利的人权本原理念与原则已被国际人权法所确立。这种人权本原理念与原则为人权的国际法保护提供了正当性。参见:《世界人权宣言》序言第1段和第1条:鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认,乃是世界自由、正义与和平的基础。人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们富有理性和良心,并应以兄弟关系的精神对待。《公民权利和政治权利公约》和《经济、社会及文化权利国际公约》序言:确认这些权利是源于人身的固有尊严。《维也纳宣言和行动纲领》第一部分(一):人权和基本自由是全人类与生俱来的权利。《美洲人权公约附加议定书》序言第2段:承认人的基本权利的来源并非由于某人是某一国家的公民,而是根据人类人格的属性。《非洲人权和民族权宪章》序言第6段:基本人权源于人类本性,此乃人权国际法保护的法律依据。
84 《世界人权宣言》和国际人权两公约被习惯称为国际人权宪章。
85 《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约和《经济、社会及文化权利国际公约》序言共同第1段。
86 徐显明主编:《国际人权法》,法律出版社,北京,2004年11月版,第415页,正文和注释1。
87 李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京2005年2月版,第13页。
89 转引自:李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第32页。
90 《维也纳宣言和行动纲领》第5条。
91 Iran Brownlie,The Rights of Peoples in Modern International Law,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press.Oxford,1988,pp.1-2.
92 李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第12页。
93 《公民权利和政治权利国际公约》第23条第2款。
94 乔伊斯·艾比·萨伯:“发展权的法律设计”,载国际法学会:《国际层面上的发展权》159(1980),第163页,转引自:国际人权法教程项目组编写:《国际人权法教程》(第一卷),中国政法大学出版社,北京,2002年12月版,第464页。
95[挪]A.艾德:《作为人权的经济、社会和文化权利》,载A.艾德、C.克洛斯、A.罗萨斯主编:《经济、社会和文化权利教程》(修订第二版),中国人权研究会组织翻译,四川人民出版社,成都,2004年3月版,第11页。
96 有著述将集体人权划分为国内集体人权和国际集体人权,国内集体人权即为特殊群体的人权,国际集体人权即为民族人民的人权。参见:李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第82页。该著述作者没有阐明两者的区别.本论文认为,就受国际法保护而言,特殊群体的人权和民族人民的人权都受国际人权法的保护.两者的区别在于:国内集体人权的权利主体和受益者在行使权利时不会涉及国际层面的政治和法律关系,只是在一国范围内,由于群体的特殊因素,特殊群体及其成员享有国际法和国内法赋予的特殊权利和待遇。而国际集体人权的权利主体和受益者在行使权利时可能涉及国际层面的政治和法律关系.尤其可能与国际法赋予国家(state)及其政府(government)的权利发生冲突。
97 参见:汪习根著:《法治社会的基本人权--发展权法律制度研究》,中国人民公安大学出版社,北京,2002年12月版,第30页。
98 李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第324页。
99 《维也纳宣言和行动纲领》序言第2段。
100 李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第82页。
101 李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第60页.
102 参见:《联合国宪章》序言第2段:《世界人权宣言》序言第1段;国际人权两公约共同序言第2段。
103 《维也纳宣言和行动纲领》第1章第5条。另外《发展权利宣言》也作出了类似表述:“所有人权和基本自由都是不可分割和相互依存的”。
104 《维也纳宣言和行动纲领》第1章第5条。
105 《非洲人权和民族权宪章》序言第8段。
106[英]伊恩·布朗利著:《国际公法原理》,曾令良、余敏友等译,法律出版社,北京,2003年8月版,第634页。
107 Stephen P.Marks,Emerging Human Right:A New Generation for the 1980s?,in International Law:A Contemporary Perspective,edited by Richard Falk et al,Westview Press,1985.
108 该公约是一个关于禁止战争为国策手段的公约。
109 参见:Iran Brownlie,The Rights of Peoples in Modern International Law,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford:,Clarendon Press.Oxford,1988,pp.13-14.
110[英]伊恩·布朗利著:《国际公法原理》,曾令良、余敏友等译,法律出版社,北京,2003年8月版,第634页。
111[英]伊恩·布朗利著:《国际公法原理》,曾令良、余敏友等译,法律出版社,北京,2003年8月版,第634页。
112[英]伊恩·布朗利著:《国际公法原理》,曾令良、余敏友等译,法律出版社,北京,2003年8月版,第634页.Iran Brownlie,The Rights of Peoples in Modern International Law,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press.Oxford,1988,p.15.
113 Iran Brownlie,The Rights of Peoples in Modern International Law,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press.Oxford,1988,p.15.
114 Iran Brownlie,The Rights of Peoples in Modern International Law,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press.Oxford,1988,p.14.
115[英]伊恩·布朗利著:《国际公法原理》,曾令良、余敏友等译,法律出版社,北京,2003年8月版,第634页。
116[英]伊恩·布朗利著:《国际公法原理》,曾令良、余敏友等译,法律出版社,北京,2003年8月版,第634页。
117 又称《斯德哥尔摩人类环境宣言》。
118 将环境权视为人权的第一个国际法律文件是《联合国人类环境宣言》。该宣言原则1指出:自由、平等、使人能够有尊严地和舒适地生活的环境质量、满意的生活条件,这些都是基本人权。该原则将享有舒适环境的权利视为与平等权一样的基本人权。《里约热内卢环境与发展宣言》进一步阐明环境权的含义是:人类是持续发展的中心,享有与自然和谐、健康生活的权利。在这一含义中,环境权与发展权是相联系的。衡量发展是否有益于人类的标准有三、一是发展应是以人为本,二是发展应是可持续的,三是发展应保障人类享有与自然和谐、健康生活的权利。
119 《非洲人权和民族权宪章》第19条。
120 《非洲人权和民族权宪章》第20条第1款。
121 《非洲人权和民族权宪章》第20条第1款。
122 《非洲人权和民族权宪章》第20条第2、3款。
123 《非洲人权和民族权宪章》第21条。
124 《非洲人权和民族权宪章》第22条。
125 《非洲人权和民族权宪章》第23条.
126 《非洲人权和民族权宪章》第24条.
127 转引自:汪习根著:《法制社会的基本人权--发展权法律制度研究》,中国人民公安大学出版社,北京,2002年12月版,第34页。
128 《联合国宪章》序言第4段。
129 《世界人权宣言》序言第2段、第4段;国际人权两公约共同序言第3段。
130 李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第118页。
131 李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第121页。
132 《防止及惩治灭绝种族罪公约》第2条。
133 《防止及惩治灭绝种族罪公约》第1条。
134 参见:国际人权法教程项目组编写:《国际人权法教程》(第一卷),中国政法大学出版社,北京,2002年12月版,第462页。
135 最早提出发展权利主张的是1969年非洲的阿尔及利亚“正义与和平委员会”关于《不发达国家发展权利报告》,该报告首次使用了“发展权利”四个字.1970年.时任人权国际协会副主席、联大人权委员会委员的塞内加尔人凯巴·姆巴耶.他在斯特拉斯堡人权国际协会开幕式上发表了题为《作为一项人权的发展权》的演讲,他在演讲中第一次明确提出“发展权”概念并给予尝试性定义。参见:汪习根著:《法制社会的基本人权--发展权法律制度研究》,中国人民公安大学出版社,北京,2002年12月版,第33-34页。
136 《联合国宪章》第1条第2款。
137 《联合国宪章》第73条第1款和第76条第2款。
138 《联合国宪章》第73条第2款。
139 该宣言由联合国大会1969年12月11日第2542(ⅩⅪⅤ)号决议通过。
140 汪习根著:《法制社会的基本人权--发展权法律制度研究》,中国人民公安大学出版社,北京,2002年12月版,第32页。
141 《社会进步和发展宣言》第1条。
142 《社会进步和发展宣言》第17(a)条。
143 《社会进步和发展宣言》第17(a)条
144 《发展权利宣言》第1条第1款。
145 《发展权利宣言》序言第2段。
146 《发展权利宣言》第1条第1款。
147 《发展权利宣言》序言第12段、第2条。
148 《发展权利宣言》第2条第2款。
149 《发展权利宣言》序言第2段。
150 《发展权利宣言》序言第15段。在这里,我们再次得到了例证,证明民族人民在成为有国家组织之民族时,民族人民的权利和国家民族的权利是一致的。换言之,一个民族的人民或由多个民族的人民构成的国族才是集体人权的主体,而非政治实体意义上的国家(state)。
151 《发展权利宣言》第1条第2款。
152 《发展权利宣言》序言第10段。
153 《发展权利宣言》第2条第3款。
154 《发展权利宣言》第4条第1款。
155 《发展权利宣言》序言第2段、第2条第3款.
156 《发展权利宣言》第3条第1款。
157 《发展权利宣言》第6条第3款、第8条.
158 《发展权利宣言》第7条。
159 《发展权利宣言》序言第9段、第5条.
160 《发展权利宣言》第3条第3款。
161 《发展权利宣言》第4条第2款。
162 《发展权利宣言》第6条第1款。
163 《消除一切形式种族歧视公约》序言第2段。
164 《消除一切形式种族歧视国际公约》第1条第1款。
165 参见:《消除一切形式种族歧视国际公约》第1条第4款、第2条第2款。
166 《联合国宪章》第1条。
167 奥雷柳·克里斯泰斯库:《自决权的历史和现实发展之研究》,UN publication.Sale No.E/80.ⅪⅤ.3。第680段,转引自:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第1328页。
168 参见:《牛津高阶英汉词典》,第四版增补本,商务印书馆2002年版,第1362页。
169 《民族与国族之自决权》第1段。
170 《民族与国族之自决权》第1条.
171 有国际人权法学家认为民族人民自决权是在1960年《给予殖民地国家和人民独立宣言》中首次宣布的。本论文认为,首次宣布民族人民自决权的国际法律文件应该是《联合国宪章》,只是没有被单独专门宣布为一项权利,而是与民族人民平等权并列在一项原则中.应该说《给予殖民地国家和人民独立宣言》是首次将民族人民自决权作为一项权利单独专门宣布的国际法律文件.此外,还应注意的是,在英文作准文本中,该宣言中的“人民”的英文用语与《联合国宪章》完全相同,“殖民地国家”的英文用语是“Colonial Countries”而不是抽象的政治实体意义上的“state”.
172 中文作准文本如此,照此引用。但如前所述,这里的“all peoples”应中译为“各民族人民”。
173《 给予殖民地国家和人民独立宣言》序言第2段。
174 中文作准文本如此,照此引用。在该中文作准文本中,同一用语“all peoples”却被中译为“各国人民”和“所有的人民”。
175 《给予殖民地国家和人民独立宣言》第2条。
176 本论文作者手中的中文文本原文是“所有国家均应尊重各民族及国家之自决及独立权利”。对于这种不可思议的明显的翻译错误,本论文作者认为有必要将其订正。故此处没有照引原文。
177 《关于各国内政不容干涉及其独立与主权之保护宣言》第5条。
178 UN Doc.A/39.Annex Ⅵ,para.1-8,转引自:爱德华·劳森主编,汪渳、董云虎总译审:《人权百科全书》,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第1323页。
179 Patrick Thornberry,the Democratic or Internal Aspect of Self-Determination with Some Remarks on Federalism,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers, 1993.p.113.
180 参见:《关于各国依联合国宪章建立友好关系及合作之国际法原则之宣言》原则三:各民族(all peoples)享有平等权与自决权之原则。
181 参见:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第1323-1324页。
182 参见:赫克托·格罗·埃斯皮尔:《自决权:联合国决议的执行》,第56-63段。UN publication,Sales No.E/79.ⅪⅤ.5,文本来源:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第1324-1325页。
183《 维也纳宣言和行动纲领》第1条。
184 《给予殖民地国家和人民独立宣言》序言第7段。
185 《关于天然资源之永久主权宣言》第5条、第7条、第8条。
186 《关于天然资源之永久主权宣言》第1条。
187 《关于天然资源之永久主权宣言》》第3条、第4条。
188 该法律文件的中英文文本均如此表达。
189 《关于天然资源之永久主权宣言》序言第3、4段.
190 《关于各国依联合国宪章建立友好关系及合作之国际法原则之宣言》第三部分:各民族人民享有平等权利与自决权之原则,第8段。
191 国际人权两公约共同第1条第2款。
193 1969年《维也纳条约法公约》第31条第1款:条约应依其用语……所具有之通常意义,善意解释之。
194 在中文作准文本中两个词组均被中译为“土人”。参见:《国际联盟盟约》第22条,载许光建主编:《联合国宪章诠释》,附录三,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第734-735页。
195 在美洲地区的英语,尤其在美国英语中,“nation”指北美印第安人部落民族和印第安人部落领地。参见:陆谷孙主编:《英汉大词典》,上海译文出版社,上海,1993年8月版,第1199页。
196 参见:《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第3页、第757页、第979页;《英华大词典》,商务出版社1984年修订第二版,第700页;《朗文现代英汉双解词典》,现代出版社、朗文出版(远东)有限公司1988年版,第3页,第728页。
197 参见:《辞源》第一册,商务印书馆,北京,1986年3月版,第585页.
198 参见:UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1988/3/Add.1.
199 国际劳工组织《第169号公约》第1条第3款,载爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第801页。
200 《土著民族权利宣言》序言第23段对此给予明确承认。参见:联合国大会第六十一届会议决议,附件。UN Doc.A/61/L.67.
201 这些不同用语的使用反映了国际社会对土著民族人权的国际法保护的逐渐认识过程和土著民族为自己权利得到承认和保护长期坚持斗争取得的成果。因涉及有些权利的享有,国际社会在宣言草案形成过程中,对土著民族的英文词组中的“peoples”应该使用单数还是复数形式产生过分歧,世界土著民族也为获得“indigenous peoples”这一称谓而奋争。本论文在其他相关章节中将进一步阐述和讨论。
202 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.363,p.28.
203 Benedict Kingsbury,Indigenous Peoples in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.414.
204 本论文认为“土著民族”概念的广义说和狭义说之争既重要又有必要,因为它涉及谁是土著民族,世界土著民族的数量和分布,以及国家政府对土著民族的承认等重要问题,因此在以下章节将给予进一步讨论。
205 参见:1969年《维也纳条约法公约》第31条第1款:条约应依其用语按其上下文……所具有之通常意义,善意解释之。
206 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.5,para.9.
207 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.12,para.35.
208 指当时正在起草的《土著民族权利宣言草案》。
209 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.12,para.35.
210 也有一些来自亚洲的土著民族代表认为,为防止国家政府否认其国家内存在土著民族,一个正式的定义还是迫切需要的.参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of "indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.14,para.38.
211 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.21,para.66.
212 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.14,para.39.
213 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.14,para.40.
214 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.15,para.41.
215 参见 Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.14,pare.39.
216 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.22,para.71.
217 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.23,para.73-74.
218 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenons Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,pp.2-22.para.68.
219 科博对国际人权法的贡献不仅于此。他早从1971年就被“防止歧视及保护少数小组委员会”任命为特别报告员,负责《关于属于民族/种族、宗教和语言上的少数群体的人的权利研究》的准备工作,在其研究中,他还提出了“少数人”的定义。
220 英文“territory”一词的核心含义为“area of land”即“土地区域和范围”,可用于指国家(country)统治和控制,即国家管辖的土地区域和范围,国际法的“国家领土主权”中的“领土”概念即源于此含义。还可用于指人类群体或动物为生活和活动而自行占据或控制的土地区域和范围,“领地或地盘”即源于此含义。包括《土著民族权利宣言》在内的有关土著民族的英文文献资料和法律文件中用“territory”指土著民族祖传土地区域和范围,并被中译为“领土”,但此“领土”概念不同于国家领土主权中的“领土”的概念。本论文认为“territory”在指土著民族祖传土地区域和范围时最好中译为“领地”,以区别于“territory”指国家领土。由于《土著民族权利宣言》的中文版本也将其中译为“颁土”,这可能与国际社会的约定俗成有关,故本论文也采用“领土”一词,但仍然认为应做“土著民族祖传领地或地盘”理解。
221 科博定义中此处的“土著民族(indigenous peoples)”仅指世界土著民族的一个类别,而不是作为一个全球性概念使用的.
222 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendation Chapter ⅩⅪ,para.379,p129.对科博这段文字的翻译,国内有关学者主要采用周勇所著《少数人权利的法理》中的译文。本论文作者查到了科博报告的原文并按照自己对科博这段文字的理解给予重新翻译,仅供参考.参见:周勇著:《少数人权利的法理》,社会科学文献出版社2002年版,第8页;郑少华著:《从对峙走向和谐:循环性社会法的形成》,科学出版社2005年版,第65页。在科博定义中,最令人困惑的是“nation”一词应怎样中译.这里显然不能译成中文的“国家”、“国家民族”或“民族”。科博这里使用的“nation”是美国英语的用法。如前所述,在美国英语中,该词尤指北美印第安人部落或印第安人部落领地。由于印第安人部落是最为传统的典型的土著民族,因而科博用该词指土著部落而没有使用“tribe”。
223 转引自:Tapan K.Bose,"Definition and Delimitation of the Indigenous Peoples of Asia",pp.4-5,available at:www.iwgia.org.
224 这三个用语的英文词组的核心词“communities”、“peoples”和“nations”的中译颇费人思量。中国学者对这三个用语的中译不一样,如:有的中译为“土著社群”、“土著民”和“土著民族”;有的中译为“土著社会”、“土著人”和“土著民族”。参见:白桂梅著:《国际法上的自决》,中国华侨出版社,北京,1999年12月版,第125页;周勇著:《少数人权利的法理》,社会科学文献出版社,北京,2002年4月版,第8页。第二个用语“indigenous peoples”如果中译为土著民族和土著民都会与定义最后的“凭此为基础而作为民族(peoples)继续生存于世”中的“peoples”一词发生语义逻辑上的错误,像科博这样的人类学家和概念定义专家是不会发生这样的形式逻辑错误的,而上述学者的中译使他似乎犯了这样的错误。故本论文作者将科博定义中的上述三个用语中译为“土著社群”、“土著民族”和“土著部族”。
225 这种分类的依据可以追溯到《国际联盟盟约》第22条。该条款将未能在第一次世界大战结束前独立的西方诸列强国家的殖民地进行委任统治管理,并将委任统治下的殖民地和领土上的土著民族按其社会发展程度分为发展已达将可独立、有一定发展程度和缺少发展三类,并分别适用不同性质的委任统治。事实上,无论是否与西方殖民主义有联系,世界土著民族都大致可以这样分为三类。
226 泽斯认为这为国际社会保护土著民族权利提供了法理依据,但又认为这个要素因可以消失而不可完全遵循,因为当由于采取措施使某一属于土著民族的族群的权利充分实现而使其不再居于非主体地位,该族群就不再是“土著”。参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of "indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.10,para.26.
227 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,Para.364,p.28.
228 参见:Raidza Torres "The Rights of Indigenous Populations:The Emerging International Norm",note 6,Yale Journal of International Law,Vol.16:127,1991,p.129.
229 参见:Tapan K.Bose,"Definition and Delimitation of the Indigenous Peoples of Asia",p.5,available at:www.iwgia.org.
230 爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年12月版,第800页。
231 国际劳工组织《关于独立国家的土著和部落民族公约《第169号)》第1部分“总政策”第1条第1款,载爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年12月版,第801页。
232 参见:白桂梅著:《国际法上的自决》,中国华侨出版社,北京,1999年12月版,第125页;周勇著:《少数人权利的法理》,社会科学文献出版社,北京,2002年4月版,第9页;Maiv(?)n Clech L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determination,Transnational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,p.8.
233 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.9,para.22.
234 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.9,para.22.
235 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.9,para.22.
236 科博本人就是参与修订《第107号公约》的专家之一。如果要将(a)项和(b)项都看作是“土著民族”概念的定义,那么,较之科博定义,《第169号公约》定义的是一个更加广义的“土著民族”概念。
237 《第107号公约》定义如下:第1条(a):独立国家中的部落和半部落民(populations)成员,其社会和经济状况较之国家社会其他部分已达至的发达阶段处于不发达阶段,其地位全部或部分由自己的习惯和传统,或由特殊法律或规定调整。(b)项:独立国家中的部落和半部落民(populations)成员,由于其祖先可追溯至被殖民征服时就居住于该国或该国所属的地理区域的居民而被认为是土著,不管其法律地位如何,他们仍按照被殖民征服时的社会、经济和文化习惯制度而不是按照所属国家(nation)的制度生活。参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights end United Nations Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,published in New York,USA.2007,P.52,p.72.
238 参见:国际劳工组织《第169号公约》序言第6-7段,载爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年12月版,第800-801页。
239 土著民族的“土著”现象不一定与殖民主义相联系的典型例子是北欧的萨米人。
240 指世界银行投资或资助的发展项目和与这些项目有关的义务活动。
241 文件资料来源:www.worldbank.org.
242 文件资料来源:www.worldbank.org.
243 文件资料来源:www.adb.org.
244 参见:亚洲发展银行文件《亚洲发展银行关于土著民族政策》,第一部分“引言”,第1页。
245 Douglas Sanders,The Formation of the World Council of Indigenous Peoples(Copenhagen,1977),转引自:Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples" in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.414.
246 World Council of Indigenous Peoples,Draft Covenant(mimeo 1984).转引自:Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples "in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.414.
247 瑞士尼翁,发展选择国际基金(International Foundation for Development Alternatives(IFDA))文件,第4辑第50卷第4页。
248 Richard Falk,The Rights of Peoples(In Particular Indigenous Peoples),in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press,Oxford,1988,p.18.
249 S.James Anaya,Indigenous Peoples in International Law,Oxford University Press,2d.ed,2004,p.3.
250 Elsa Stamatopoulou,Indigenous Peoples and the United Nations:Human Rights as a Developing Dynamic,Human Rights Quarterly 16,1994,The John Hopkins University Press,p.70.
251 Benedict Kingsbury,Indigenous Peoples" in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.414.
252 Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples"in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.415.
253 Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples "in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.415.
254 Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples "in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.414-415.
255 转引自:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第811页。
256 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of "indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.20,para.64.
257 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",.UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,P.5,para.10.
258 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.5,para.11.
259 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,pp.6-7,para.15-16.
260 该中译为本论文作者的译法,该用语还有另外两种中译:“其居民尚不克自立”和“还不能自己站立的民族”。参见:许光建主编:《联合国宪章诠释》,附录三,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第734页;[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第611页。
261 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.6,para.12.
262 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,19.8,para.19,
263 许光建主编:《联合国宪章诠释》,附录三,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第699页。
264 Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.8,para.43.
265 该公约被14个拉丁美洲、2个西欧国家和11个非洲和亚洲国家批准。
266 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/199612,p.9,para.22.
267《第169号公约》生效之日《第107号公约》的批准程序即终止,对那些批准了《第107号公约》但却未批准《第169号公约》的国家来说,《第107号公约》继续有效。本论文将在以下章节中进一步论述该公约。
268 "Indigenous Rights:Some Conceptual Problems",Indigenous Peoples'Experiences with Self-Government (Copenhagen:IWGIA and the University of Amsterdam,1994),p.17。转引自:Maiv(?)n Clech L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determinatiopn,Trannational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,pp.3-4.
269 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.379-380,p.28.
270 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.22,para.69.
271 周勇著:《少数人权利的法理》,社会科学文献出版社,北京,2002年4月版,第9页。
272 Identification of Indigenous Peoples,Indigenous Issues,资料来源:www.iwgia.org/sw251.asp.
273 自我认同也称自我认定或自我识别。
274 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.21,p.5;para.381,p.29.
275 主观标准说最早由科博提出。科博在列出和分析了37个国家界定土著民族的标准和惯用语后认为:无论是法律文本中的定义还是以其他方式提出的定义都非常强调客观要素(祖先、文化、语言等),还可以看出主观标准(自我认同和承认)正在作为界定土著民重要标准的根据。必须问的问题是:是否有纯粹的客观和主观标准,尤其在那些在此基础上不同层面提出的固定表达方式,无论如何应确定的是必须请教咨询土著民他们自己关于其认为有效的标准,因为决定谁属于和不属于土著民是他们的权利。参见:UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem Of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.21,p.5;para.368,369,p.28.
276 联合国电台记者李茂奇报道。available at:www.un.org.
277 Indigenous Peoples and Indigenous Spirituality in the 20~(th) Century,on Sunday 14/3/1999,available at:www.abc.net.au.
278 Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples"in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.455.
279 Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples "in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.455.
280 Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples"in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.453.
281 Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples "in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.455.
282 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.368,p.28.另见:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎译,四川人民出版社,成都,1997年12月版,第867页。
283 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.369,372,p.28.另见:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎译,四川人民出版社1997年版,第867页。
284 在中国,民族分界意识和民族认同意识两个概念是由我国民族理论学家金炳镐先生提出来的。民族认同意识即民族自我归属心理,每一个民族的成员都自觉到他们属于一个民族。民族认同意识是以民族特征、特点为基础和标准的一种心理。以一定的民族共同特征、特点作为一种标准,民族成员对民族整体有认同感,民族这一成员和那一成员之间也有认同心理。民族认同意识是维系民族成员之间情感联系的纽带。民族分界意识即民族自我区别的心理。一民族的成员遇到另一民族的成员时,他们自觉到属于不同的民族。民族分解意识是以民族特征、特点为基础和标准,认识民族相异性的一种心理。以本民族的民族特征的征象为标准,遇异时就产生相异感、区别感。民族认同意识和民族分界意识是一种自然存在的意识现象而非人为强加的。这有助于我们认识《土著民族权利宣言》确立的界定土著民族的“自我认同原则”。金炳镐先生在上个世纪八十年代就提出这两个概念,几乎与《土著民族权利宣言草案》的起草工作同步,其超前性和对推动我国民族理论的进步的作用是不言而喻。参见:金炳镐著:《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第86-87页。
285 金炳镐著:《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第85页。
286 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Marfinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.372,p.28.
287 Indigenous Woman:The Right to a Voice(Copenhagen:IWGIA,1998),316-326.转引自:Maiv(?)n Clench L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determination,Transnational Publishers,Inc.Ardsley,New York,p.1.
288 金炳镐著:《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第161页。
289 金炳镐著:《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第164页。
290 参见:唐戈:《当代土著人问题》,《世界民族》,2000年第3期,第14页。
291 《土著民族权利宣言》序言第6段。
292[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500以前的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第527页。
293 参见:张广勇:《导论--走向全球史》,载[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500以前的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第48-49页。
294 在西方殖民主义体系直接统治或间接统治的殖民地和半殖民地的土著民族还要包括后来在两次世界大战期间和非殖民化运动中争取民族解放和政治独立的土著国族。
295[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第270页。
296[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第139页。
297[英]赫·乔·韦尔斯著:《世界史纲--生物和人类简明史》,吴文藻、谢冰心、费孝通等译,人民出版社,北京,1982年10月版,第1100页。
298 印第安人是美洲土著种族、部落和民族集团的总称,也带被用作对所有土著美洲人的统称。
299 当美国总统布什在一年一度的“哥伦布日”高声赞美之时,委内瑞拉总统查尔斯却呼吁取消这个节日。他说:哥伦布是人类历史上最大侵略与种族灭绝的先锋。参见:申赋渔:《美洲海豹》,《读者》,2008年第12期,第27页。原文登载于《时文博览》,2008年第3期。
300 参见:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之1,[澳]Anne Bartlett 著:《澳大利亚的土著人》,陈静译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第16页。
301 参见:申赋渔:《美洲海豹》,《读者》,2008年第12期,第26-27页。原文登载于《时文博览》,2008年第3期。
302[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第223页、第496-497页。
303[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世静》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第223页、第111页。
304 参见:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之1,[澳]Anne Bartlett 著:《澳大利亚的土著人》,陈静译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第16页。
305 资料来源:http://baike.baidu.com/view/1459843.html。另参见:[荷]格里特·惠泽尔著:《美国人民宗教概观:抵制同化的源泉》,东篱译,载何群编著:《土著民族与小民族生存与发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第32-33页。
306 参见:雷·艾伦·比林顿著:《向西部扩张--美国边疆史》(下册),商务印书馆,北京,1991年5月版,第565-569页;《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之9,[新西兰]Raya Tahan著:《新西兰的毛利人》,梁婧扬译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第18页、20页;《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之15,[美]Raya Tahan著:《南美洲的雅诺马米人》,冯非译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第17页。
307 现已有2000种独特的语言被分类。参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第103页。
308 近亲繁殖的小群体在各种地带定居下来形成的不同部落的印第安人因而在生理特征上存在相当大的变化,此外,最早的各种美洲印第安人比后来的美洲印第安人在生理特征上也有变化。参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第103页。
309[英]赫·乔·韦尔斯著:《世界史纲--生物和人类简明史》,吴文藻、谢冰心、费孝通等译,人民出版社,北京,1982年10月版,第150-153页。
310[英]赫·乔·韦尔斯著:《世界史纲--生物和人类简明史》,吴文藻、谢冰心、费孝通等译,人民出版社,北京,1982年10月版,第192页。
311[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第106页。
312 参见:[荷]格里特·惠泽尔著:《美国土著人民宗教概观:抵制同化的源泉》,东篱译,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第28页。
313 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第231页。
314 转引自:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第315-316页。
315 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第509-511页。
316 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第223页、第505页。
317 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之12,[美]Gerald M.Knowles著:《北美洲的纳瓦霍人》,卿劼译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第15-17页。
318 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之12,[美]Gerald M.Knowles著:《北美洲的纳瓦霍人》,卿劼译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第15页。
319 参见:雷·艾伦·.比林顿著:《向西部扩张--美国边疆史》,商务印书馆,北京,1991年5月版,第550-565页。
320 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第503-509页、第512-514页。
321 资料来源:<世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Sines)系列丛书之11,[美]Connie Ann Kirk著:《北美洲的莫霍克人》,罗凡译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第16-17页。
322 参见:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之8,[美]Anthony C.LoBaido等著:《亚洲的库尔德人》,郑新阳译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第16-19页。
323 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之15,[美]Raya Tahan 著:《南美洲的雅诺马米人》,冯非译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第16-17页。
324 参见:雷·艾伦·比林顿著:《向西部扩张--美国边疆史》(下册),商务印书馆,北京,1991年5月版,第579-610页。
325 参见:申赋渔:《美洲海豹》,《读者》,2008年第12期,第26页。原文登载于《时文博览》,2008年第3期;申赋渔:《最后一只旅鸽》,《读者》,2008年第17期,第16页.另见《青年博览》,2008年第3期。
326 在1813年的一个午后,天空中传来一阵巨大而杂乱的鸣叫声,当时最有名的鸟类学家奥杜邦抬头看到了庞大的鸟群慢慢地遮盖了北美森林的上空,阳光不见了,大地一片昏暗。16公里宽的鸽群在他的头上飞了3天。如此庞大的旅鸽种群使这为鸟类学家做出了如此预言。参见:申赋渔:《最后一只旅鸽》,《读者》,2008年第17期,第16页。另见《青年博览》,2008年第3期。
327 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第221页。
328 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第222页-225页。
329 转引自:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、粱赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第111页.
330 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第111页。
331[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第112页.
332 本论文将在后面章节中做进一步的论述。
333 参见:Gary Ferraro,Cultural Anthropology:An Applied Perspective,sixth edition,Wadsworth Publishing,March 2005,p.27-37.
334 参见:[美]特雷尔·罗兹:《城市中的美国印地安人》,王珊译,李小岗校,载何群编著《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第2页。
335[美]詹姆斯·F·埃德著:《菲律宾的森林消亡与部落解体:巴拉望岛个案研究》,知寒译,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第159页。
336 参见:何群著:《环境、文化与小民族的特有发展难题--中国鄂伦春族个案》,载何群编著:《土著民 族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第390-391页。
337 参见:何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,前言,第2页。
338 种族文化灭绝(ethnocide)又称文化上的种族灭绝(cultural genocide)。
339 何群著:《环境、文化与小民族的特有发展难题--中国鄂伦春族个案》.载何群编著《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第388页。
340 这方面的事例有:孟加拉国政府鼓励人口过密的中心地区的城市贫民移居藏缅部落占据的吉大港山区。印尼政府鼓励爪哇公民开发和殖民于巴布亚土著民族家园的新几内亚西部。巴西政府鼓励无地人口到亚马孙河流殖民。参见[加]威尔·金利卡著:《少数的权利:民族主义、多元文化主义和公民》,邓红风译,上海世纪出版社,上海,2005年5月版,第136-137页。
341 参见:[加]威尔·金利卡著:《少数的权利:民族主义、多元文化主义和公民》,邓红风译,上海世纪出版社,上海,2005年5月版,第137页。
342 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第54页。
343 参见:Julian Burger,The Gaia Atlas of First Peoples,Anchor Books,New York,1990,p.45.
344[美]詹姆斯·F·埃德著:《菲律宾的森林消亡与部落解体:巴拉望岛个案研究》,知寒译,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第159页。
345[法]斯蒂芬妮·C·珍妮特著:《保护土著民族生态环境权实践个案分析--来自厄瓜多尔(可持续利用生物资源项目)评估报告》,廖敏文编译,载中国政法大学继续教育学院编:《行进在法治勃兴的征途上--纪念中国政法大学成人教育55周年论文集》,中国政法大学出版社,北京,2007年6月版,第458页。
346[荷]格里特·惠泽尔著:《美国土著人民宗教概观:抵制同化的源泉》,东篱译,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第28页。
347 参见:Julian Burger,The Gaia Atlas of First Peoples,Anchor Books,New York,1990,p.47.
348 参见 Julian Burger,The Gaia Atlas of First Peoples,Anchor Books,New York,1990,p.47-48.
349 参见:Julian Burger,The Gaia Atlas of First Peoples,Anchor Books,New York,1990,p.47-48.
350 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之14,[美]Linda J.Parker著:《非洲的桑人》,郑新阳译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第20页:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之16,[南非]Nita Gleimius等著:《非洲的祖鲁人》,隋荷译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第16-17页。
351 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之4,[埃及]Elizabeth Losleben著:《中东的贝部因人》,刘阿刚译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第21页。
352 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之8,[美]Anthony C.LoBaido著:《亚洲的库尔德人》,郑新阳译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第8-23页。
353 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Scries)系列丛书之1,[澳]Anne Bartlett 著:《澳大利亚的土著人》,陈静译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第17页;《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之5,[美]Deborah B.Robinson著。《北美洲的克里族人》,侍丹青译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第19页;《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之7,[加]Danielle Corriveau著:《加拿大的因纽特人》,陈伟译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第23页。
354 Maiv(?)n Clench L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determination,Transnational Publishers,Inc.Ardsley,New York,p.20-21.
355 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之15,[美]Raya Tahan 著:《南美洲的雅诺马米人》,冯非译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第18页:另参见:马库斯科尔切斯特著:《世界倾听印第安人的呼声》,王砚峰译,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第96-101页。
356 资料来源:Gary Ferraro,Cultural Anthropology:An Applied Perspective,sixth edition,Wadsworth Publishing,March 2005,p.47.
357 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之12,[美]Gerald M.Knowles著:《北美洲的纳瓦霍人》,卿劼译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第18-19页:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之12,[美]Deborah B.Robinson著:《北美洲的克里族人》,侍丹青译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第18-19页。
358 参见:[美]詹姆斯·F·埃德著:《菲律宾的森林消亡与部落解体:巴拉望岛个案研究》,知寒译,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第158-166
359 参见:http://www.iwgia.org.
360 《土著民族权利宣言》序言第10段。
361 李安山:《小民族、社会科学与人类文化》,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,代序,第6页。
362 转引自:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以前的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第62页.
363 李安山:《小民族、社会科学与人类文化》(代序),载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》中央民族大团结大学出版社,北京,2006年5月版,第6-10页.
364 我国民族理论学者一般认为世界上现今有3000个左右的民族.参见:金炳镐著;《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第46页;乌小花著:《当代世界和平进程中的民族问题》,中央民族大学出版社,北京,2006年版6月,第91页.
365 乌小花博士对此作了详细的列举,如:以语言谱系或宗教信仰为标准划分就有斯拉夫民族、日尔曼民族、基督教民族、穆斯林民族等称谓;按地域、经济等要素划分就有亚非民族、欧洲民族、高加索民族、狩猎民族、农业民族等称谓;按人口数量划分就有主体民族、少数民族、小民族等称谓。参见乌小花著:《当代世界和平进程中的民族问题》,中央民族大学出版社,北京,2006年6月版,第91页.
366[美]埃里克·沃尔夫著:《欧洲与没有历史的人民》,赵丙祥等译,上海世纪出版集团,上海,2006年8月版,前言,第1页。
367 参见:Maiv(?)n Clech L(?)m,Introduction,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determnination,Translational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,note 7,p.ⅹⅹ.原文为文字表述,为简洁明了起见,本??论文将其内容列表显示。 368 印度和中国因不承认广义的“土著民族”概念而反对将该概念适用于各自本国境内的表列部落和少数民族。
369 参见:Maiv(?)n Clech L(?)m,Introduction,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determination,Translational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,note 5,p.ⅹⅹ。莱姆还认为,土著民族分布在全球的每一个地区,土著文化在那些主流和异族权力中心不能触及和渗透的地方保存的最好。 370 Julian Burger,The Gaia Atlas of First Peoples,New York,Anchor Books,1990,p.18. 371 Indigenous Peoples and Indigenous Spirituality in the 20~(th) Century,on Sunday 14/3/1999.available at:www.abc.net.au.
372 数据来源:Gerard A.Person,An Editorial Introduction:Indigenous PeopleS and Rights to Resources in Asia,in Indigenous Movements,p.6.available at:www.iwgia.org.
373 参见:IWGIA,Annual Report 2007,compiled and edited by Kathrin Wessendorf,Copenhagen,Denmark,p.1.
374 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,.Jos(?) R.Martinez Cobo,Part ⅢConclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.21,p.5;para.383-365,p.29-30.
375 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以前的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第76-77页。
376 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以前的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第103页。
377[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以前的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第103页.
378 这点可以从历史人类学家斯塔夫里阿诺斯在描述人类1500年以前的世界中可以看出。他在描述人类1500年以前的历史时所使用的土著、土著人、土著民族等用语时,这里的土著民族是具有普遍意义,是一个非常宽泛的概念,只是相对外来民族而言。参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以前的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第18页。
379 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第60页。
380 郝时远:《21世纪世界民族问题的基本走向》,载熊坤新主编:《21世纪世界民族问题热点预警性研究》,民族出版社,北京,2006年12月版,第20页。
381 15世纪末意大利探险家亚美利哥到达美洲,证明1492年哥伦布发现的这块地方只是欧洲人不知道的“新大陆”而不是亚洲,德国地理学家华尔西穆勒在其著作中以亚美利哥的名字称这块大陆亚美利加洲,后简称美洲。
382 转引自:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第123页。
383 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第145页。
384 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第157页。
385 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第188页。
386 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第207页。
387 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第213页。
388 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第214-215页。
389 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第216页。
390[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第226页。
391 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第226页。
392 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第227-230页。
393 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第311页。
394 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学 院出版社,上海,1999年5月版,第311页.
395[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第314页.
396 主要数据来源:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第314页.
397 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第518-520页。
398 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第308页。
399 加拿大、澳大利亚、新西兰分别于1867年、1901年和1907年成为自治领。
400 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第503页。
401 1870年比利时国王利奥波得以帮助非洲引进文明为名,在布鲁塞尔召集了一次国际会议。他在开幕辞中宣称:“今天将我们团结在此的目标之一就是应当最大程度地去占有对人类有帮助的东西。我敢说,开发全球唯一未受文明渗透的地区,冲破笼罩该地区全体居民的黑暗,是与我们这个进步世纪相称的一次圣战”。布鲁塞尔会议的结果就是成立了“中非洲探险与开化国际协会”。参见:[美]斯塔夫里阿诺斯 著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第504页。
402 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第504页。
403 资料来源:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第508页。
404 亚洲土著民族的形成较之其他大陆更复杂和呈现多样性。在欧洲殖民主义开始全球扩张时,亚洲诸大土著民族已建立了各自庞大的传统国家体系,如:土耳其(西亚)、印度(南亚)、中国(东亚)等。这些大土著民族在其悠久的历史中融合了许多其他小土著民族或部落民族,或在其建立的传统国家中包含了不少小土著民族和部落民族。在世界近代史上,与西方殖民主义列强直接打交道的是这些建立了传统国家体系的土著国族,而小土著民族或部落民族的民族命运始终与国家民族的命运连在一起。
405 就整个亚洲而论,亚洲的态度有中国皇帝乾隆在答复1793年英国乔治三世要求建立外交和贸易关系的一封信时作了最好的表达,他说:“在统治这个广阔的世界时,我只考虑一个目标,即维持一个完善的统治,履行国家职责;奇特、昂贵的东西不会引起我的兴趣……正如您的大使能亲眼看到的那样,我们拥有一切东西。我根本不看重奇特或精巧的物品,因而,不要贵国的产品。”参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第221页。
406 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第444页。
407 转引自:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第444页。
408 数据来源:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社 会科学院出版社,上海,1999年5月版,第561页.
409 各种伊斯兰教民族,如土耳其人、阿拉伯人、阿尔巴利亚人和库尔德人;各种基督教民族,如塞尔维亚人、希腊人、保加利亚人和罗马尼亚人,印度佛教的印度人。参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史-1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第404页。
410 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第582页。
411[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第578页。
412 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第616页。
413[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第577页。
414 斯塔夫里阿诺斯在其《全球通史》中引用凯末尔的如下两段话可以说明这个结论。“对文明洪流的抵抗是徒然的;文明对那些忽视或违抗它的人极为冷酷无情。文明能穿通山脉、翱翔天空,能看见、照亮和研究从看不见的原子到星球的所有东西。力图以中世纪精神、靠原始迷信发挥作用的国家,在它那巨大的威力和崇高的尊严面前注定要毁灭、至少也要被奴役,受耻辱。”“就我们这场运动的哲学观来说,我们的眼光要转向西方。我们将把西方的制度移植在亚洲的土地上。我们将按西方的模式改造我们的学校。亚洲的新口号不再是泛伊斯兰教主义,而是民族主义……我们希望成为一个现代化的国家,我们的头脑愿意接受现代思想,但我们仍得保持自身不变。我们不希望被看作是一个渴望孤立在道德屏障背后的亚洲民族。”[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第577页,第627页,第577页。
415 产生了7个新国家,这些新国家是:芬兰、拉脱维亚、爱沙尼亚、立陶宛、波兰、捷克斯洛伐克和南斯拉夫.参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第609页。有中国学者认为:中东欧民族自决理念下的民族主义运动和亚洲地区东方民族主义思潮下的殖民地、半殖民地民族解放运动构成了第一次世界民族主义浪潮的主要内容.
参见:郝时远:《21世纪世界民族问题的基本走向》,载熊坤新主编:《21世纪世界民族问题热点预警牲研究》,民族出版社,北京,2006年12月版,第21页。
416 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第610页.
417 转引自[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第611页。
148[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第611页。
419 上述“在现代世界的紧张形势下还不能自己站立起来的民族”之意。
420 《国际联盟盟约》,载许光建主编:《联合国宪章诠释》,附录三,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第734页。
421 许光建主编:《联合国宪章诠释》,附录三,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第515页。
422 《国际联盟盟约》序言第4段,载许光建主编:《联合国宪章诠释》,附录三,山西教育出版社,太原,999年4月版,第726页。
423 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第748页。
424[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第610页)
425 参见:郝时远:《21世纪世界民族问题的基本走向》,载熊坤新主编:《21世纪世界民族问题热点预警性研究》,民族出版社,北京,2006年12月版,第21-22页。
426[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第811-812页。
427 《联合国宪章》第73条:联合国各会员国,于其所负有或担承管理责任之领土,其人民尚未臻自治之充分程度者,承认以领土居民之福利为至上之原则,并接受在本宪章所建立之国际和平与安全制度下,以充分增进领土居民福利之义务为神圣之信托,且为此目的:(子)于充分尊重关系人民之文化下,保证其政治、经济、社会及教育之进展,予以公平待遇,且保障其不受虐待。(丑)按各领土及其人民特殊之环境,及其进化之阶段,发展自治;对各该人民之政治愿望,予以适当之注意;并助其自由政治制度之逐渐发展。(寅)促进国际和平与安全。(卯)提倡建设计划,以求进步;奖励研究:各国彼此合作,并于适当之时间及场合与专门国际团体合作,以求本条所载社会、经济、及科学目的之实现。(辰)在不违背安全及宪法之限制下,按时将关于各会员国分别负责管理领土内之经济、社会、及教育情形之统 计及具有专门性质之情报,递送秘书长,以供参考。本章第十二章及第十三章所规定之领士,不在此限。《联合国宪章》,载许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,附录一,第680页。
428 许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第487-488页。
429 其中,老牌殖民国家如英、法、荷兰等的非自治领最多,其次是移民国家如美国、澳大利亚和新西兰。另外两个老牌殖民国家葡萄牙和西班牙与1955年才加入联合国,但坚持将其在非洲所拥有的领土不列为非自治领,认为是自己的省份或不可分割的部分。直到1960年和1974年西班牙和葡萄才将其非洲领土作为愿意“递送情报”的非自治领土。参见:许光建主编:《联合园宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第492-494页。
430 早在旧金山制宪会议上,就对非自治领土与托管领土作了区别.将“独立”作为一项目标包括在对于托管制度的备项目标的声明当中,而不将其包括在关于非自治领土的各项义务之中.参见:许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第517页.
431 甲类委任统治地除巴勒斯坦外因已成为独立国家已不再适用托管制度,故均未被置于联合国托管之下;所有被国际联盟列为乙类委任统治地的领土均置于托管制度之下,而丙类委任统治地除西南非洲以外都被置于联合国托管制度之下。
432 在战后,将敌国领土置于托管制度之下的做法只是在前意大利殖民地问题上付诸实施,这些殖民地位于非洲.
433 参见:《联合国宪章》第77条第1款)(到1950年,联合国大会一共核准了十一项托管协定,涉及下列领土:澳大利亚管理下的瑙鲁、新几内亚;比利时管理下的卢旺达-乌隆迪;法国管理下的喀麦隆和多哥;意大利管理下的索马里兰;新西兰管理下的西萨摩亚;英国管理下的喀麦隆、坦噶尼亚和多哥;由日本委任统治的马绍尔群岛、马尼亚纳群岛(关岛除外)和加罗林群岛组成的前太平洋岛屿托管领土。
434 参见《联合国宪章》第76条。
435 《联合国宪章》第76条丑款。
436 许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第517页.
437 参见:《国际联盟盟约》第22条第7-9款,载许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第735页。
438 许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第511页。
439 郝时远:《21世纪世界民族问题的基本走向》,载熊坤新主编:《21世纪世界民族问题热点预警性研究》,民族出版社,北京,2006年12月版,第22页。
440 根据联合国非殖民化委员会公布的非自治领土的名单,这16个非自治领土分布的地区是:非洲:西撒哈拉;欧洲:直布罗陀(英);大洋洲地区:安圭拉(英)、百慕大、美属维尔京群岛(美)、英属维尔京群岛(英)、福兰克群岛(包括南乔治亚岛)(英)、开曼群岛(英)、特克斯和凯科斯群岛(英)、蒙特塞拉特(英)、圣赫勒拿(包括戈夫岛、特里斯坦-达库尼亚岛、阿森松岛)(英);太平洋地区:美属萨摩亚(美)、关岛(美)、新喀里多尼亚(法)、皮特凯恩岛(英)、托克劳群岛(新西兰)。
441 在联合国成立时,全世界有七亿五千万人生活在非自治领土上。在现有16个非自治领土的不到两百万人口,一部分是原殖民国家的移民居民人口,一部分是土著居民人口。
442 参见:金炳镐著:《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第50页。
443 管理这些非自治领的国家现有时将其简称为“海外领地”。
444 被现行国际人权法称之为土著民族的领土。
445 这在亚洲和非洲地区尤其如此,如:在撒哈拉以南的非洲地区,二战以来原殖民地纷纷独立之后,特别是20世纪末期南非种族主义被取缔之后,处于政治主导地位的,已尽皆土著民族。参见:姜德顺:《当今世界的土著民族运动初窥》,《世界民族》,2004年第6期,第16页。
446 《人类学名著译丛》编委会:《丛书总序》,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第1页。
447 李安山:《小民族、社会科学与人类文化》,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月,第3页。
448 参见:B.马林诺斯基(布朗尼斯诺·马林诺斯基)著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第28页。
449 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第28-29页。
450 马林诺斯基在《科学的文化理论》中为我们开列了一大串这些先行者的名单,参见B.马林诺斯基著,:《科学的文化理论》黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第29页。
451 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第29页.
452 B.马林诺斯基著;《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第30页.
453 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第34页。
454 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第25页。
455 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第29-30页。
456 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第 36页。
457 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第23-25页。
458 查尔斯·达尔文著:《根据自然选择,即在生存斗争中适者生存的物种起源》,谢蕴贞译,科学出版社,北京,1955年12月版,第46-47页。
459 查尔斯·达尔文著:《根据自然选择,即在生存斗争中适者生存的物种起源》,谢蕴贞译,科学出版社, 北京,1955年12月版,第57页。
460 谢蕴贞:《译后记》,载查尔斯·达尔文著:《根据自然选择,即在生存斗争中适者生存的物种起源》,谢蕴贞译,科学出版社,北京,1955年12月版,第417页。
461 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第270页。
462 参见:林耀华主编:《民族学通论》,中央民族大学出版社,北京,1997年12月版,第118页。
463 潘蛟:《译者序》,载[英]A·R拉德克利夫-布朗著:《原始社会的结构与功能》,潘蛟等译,中央民族大学出版社,1999年10月版,《译者序》,第4页。
464 参见:B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第29页。
465 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第37页。
466 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第567页、第577页。
467 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第33页。
468 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第31页。
469 张海洋著:《马林诺斯基与中国人类学--(科学的文化理论)译序》,载B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第5页。
470 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第36页。
471 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第38页。
472 参见:林耀华主编:《民族学通论》,中央民族大学出版社,北京,1997年12月版,第118页。
473 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第4页。
474[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第567页,第886页。
475[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第567页,第894页。
476 这一问题的解决无不使土著民族问题牵涉其中。
477 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第55页。
478 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第55页。
479 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第7页。
480 人类学术语为“自我”,即研究者本民族文化或现代文化。
481 引人类学术语为“他者”,即研究者本民族以外和现代生活以外的各民族文化。
482 文化的普遍性:虽然全世界的文化大相径庭,在所有文化中仍能找到共同的特征,即人类文化具有普遍性。尽管人类社会的需要千差万别和解决需要的方法各不相同,但人类社会面临基本问题是共同的,必须满足的最基本需要是相同的,因而解决这些基本问题和满足这些基本需要的基本办法是相同的。换言之,世界上所有的文化都有一些共同的特征,即它们都找到了解决所有人类社会共同面临的一系列问题的办法。人类的任何社会所面临的共同问题和基本需要,以及对这些问题和需要的相同解决办法有:1、所有社会必需确保人们的基本生理需要得到满足是任何社会最基本的需要之一,只有维持其人民的基本生活需要才能保持社会的长久存在,这要求社会形成确保人们获得生存所需的物品,如:食物、水和住房生产和分配制度,因此,任何社会都有经济制度。2、任何社会必需要有婚配和养育后代而需要对有序的婚配和养育子女作出规定,这就产生了婚姻家庭制度。3、任何社会必需都要将其文化一代代地传递下去,因而需要传承文化的系统方式,这种普遍的对文化传承的社会需要在所有社会中都产生了教育制度。4、任何社会的长久存在的前提条件是维持社会秩序,即大多数人必须在大多数时间里服从大多数规则,这种对避免混乱和无政府状态的普遍需要使任何社会形成了一套强制人们服从社会规范的机制,这就是社会控制制度。5、任何社会的人们都面临难以解释和预见的生命无常,所有社会都形成了解释那些无法解释的制度,这些制度大多数以某种超自然的信仰形式出现,如:宗教、巫术、法术或妖术。因此,所有社会都形成了一套用于解释那些无法解释的现象的超自然信仰的制度。6、由于所有社会若要运转,需要其成员能够有效地传送和接收信息,都形成了文字和非文字的沟通交流制度。参见:Gary Ferraro,Cultural Anthropology:An Applied Perspective,sixth edition,Wadsworth Publishing,March 2005,pp.31-33.
483 人类学术语为“主位的观点”。
484 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第52页。
485 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第206页。
486 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第21页。
487 转引自:自王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第1页。
488 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第53页。
489 人类学术语为“客位的观点”。
490 人类学术语为“整体论”。
491 人类学术语为“非决定论”。
492 人类学术语为“田野工作”,或“参与观察”。
493 这实际上就是一个是否承认“一样的人,不同的文化”的问题。
494 张光直著:《考古人类学随笔》,台湾联经出版社,1995年版,第56页,转引自:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第14页。
495 我国有法律学者甚至使用了“宪法人类学”的名称。陈云生著:《宪法人类学-基于民族、种族、文化集团的理论构建及实证分析》,北京大学出版社,北京,2005年3月版。
496 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第4页。
497 李安山:《小民族、社会科学与人类文化》,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第11页。
501 参见:B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第47-49页。
502 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第173-174页。
503 参见:B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第10页。
504 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第8页。
505 转引自:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第116页。
506[英]A·R拉德克利夫-布朗著:《原始社会的结构与功能》,潘蛟等译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,《译者序》,第2页。
507 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第180页。
508 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第180页。
509 参见:B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第180页。
510 该组织于1998年在西藏开展了藏族地毯编织项目,通过地毯编织手工艺品的制作和销售保护西藏文化,为当地社区发展获得了所需要的经费。
511 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第210页。
512 参见:B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月 版,第179页。
513 案例资料来源:陈红升:《应用人类学在西部大开发中的特殊功能探析》,《学术论坛》,2007年第6期,第16-17页。
514 案例资料来源:陈红升:《应用人类学在西部大开发中的特殊功能探析》,《学术论坛》,2007年第6期,第18-20页。
515 《土著民族权利宣言》序言第4段。
516 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第179页。
517 《中国支持人权理事会通过(土著民族权利宣言)》,2006.6.2,资料来源:www.chinanews.com.cn.
518 郝时远:《21世纪世界民族问题的基本走向》,载熊坤新主编:《21世纪世界民族问题热点预警性研究》,民族出版社,北京,2006年12月版,第20页。
519 参见:Maiv(?)n Clech L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determination,Transnational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,pp.33-34.
520 参见:[德]阿克塞尔·霍耐特(Axel Honneth)著:《为承认而斗争》,胡继华译,上海人民出版社,上海,2005年5月版,第163页。
521[德]阿克塞尔·霍耐特(Axei Honneth)著:《为承认而斗争》,胡继华译,上海人民出版社,上海,2005 年5月版,第11页。
522[德]阿克塞尔·霍耐特(Axel Honneth)著:《为承认而斗争》,胡继华译,上海人民出版社,上海,2005年5月版,第49页。
523[德]阿克塞尔·霍耐特著:《为承认而斗争》,胡继华译,上海人民出版社,上海,2005年5月版,第101页。
524 转引自:[德]阿克塞尔·霍耐特著:《为承认而斗争》,胡继华译,上海人民出版社,上海,2005年5月版,第19页.
525[德]阿克塞尔·霍耐特著:《为承认而斗争》,胡继华译,上海人民出版社,上海,2005年5月版,第125页。
526 参见:[德]阿克塞尔·霍耐特著:《为承认而斗争》,胡继华译,上海人民出版社,上海,2005年5月版,第125页。
527 Solemn Declaration,1975,wcip.Available at:http://www.cwis.org/fwdp/international/wcipinfo.txt.
528 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之1,[澳]Anne Bartlett著:《澳大利亚的土著人》,陈静译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第18-19页。
529 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之1,[新西兰]Steve Theunissen著:《新西兰的毛利人》,梁婧扬译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第18-25页。
530 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列从书之1,[美]Deborah B.Robinson著:《北欧的萨米人》,张艺贝译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第1-5页、第18-21页。
531 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7,第374段,转引自:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎译,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第867页.
532 About IWGIA,IWGIA's Statement,the principles,the right of Self-determination,para.3.available at:www.iwgia.org/sw17673.asp.
533 国际劳工组织《第169号公约》序言第5段。
534 《土著民族宣言权利宣言》序言第11段。
535 又被中译为因努伊特极圈会议。
536 资料米源:www.treatycouncil.org/about.htm.
537 该组织的名称又被中译为世界自然保护同盟。
538 资料来源:www.afn.ca/article.asp?d=58.
539 严格说来,此处的“nation”同样应理解为“部落民族”,参见本论文注释,但鉴于我国的最初翻译者们就将其翻译为“民族”,这种译法已在我国成为习惯,本文在此遵循此习惯,以后有机会再另文论述。
540 资料来源:http://en.wikipedia.org/World_Council_Of_Indigenous_Peoples.
541参见:Moody Roger(ed),The Indigenous Voice:Visions and Realities.2~(nd) Edition.Utrecht International Books,1988,pp.116-118.
542 资料来源:www.indianlaw.org.en/about.
543资料来源:www.iwgia.org.
544资料来源:www.survivalinternational.
545资料来源:www.culuralsurvival.org.
546参见:Maiv(?)n Clech L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determination,Transnational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,pp.37-38.
547 参见:Maiv(?)n Clech L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous Peopies and Self-Determination,Transnational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,p.38.
548 数据资料来源:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议的报告》,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992.33,20 August 1992.
549在联合国,执行《世界人权宣言》的最高负责机关是联合国大会。根据《联合国宪章》,发动关于人权研究及报告行动的任务则由向联合国大会负责的经济及社会理事会承担。经济及社会理事会于1946年建立了人权委员会(2006年3月14日以后被人权理事会取代),负责作成关于人权的提议、建议和报告。人权委员会由53个政府代表,每年2月或3月开会接收政府、非政府组织和自己的下属机构的陈述。在其下属机构中有建立于1947年的防止歧视及保护少数小组委员会,该小组委员会于1999年被促进和保护人权小组委员会取代。
550 参见:Maiv(?)n Clech L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous PeopleS and Self-Determination,Transnational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,p.38.
551 参见:《维也纳宣言和行动纲领》第29条。
552 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.3.
553参见:《维也纳宣言和行动纲领》第32条。
554 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,pp.3-4.
555 参见:联合国新闻,人权专家呼吁早日通过《土著民族权利宣言》,引自“联合国网新闻中心”,available at:www.un.org/chinese/News/fullstorynewsasp?newsId=5933.
556资料来源:www.ohchr.org/english/issues/indigenous/ExpertMechanism/index.htm.
557参见:《维也纳宣言和行动纲领》第32条。
558国际劳工组织《第107号公约》第11条,328 U.N.T.S.247。
559国际劳工组织《第107号公约》第11条,328U.N.T.S.247。
560国际劳工组织《第107号公约》第11条,328U.N.T.S.247。
561国际劳工组织《第107号公约》第11条,328U.N.T.S.247.
562国际劳工组织《第107号公约》第11条,328U.N.T.S.247.
563参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.51.
564这18个国家其中拉丁美洲国家14个,非洲和中东国家2个,欧洲国家2个。
565 Report of the International NGO Conference on Discrimination against Indigenous Peoples in the Americas,Palais des Nations,Geneva,1977,p.22.转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.67.
566 ILO Working Document for 1986 Meeting Of Expert,pp.1-10,available at:www.ilo.org.
567参见:Alexandra Xanthahi,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.69.
568 国际劳工组织《第169号公约》序言第4段。
569 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Pross,2007,pp.72-73.
570 国际劳工组织《第169号公约》第1条第3款。
571 p.Thornberry,Who is Indigenous,in Economic,Social and Cultural Rights of the Sami,International and National Aspects,edited by F.Horn,Northern Institute for Environment and Minority Law,Rovaniemi,1988,p.17.
572 参见:国际劳工组织《第169号公约》第2条第1款。
573 联合国人权事务高级专员办事处:《联合国人权条约体系的核心人权条约及条约机构介绍》(概况介绍第30号),第16页,资料来源:www.un.org.
574 参见:联合国教科文组织总干事松蒲晃一郎先生在世界土著人民国际日的致辞。资料来源:www.un.org/news.
575 《国际文化合作原则宣言》第1条。
576《保护和促进文化表现形式多样性公约》,第2条。
577《世界文化多样性宣言》第1条。
578《世界文化多样性宣言》第2条。
579 《世界文化多样性宣言》第4条
580 《世界文化多样性宣言》第4条、第5条。
581 《世界文化多样性宣言》第4条.
582 《取缔教育歧视公约》第1条.
583 《取缔教育歧视公约》第5条。
584 《取缔教育歧视公约》第2条第2款。
585 本论文将在以下章节中论述此问题。
586 《世界文化多样性宣言》第5条。
587 参见:松蒲晃一郎《教科文组织总干事国际母语日致辞》,载范俊军编译:《联合国教科文组织关于保护语言与文化多样性文件汇编》,民族出版社,北京,2006年6月版,第3页。
588 参见:联合国教科文组织总干事松蒲晃一郎先生在世界土著人民国际日的致辞。资料来源:www.un.org/news.
589[英]伊恩·布朗利著《国际公法原理》,曾令良、余敏友等译,法律出版社,北京,2003年8月版,第19页。
590 S.James.Anaya,Report of the Special Rapporteur on the Situation of Human Rights and Fundamental freedoms of Indigenous Peoples,Human Rights Council,Ninth session,Agenda item 3,Promotion and Protection of All Human Rights,Civil,Political,Economic,Social and cultural rights,Including the Right to Development,UN Doc.A/HRC/9/9,11 August 2008,para.40,p.13.
591 米格尔·阿方素·马丁内斯:《关于国家与土著人之间达成的条约、协议和其他建设性安排的研究报告》,第55段次,第12页.这里的“民族法”是相对于国家法而言的,指国家产生之前的氏族和部族法,即原始法。在法人类学中又被称为民族习惯法。E/CN.4/Sub.2/1999/20.22 June 1999.
592米格尔·阿方索·马丁内斯:《关于国家与土著人之间达成的条约、协议和其他建设性安排的研究报告》,第112段次,第22页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1999/20.22 June 1999.
593《土著民族权利宣言》序言第16段。
594《土著民族权利宣言》序言第8段.
595《土著民族权利宣言》序言第15段.
596《土著民族权利宣言》第37条.
597 马呈元主编:《国际法》,中国人民大学出版社,北京,2003年9月版,第312页。
598 参见:王铁崖主编:《国际法》,法律出版社,北京,1995年8月版,第410页。
599参见:[英]伊恩·布朗利著,曾令良、余敏友等译:《国际公法原理》,法律出版社,北京,2003年8月版,第72页。
600《土著民族权利宣言》序言第14段。
601 国际社会实践和《土著民族权利宣言》承认土著民族与国家签订的条约的有效性说明,从国际法院《西撒哈拉的法律地位问题》咨询意见中得出“条约是两个主权国家之间的协议,在没有取得国际法主体地位的实体或民族与他国签订的协议不是国际条约,不能作为主权或边界的根据”的论断,就土著民族情况而言,现在看来有一定的片面性。在历史上,土著民族与殖民主义国家签订的条约不能作为确定现代国家主权或边界的根据,但不能因此得出结论说土著民族与国家签订的协定不是条约。这些条约中确定的土著民族的土地权利和其他权利继承国应给予承认,以作为对土著民族在历史上受到的不公正待遇的救济。参见:刘家琛主编、陈致中编著《国际法案例》,法律出版社,北京,1998年8月版,第11页。
602 参见:《土著民族权利宣言》序言第18段。
603《土著民族权利宣言》序言第15段。
604 《土著民族权利宣言》序言第2段、第22段。
605 《土著民族权利宣言》第1条。
606 《土著民族权利宣言》第3条。
607 《土著民族权利宣言》第4条。
608 《土著民族权利宣言》序言第9段、第5条、第18条、第20条第1款。
609 《土著民族权利宣言》第5条、第18条、第23条、第27条。
610 《土著民族权利宣言》第34条、第35条。
611 《土著民族权利宣言》第26条第1款、第10条、第25条、第26条第2款、第28条、第32条第1款。
612《土著民族权利宣言》第20条、第23条。
613《土著民族权利宣言》第24条第1款、第11条、第11条第1款、第15条第1款、第16条第1款、第24条第1款、第31条、第12条、第13条第1款、第16条第1款、第14条第1款。
614《土著民族权利宣言》第36条第1款。
615 《土著民族权利宣言》第37条第1款。
616 《土著民族权利宣言》第39条。
617 《土著民族权利宣言》第6条。
618 《土著民族权利宣言》第14条第1、2款、第14条第3款。
619 《土著民族权利宣言》第17条第3款。
620 《土著民族权利宣言》第23条第2款。
621《土著民族权利宣言》第7条第1款、第7条第1款、第7条第2款、第8条1款.
622《土著民族权利宣言》正式确立了“种族文化灭绝”的界定标准。
623《土著民族权利宣言》第7条、第8条第2款.
624《土著民族权利宣言》第33条、第17条第2款.
625《土著民族权利宣言》第9条、第33条。
626《土著民族权利宣言》第17条第1款。
627《土著民族权利宣言》第21条第2款、第24条第1款、第21条第1款。
628《土著民族权利宣言》第40条。
629 非本论文语境和话语中的“少数群体”事实上是一个比“民族或种族、宗教和语言上的少数群体”还要广义和宽泛的概念。本论文语境和话语中的“少数群体”这一简称仅指受《公民权利和政治权利国际公约》第27条和《关于属于民族或种族、宗教和语言上的少数群体的人之权利宣言》专门保护的“民族或种族、宗教和语言上的少数群体”。
630 参见:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年6月版,第1062页。
631 Patrick Thornberry,The UN Declaration on the Rights of Persons Belonging to National or Ethnic Religious and Linguistic Minorities:Background,Analysis Observations and an Update,in University Minority Rights,edited by Alan Phillips and Allan Rosas,(?)bo Akademi University Institute for Human Rights,Minority Rights Group International,Turku/(?)bo and London,1995,p.15.
632 爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年6月版,第1062页。
633 目前,我国学界经常将“少数群体”和“少数人”在用语和概念上混用,这是不正确的。
634 PCIJ,Interpretation of the Convention between Greece and Bulgaria respecting reciprocal emigration.Advisory opinion of 31 July 1930,Series B,No.17,p.33.转引自:Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection in International Law,Kluwer Law International,the Netherlands,1997,p.86.
635 UN Doc.E/CN/Sub.2/384/rev.1.1979。该定义的中译版本不下5种。本论文作者对照英文原文,发现这些中译版本都不能最好地表达英文原文意思。本论文认为徐显明主编的《国际人权法》中对该定义的中译版本更接近英文原文的意思,故采用该中译版本。但将其“少数者”改为“少数群体”,将“团结”改为“一致”。参见:徐显明主编:《国际人权法》,法律出版社,北京,2004年11月版,第342页;
国际人权法教程项目组编写:《国际人权法教程》,中国政法大学出版社,北京,2002年12月版,第444-445页;
周勇著:《少数人权利的法理》,社会科学文献出版社,北京,2002年4月版,第4页。
636 参见:Patrick Thornberry,The UN Declaration on the Rights of Persons Belonging to National or Ethnic Religious and Linguistic Minorities:Background,Analysis Observations and an Update,in University Minority Rights,edited by Alan Phillips and Allan Rosas(?)bo Akademi University Institute for Human Rights,Minority Rights Group International,Turku/(?)bo and London,1995,p.26.
637 Kristin Henrard,The Interrelationship Between Individual Human Rights,Minority Rights and the Right to Determination and its Importance for the Adequate Protection of Linguistic Minorities,in The Global Review of Ethnopolitics Vol.1,September 2001,pp.41-61.
638 European Commission for Democracy through Law,Proposal for a European Convention of Minorities,Council of Europe,CDL(91)7.转引自:Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection in International Law,Kluwer Law International,the Netherlands,1997,pp.46-47.
639 J.Packer,On the Difinition of Minorities,p.45.转引自:Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection in International Law,Kiuwer Law International,the Netherlands,1997,p.94.
640 Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection in International Law,Kluwer Law International,the Netherlands,1997.p/96.奥科马克在其著述的注释中将“有组织机构”解释为有内部组织结构和连续性。
641 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2 of 10 June 1996.para.9.
642 参见:徐显明主编:《国际人权法》,法律出版社,北京,2004年11月版,第343页;
周勇著:《少数人权利的法理》,社会科学文献出版社,北京,2002年4月版,第11-14页。
643 参见:Francesco Capotorti,Study on the Rights of Persons Belonging to Ethnic,Religious and Linguistic Minorities,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/384/Rev.1,Annex Ⅲ,Summary of Available Information on the Existence,Size,and Proportion of Ethnic,Religious and Linguistic Minorities within the Population of Some Selected Countries,p.113;
余建华著:《民族主义、国家结构与国际化--南斯拉夫民族问题研究》,民族出版社,北京,2004年7月版,第177-178页。
644 前苏联解体为哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯坦、塔吉克斯坦、格鲁吉亚、阿塞拜疆、亚美尼亚、俄罗斯、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、白俄罗斯、乌克兰等独立主权国家。前南联盟解体为塞尔维亚共和国、克罗地亚共和国、斯洛文尼亚共和国、马其顿共和国、黑山共和国、波斯尼亚和黑塞哥维那等独立主权国家。
645 参见:Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection in International Law,Kluwer Law International,the Netherlands,1997,pp.46-47.
646 参见:Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection in International Law,Kluwer Law International,the Netherlands,1997,p.21.
647 参见:Iran Brownlie,The Rights of Peoples in Modern International Law,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford:,Clarendon Press.Oxford,1988,pp.15-16.
648 参见:John B.Henrilksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples'Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.8.
649[加]威尔·金利卡著:《少数的权利:民族主义、多元文化主义和公民》,邓红风译,上海世纪出版社,上海,2005年5月版,第7页,注释[1]。
650 参见:Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection.in International Law,Kluwer Law International,the Netherlands,1997,pp.95-96.
651 邓红风译本为“原住居民”。
652[加]威尔·金利卡著:《少数的权利:民族主义、多元文化主义和公民》,邓红风译,上海世纪出版社,上海,2005年5月版,第120页。
653 米格尔·阿方索·马丁内斯:《关于国家与土著人之间达成的条约、协议和其他建设性安排的研究报告》,第16页,第76段。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1999/20.22 June 1999.
654 参见:本论文第三章“谁是土著民族--土著民族的界定问题”。
655 参见:本论文第三章“谁是土著民族--土著民族的界定问题”中的科博定义。
656 参见:本论文第三章:“谁是土著民族--土著民族的界定问题”。。
657 Douglas Sanders,Self-Determination and Indigenous Peoples in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat.Martinus Nijihoff Publishers,1993.p.73.
658 参见:本论文第三章:“谁是土著民族--土著民族的界定问题”。
659 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",para.60,p.15,UN Doc.E/CN.4/Sub,2/AC.4/1996/2.
660 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of "indigenous peoples",para.47,p.13,UN Doe.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2.
661 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7,第373段,转引自:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪溺、董云虎译,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第867页。
662 S.James.Anaya,Report of the Special Rapportenr on the Situation of Human Rights and Fundamental freedoms of Indigenous Peoples,Human Rights Council,Ninth session,Agenda item 3,Promotion and Protection of All Human Rights,Civil,Political,Economic,Social and cultural rights,Including the Right to Development,UN Doc.A/HRC/9/9,11 August 2008,pare.37,p.12.
663 《土著民族权利宣言》第3条。
664[加拿大]威尔·金里卡著:《少数的权利:民族主义、多元文化和公民》,邓红风译,上海世纪出版社,上海,2005年5月版,第121页。
665 Christian Tomuschat,Self-Determination in a Post-colonial World,on Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijihoff Publishers,1993,p.4.
666 Multilateral Treaties Deposited with the Secretary-General.Status as at 31 December 1990,UN Doc.ST/LEG/SER.E/9,p.122.
667 何塞·乌鲁蒂亚:《根据人权委员会第1995/32号决议的工作组的报告》,第338段次,第62页。UN Doc.E/CN.4/1997/102(1996).
668 徐显明主编:《国际人权法》,法律出版社,北京,2004年11月版,第419页。
669 Christian Tomuschat,Self-Determination in a Post-colonial World,on Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijihoff Publishers,1993,p.2.
670 徐显明主编:《国际人权法》,法律出版社,北京,2004年11月版,第419页。
671 一种在第一次世界大战后兴起的基督教新学说,旨在反对现代主义。
672 Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.152.
673 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.152.
674 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.153.
675 参见:Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection in International Law,Kluwer Law International,the Netherlands,1997,p.29.
676 AsbjΦrn Eide,Protection of minorities:possible ways and means Of facilitating the peaceful and constructive solution of problems involving minorities,UN Doc.E/CN./4/Sub.2/1993/34,para.88.
677 Gudmundur Alfredsson,The Right of Self-Determination and Indigenous Peoples,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,p.50.
678 刘家琛主编、陈致中编著《国际法案例》,法律出版社,北京,1998年8月版,第7页。
679 Y.Dinstein,Self-Determination Revisited in International World in An Evolving World,in Tribute to Professor Eduardo Jimenze de Arechaga(Montevideo:Fondaction de Cutura Universitaria,1994) p.245.
680 D.Held,Political Theory and the Modern State(California:Stanford University Press,1984) p.168.
681 参见:D.Held,Political Theory and the Modern State(California:Stanford University Press,1984) p.243.
682 Iran Brownlie,"The Rights of Peoples"in Modern International,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press,Oxford,1988,p.6.布朗利和其他西方联邦主义学者一样认为联邦制作为一种制度在面对文化多样性时具有特别的包容力和灵活性,认为联邦制较之其他制度更能够提供一种稳定的自治制度,这种自治制度在较广泛的政治和谐世界里为群体提供自由权,并使国家民族主义原则与各民族人民相互关系和真正共存的理想保持一致。参见:同本条注释,p.6。
683 Iran Brownlie,"The Rights of Peoples" in Modern International,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press,Oxford,1988,p.6.
684 F.Przetacznik,The Basic Collective Human Right to Self-Determination of Peoples and Nations as a Prerequisite for Peace:its Philosophical Background and Practical Application,Revue de droit international 69(1991),p.289.转引自:Otto Kimminich,A"Federal " Right of Self-Determination,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,p.85.
685 J.J.Paust,Self-Determination:A Definitional Focus,IN Y.Alexander and R.A.Friedlander,1980,p.13,转引自:Otto Kimminich,A"Federal" Right of Self-Determination,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,p.86.
686 Patrick Thornberry,the Democratic or Internal Aspect of Self-Determination with Some Remarks on Federalism,in Modern Law of Self-Determination,edited by Chdstian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,1993,p.50.
687 UN Doc.CERDICI49/CRP.2/Add.7 of 5 July 1996.para.9.
688 UN Doc.CERD/C/49/CRP.2/Add.7 of 5 July 1996.para.9.
689 UN Doc.CERD/C/49/CRP.2/Add.7 of 5 July 1996.para.9.
690 参见:埃丽卡.伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第2页,第17、19段次。E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
691 Efica-Irene A.Daes,The Right of Indigenons Peoples to "Self-determination in the Contemporary World Order,in D.Clark and Ro Williamson(eds),Self-determination:International Perspectives,Macmillan Press Ltd,London 1996,p.49.转引自:John B.Henriksen,Impleaentation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples' Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p,14.Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asa.
692 乔伊斯·艾比-萨伯:“发展权的法律设计”载国际法学会:《国际层面上的发展权》159(1980),第163页,转引自:国际人权法教程项目组编写:《国际人权法教程》,中国政法大学出版社,北京,2002年12月,第464页。
693 Thomas M.Frank,the Emerging Right to Democratic Governance,86 American Journal of International Law 46-91(1992),pp.58-59.
694 转引自:John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples'Self-determination and the Nations Srate in Asia,Baguio,Philjppines,18-21 April 1999,p.18,Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
695 文件号为:UN Doc.A/RES/43/157。
696 指阿斯比约恩·艾德(AsbjΦrn Eide)。
697 Patrick Thornberry.the Democratic or Internal Aspect of Self-Determination with Some Remarks on Federalism,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,pp.119-120.
698 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第4页,第23段次。 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
699 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第4页,第22段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
700参见:徐显明主编:《国际人权法》,法律出版社.北京,2004年11月版,第419页.
701 参见:白桂梅著:《国际法上的自决》,中国华侨出版社,北京,1999年12月版,第229页。
702 参见:白桂梅著:《国际法上的自决》,中国华侨出版社,北京,1999年12月版,第220-222页、第238页。
703 这两个公约在此处的名称因《土著民族权利宣言》的中文作准文本如此,照此引用。
704[加拿大]威尔·金利卡著:《少数的权利:民族主义、多元文化和公民》,邓红风译,上海世纪出版集团上海译文出版社,上海,2005年5月版,第121页。
705 《土著民族权利宣言草案》,联合国人权委员会防止歧视及保护少数小组委员会于1994年8月26日通过,该宣言草案第12段。UN Doc.E/CN.4/1995/2,E/CN.4/Sub.2/1994/56(28 Oct.1994.
706 John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples' Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.14.Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
707 John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples' Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.7.Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
708 John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenons Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples' Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.14.Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
709《维也纳宣言和行动纲领》第2条在全部复述了国际人权两公约共同第1条的“所有民族均有自决权。根据此项权利,他们可自由决定自己的政治地位,自由谋求自身的经济、社会和文化的发展”之后,用 以下两个表述非常详细的款项规定了行使自决权的规则。第1款:考虑到受殖民统治或其他形式外来统治或外国占领的人民的特殊情况,世界人权大会承认各民族有权依照《联合国宪章》采取合法行动,实现他们不可让与的自决权,世界人权大会认为拒绝自决权是违反了人权,强调有效实现自决权的重要性。第2款:根据《各国依联合国宪章建立友好关系的国际法原则宣言》,这不得被解释为授权或鼓励:采取任何行动去全面或局部地解散或侵犯主权和独立国家的领土完整或政治统一,只要这些主权和独立国家是遵从平等权利和民族自决的原则行事,因而拥有一个代表无区别地属于领土内的全体人民的政府。
710参见:UN Doc.E/CN.4/2000/84;UN Doc.E/CN.4/1997/102(1996);UN Doc.E/CN.4/2001/85(1999);UN Doc.E/CN.4/2001/85(2001);UN Doc.E/CN.4/2004/85(2004);UN Doc.E/CN.4/2003/92(2003.
711 1998年,美国代表声明,其政府敦促工作组按照《少数人权利宣言》采取的方式,采用“属于土著群体的人”而非“土著民族”的用语。参见:Alexandra Xanthaki.Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.133,p.177,note 19.
712 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第2页,第4段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1.19 July 1993.
713 Eugene Kamenka,Human Rights:Peoples' Rights,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press.Oxford.1988.p.169.
714 该文件的中文本将文件标题中的"indigenous peoples”中译为“土著人民”,本论文照此引用。
715 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第1页,第5-7段次.UN Doc.E/CNA/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
716 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第1页,第9段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1.19 July 1993.
717 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第1页,第8段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1.19 July 1993.
718 UN Doc.A/RES/1541(ⅩⅤ),附件,原则4。
719 UN Doc.A/RES/1541(ⅩⅤ),附件,原则5。
720 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.132.
721 《对殖民地统治和外国统治以及种族主义政权进行斗争的战斗员的法律地位的基本原则》原则1规定:在殖民地统治和外国统治以及种族主义政权下的民族人民为行使自决和独立权利而进行的斗争是合法的,是完全符合国际法各项原则的。
722 中文作准文本如此,无书名号。
723 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination.Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.139.
724 Inter-American Commission on Human Rights,Report on the Situation of Human Rights of a Segment of the Nicaraguan Population of Miskito Origin,OAS Doc,OEA/Ser.L/Ⅴ/Ⅱ.62,doc.26(1984).,转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.139.
725 Dietrich Murswiek,The Issue of a Right of Secession-Reconsidered,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,1993,p.35.
726 本论文作者怀疑此处应被译成“国家统一”,但作者手中的中文作准文本如此,只能照此引用.
727 中文作准文本如此,无书名号.
728 这是国际人权法律文件措词矛盾的例子之一。本论文怀疑如果按照英文字面文字翻译,这里应译成“各民族人民的主权权利”。至于该宣言为何使用了人民主权的用语而非国家主权的用语,不属本论文研究范围,故照此引用。
729 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第3-4页,第21段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1.19 July 1993.
730 Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.140.
731 UN Doc.CERD/C/49/CRP.2/Add.7(1996)。
732 对于在非殖民化中独立的领土一般是以原殖民地行政边界为单位建立国家,原殖民地行政边界就成为国际边界。这种情况在非洲尤其典型。这些新国家往往为复杂的边界划分发生争端,甚至武装冲突。如前所述,这是殖民主义为非洲土著民族留下的一份痛苦遗产.为避免非洲新国家之间的边界冲突,国际法确立了两个原则:1964年7月非洲统一组织开罗会议上宣布的“尊重取得民族独立时现存边界原则”和1986年国际法院在布基纳法索诉马里边界案中阐明的“保持占有原则(the principle of uti possidetis iuris)”。保持占有原则一般被认为是维护国家领土完整的法理基础。国际法院在阐明保持占有原则中同时说明了当保持占有原则在与民族自决发生冲突时,前者应优先适用。参见:刘家琛主编,陈致中编著《国际法案例》,法律出版社,北京,1998年10月版,第158-159页。
733 John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples' Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.2.p.14,Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
734 M.Moore,Internal Minorities and Indigenous Self-Determination,in A.Eisenberg and J.Spinner-Halev(eds.),Minorities within Minorities:Equality,Rights and Diversity,(Cembridge:Cambridge University Press,2005),pp.271-93,参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.132.
735 M.Moore,Internal Minorities and Indigenous Self-Determination,in A.Eisenberg and J.Spinner-Halev(eds.),Minorities within Minorities:Equality,Rights and Diversity,(Cambridge:Cambridge University Press,2005),pp.271-93,参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.132.
736 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.133.
737 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第4页,第24-25段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993,Add.1,19 July 1993.
738 Dietrich Murswiek,The Issue of a Right of Secession-Reconsidered.in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Maninus Nijhoff Publishers,1993,p.21.
739 所谓自决权可能与国家领土完整和政治统一原则相冲突是由这样一个学理上的假设命题造成,即如果自决权包含分离权,那么,自决权的行使就可能导致国家领土的分离和政治上的分裂。将自决权与分离权必然地联系在一起或者等同于分离权的假设命题只能将自决权推向与国家领土完整和政治统一原则的对立面从而彻底断送自决权。
740 Statcment to the Eleventh Session of the Working Group on Indigenous Populations on Agenda Item 5.转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Detearmination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.140.
741 Decision of the Council of the League of Nalions on the Aland Islands Including Sweden's Protest,16 April 1921,LN Council Doc.B7/21/68/106[ⅤⅡ].参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.141.
742参见:Alexandra Xanthalki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.141.
743 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination.Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.141.
744 Loizidou v.Turkey(Meits),European Court of Human Rights,18 December 1996(1997)18 Human Rights Law Journal 50 at 59(concurring opinion of Judge Wildhaber,joined by Judge Ryssda.
745 转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenoua Rights and United Nation Standards:Self-Determination.Culture and Land,Cambridge University Press,2007.p.141.
746 转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.141.
747 Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.142-144.
748 Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.144.
749 Patrick Thornberry,The Democracy or Internal Aspect of Self-Determination,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,1993,p.117.
750 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.144.
751 Christian Tomuschat,Self-Determination in a Post-colonial World,on Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijihoff Publishers,1993,p.4.
752 Christian Tomuschat,Self-Determination in a Post-colonial World,on Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijihoff Publishers,1993,p.10-11.
753 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第4页,第21段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
754 埃丽卡-伊霄娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》第3页,第12段次.UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993.Add.1,19 July 1993.
755 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第3页,第12段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1/19 July 1993.
756 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议的报告》,第67段次,第24页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/33.
757 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第3页,第28段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
758 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Maninez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommondations Chapter ⅩⅪ,para.580-589,p.42-43.
759 转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation standards:Self-Dretermination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.159.
760 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第4页,第26段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/add.1,19 July 1993.
761 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告),附件一,《工作组成员经一读后议定的宣言草案序言和执行部分》,执行部分第1段,第53页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/33.
762 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,附件一,《工作组成员经一读后议定的宣言草案序言和执行部分》,执行部分第27段,第64页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/33.UN Doc.
763 Draft Declaration on the Rights of Indigenous Peoples.Adopted by the UN.Commission on Human Rights Sub-Commission on the Prevention of Discrimination and Protection of Minorities,26 August 1994.UN Doc.E/CN.4/1995/2;UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1994/56.28 Oct.1994.
764 米格尔·阿方索·马丁内斯:《关于国家与土著人之间达成协议的条约、协议和其他建设性安排的研究报告》,第24-25页,第129-136段.UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1999/20,22 June 1999.
765 参见:John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-dertermination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples'Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.21,Self-determination.Indjgenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
766 参见:John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples'Self-determination and the Nations State in Asja,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.27.Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
767 Hurst Hannum & Richard Lillich,The Concept of Autonomy in International Law,p.218.转引自:John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peopies within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples'Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.19,Self-delermination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228/asp.
768 Douglas Sanders,Self-Determination and Indigenous Peoples in Modbern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijihoff Publishers,1993,pp.119-120.
769 参见:John B.Henriksen.Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples'Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,PP.19-20.Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at http://www/iwgla.org/sw228.asp.
770 James Crawford,The Creation of States in International Law,p.21-22,转引自:John B.Henriksen.Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within thr Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples'Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April1999,p.19,Self-determination.Indigenois Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
771 Gudmundur Alfredsson,The Right of Self-Determination and Indigenous Peoples,in Modern Law of Self-Determination.edited by Christian Tomuschat,Martintis Nijhoff Publishers,1993,p.53.
772 Dietrich Murswiek,The Issue of a Right of Secession-Reconsidered,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat.Martinns Nijhoff Publishers,1993,p.35
773 《教科文组有关防止歧视和保护少数人的活动》,审查与小组萎员会有关的各领域内新的事态发展教科文组织提出的报告,第3段次(c),第2页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/6.
774 埃丽卡-伊雷娜·泽斯《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第4页,第21段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
775 转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.237.
776 ATSIC,Native Title Amendment Bill 1997,Issues for Indigenous Peoples(Australia:ATSIC 15),p.5.
777 Statement made by the International Indian Treaty Council,Report of the Commision Drafting Group,UN Doc.E/CN.4/1997/102,para.248.
778 参见:A.艾德《包括食物权在内的适当的生活水准权利》,载A.艾德、C.克洛斯、A.罗萨斯主编《经济、社会、文化权利教程》(修订第二版),中国人权研究会组织翻译,四川出版集团四川人民出版社,成都,2004年3月版,第119页。
779 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于小组委员会对土著人民土地权进行研究的建议》,第1段次,第1页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1996/40,30 August 1996.
780 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第28-31段次,第10-11页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
781 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著人民及其与土地的关系》,第34-35段次,第12页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/2000/25.30 June 2000.
782 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第36-39段次,第13-14页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
783 所谓“全权理论”也叫“全权学说”指国家权力几乎是无限的,可以控制或规定土著民族土地的使用,可以不管本来能适用的宪法对政府权力的约束。在美国,“全权理论”曾是对土著民族土地权利适用歧视性法律的理论根据.美国国会可以对土著民族和部落及其财产行使几乎无限的权利.任何其他人口或群体都没有被置于这种无限并可能滥用的政府权利之下.参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第47段次,第16-17页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
784 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第144段次,第40页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
785 《公民权利与政治权利国际公约》第27条的规定:“在那些存在着人种的、宗教的或语言的少数人国家中,不得否认这种少数人同他们的集团中的其他成员共同享有自己的文化、信奉和实行自己的宗教或使用自己语言的权利。”传统的土著民族土地使用制度和土地使用格局属于文化的一部分,受《公约》第27条的保护。参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第49-53段次,第17-18页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
786 有关土著民族雅诺马米人的遭遇本论文第四章已有论述。巴西采金者曾在雅诺马米人的领地上造成空前火灾,毁坏了大面积的森林和粮食作物。火灾引起疫病的大规模爆发,1998年造成一百多雅诺马马人丧生。参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第54段次,第18-19页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
787 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第54段次,第18-19页。UN Doc.E/CN/.4/Sud.2/1992/33.
788 参见:国际劳工组织《第169号公约》第16条;《土著民族权利宣言》第8条第2款(c)项、第10条。
789 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第72段次,第24页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
790 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第72-76段次,第24-26页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
791埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第78-80段次,第26-27页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
792《土著民族权利宣言》第10条、第25-30条、第32条.
793 James Sakej Henderson,Mikmaq Tenure.in Atlantic Canada,Dalhousie Law Journal,vol.18,No.2,1995,p.196.转引自:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第13段次,第7页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2,1992/33.
794 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part,submitted by the special Raporteur,Mr.Jos(?) R.Martinez Cobo,Part ⅩⅣ.3.
795 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第12段次,第6页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
796 J.Burger,The Economic Rights of Indigenous Peoples,in L.van der Vlist(ed),Voices of the Earth,Indigenous Peoples,New Partners and the Right to Self-Determination in Practice(Utrecht:The Netherlands Centre for Indigenous Peoples,1994),p.195。转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.238.
797 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第19段次,第8页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
798 参见:J.Castellino,Conceptual Difficulties and the Right to Indigenous Self-Determination,in Minorities,Peoples and Self-Determination,edited by N.Ghanea and A.Xanthaki,Marinus Nijhoff,Dordrecht,2005,pp.55-74,at p.58.
799 Alexandra Xanthaki.Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.239.
800 文本来源:周洪钧、丁成耀、司平平编《国际公约与惯例》,法律出版社,北京,1998年1月版,第449页、第469页。在另外的中文文本中,这两个条款被中译为“本公约的任何部分不得解释为有损所有人民充分地和自由地享受和利用他们的天然财富与资源的固有权利。”文本来源:国际人权法教程项目组'编写《国际人权法教程》第二卷(文件集),中国政法大学出版社,北京,2002年12月版,第18页、第33页。
801 《发展权利宣言》序言第2段。
802 Certain Phosphate Lands in Nauru(Nauru v.Australia),Preliminary Objections,Judgment,ICJ Reports(1993),243.参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.239;note 13.p.269.
803 参见:A.艾德、C.克洛斯、A.罗萨斯主编《经济、社会、文化权利教程》(修订第二版),中国人权研究会组织翻译,四川出版集团四川人民出版社,成都,2004年3月版,第112-113页。
804 《土著民族权利宣言》第25条。
805 参见:国际劳工组织《第169号公约》第13条。
806 参见:《土著民族权利宣言》第26条;《第169号公约》第14条、第15条.
807 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第140段次,第40页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
808 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第147-148段次,第40页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
809 参见:《土著民族权利宣言》第26条第3款、第27条;国际劳工组织《第169号公约》第14条第2、3款。
810 参见:《土著民族权利宣言》第8条第2款(b)、(c)项;国际劳工组织《第169号公约》第16条。
811 参见:国际劳工组织《第169号公约》第17条、第18条。
812 参见:国际劳工组织《第169号公约》第19条。
813 参见:《土著民族权利宣言》第30条。
814 参见:《土著民族权利宣言》第29条.
814 参见:《公民权利和政治权利国际公约》第25条.
815 Human Rights Committee,General Comment NO.23(50),UN Doc.CCPR/C/21/Rev.1.Add.5,5.
816 参见:Concluding Observations by the Committee on the Elimination of Racial Discrimination:Australia.24/03/2000,UN Doc.CERD/C/56/Misc.42/rev.3.(Concluding Observations/Comments),para.9;Concluding Observations by the Committee on the Elimination of Racial Discrimination:Botswana:23/08/2002,UN Doc.A/57/18.para.304.
818 安托阿内拉-尤利娅·莫措克和特波提巴基金会《关于影响土著人民土地和自然资源的发展项目中征得其自由、事先和知情同意的初步工作文件,作为工作组起草该概念法律评注的框架》,第9段次,第3页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2004/4.
819 安托阿内拉-尤利娅·莫措克和特波提巴基金会《关于影响土著人民土地和自然资源的发展项目中征得其自由、事先和知情同意的初步工作文件,作为工作组起草该概念法律评注的框架》,第20段次,第5页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2004/4.
820 参见:国际劳工组织《第169号公约》第6、7、15、16条。
821 参见:安托阿内拉-尤利娅·莫措克和特波提巴基金会《关于影响土著人民土地和自然资源的发展项目中征得其自由、事先和知情同意的初步工作文件,作为工作组起草该概念法律评注的框架》,第4、5段次,第2页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2004/4.
822 参见:Concluding Observations of the Committee on Economic.Social and Cultural Rights:Ecuador,UN Doc.E/C.12/1/Add.100,7 June2004,para.12Concluding Observations of the Committee on Economic.Social and Cultural Rioghts:Colombia,UN Doc.E/EC.12/Add.74,30 November 2001.para.12.
823 美洲人权法院2005年6月15日关于Moiwana Village v.Suriname的判决。
824 参见:安托阿内拉-尤利娅·莫措克和特波提巴基金会《关于影响土著人民土地和自然资源的发展项目中征得其自由、事先和知情同意的初步工作文件,作为工作组起草该概念法律评注的框架》,第7段次,第3页。UN Doc.E./CN.4/Sub.2/AC.412004/4.
825 参见:安托阿内拉-尤利娅·莫措克和特波提巴基金会《关于影响土著人民土地和自然资源的发展项目中征得其自由、事先和知情同意的初步工作文件,作为工作组起草该概念法律评注的框架》,第8段次,第3页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2004/4.
826 安托阿内拉-尤利娅·莫措克和特波提巴基金会共同编写《事先自由知情同意概念的法律评注》,关于土著民族在影响其土地和自然资源的发展中的事先自由知情同意原则的执行实践指南自由的扩充工作报告,第11段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/WP.1.14 July 2005.
827 Ominayak v.Canada,Communication No.167/1984,UN Doc.M45/40(1990).
828 Ivan Kitok v.Sweden,Communication No.197/1985(1988).
829 1995 Sweden Report to the Human Rights Committee,UN Doc.CCPR/C/79,para 18,para.26.
830 Concluding Observations of the Human Rights Committee,Thailand,UN Doc.CCPR/CO/84/THA,8 July 2005,para.24.
831 Concluding Observations of the Human Rights Committee,Australia,UN Doc.CCPR/CO/69/AUS,28 July 2000,para.10.
832 Concluding Observations of the Human Rights Committee,Finland,UN Doc.CCPR/CO/82/FIN,2 December 2004,para.17.
833 参见:国际劳工组织《第169号公约》第14条第1款。
834 参见:《土著民族权利宣言》第26条第2款、第32条第1款。
835 Proposed Inter-American on the Rights of Indigenous People,approved by the Inter-American Commission on Human Rights on 26 February 1997.
836 《非洲人权和民族权宪章》第21条。
837 James.S.Anaya,Indigenous peoples in International Law,Oxford University Press,Oxford,1996,pp.106-107.
838 参见:《第169号公约》第16条。
839 《土著民族权利宣言》第20条第2款。
840 《土著民族权利宣言》第28条、第32条第3款。
841 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》第8段次,第5页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
842[澳大利亚]周小平著:《寻梦澳洲土著》,重庆出版社,重庆,2006年2月版,第212-213页。
843 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第97-101段次,第30-32页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
844 The New York Times reported on 20 March 1997 that the Government of Argentina had restored ownership of 308,900 acres of ancestral lands to the Collas Indians.
845 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第104-105段次,第33-34页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
846 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第104段次,第33-34页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
847 参见:菲律宾1997年《土著人权利法》第3章、第7章。
848 资料来源:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第111段次,第36页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992,33.
849 World Conference on Cultural Policies:Final Report,1982.UNESCO.
850 少数人权利问题特别报告员A·艾德:《关于促进涉及少数人问题的和平和建设性方式解决的可能性途径和方法》,载[挪]A·艾德、C·克洛斯、A·罗萨斯主编:《经济、社会和文化权利教程》,四川出版集团、四川人民出版社,成都,2004年3月版,第312页。
851[法]维克多·埃尔:《文化概念》,上海人民出版社,上海,1988年9月版,第9-10页。
852 参见:联合国第10号宣传册《土著民族与环境》,第1页。
853 参见:Lyndel V.Prott,Cultural Rights aS Peoples'Rights in International Law,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press,Oxford,1988,pp.96-97.
854 A·艾德、C·克洛斯、A·罗萨斯主编:《经济、社会和文化权利教程》,四川出版集团、四川人民出版社,成都,2004年3月版,第70页。
855 联合国教科文组织《保护世界文化和自然遗产公约》第1条。文本来源:www.unesco.org.
856 范俊军编译:《联合国教科文组织关于保护语言和文化多样性文件汇编》,民族出版社,北京,2006年6月版,第81页。
857 范俊军编译:《联合国教科文组织关于保护语言和文化多样性文件汇编》,民族出版社,北京,2006年6月版,第81页。
858 该文件的中文文本将“indigenous peoples”中译为“土著人民”而不是“土著民族”,有关原因。本论文存前面已作说明。本论文在此不再赘述,只照此引用。下同。
859 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《保护土著人民的遗产》,根据防止和保护少数小组委员会第1993/44号决议和人权委员会第19994/105号决定提交的最后报告,附件《保护土著人民遗产的原则和准则》,第11-12段次,第10页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1995/26,21 June 1995.
860 横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第6-7页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June 2005.
861 米格尔·阿方索·马丁内斯:《土著居民问题工作组第二十三届会议报告》,第46段次,第13页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/2005/26.
862 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第3段次,第4页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28,28 July 1993.
863 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第1段次,第3页。UN Doc.E/CN/4.Sub.2/1993/28,28 July 1993.
864“intellectual property”在我国学界被习惯中译为“知识产权”,但土著居民问题工作组的有关研究报告的中文译本都被中译为“智力产权”.本论文沿用我国学界的习惯译法“知识产权”,但在引用这些研究报告的中译文本原文时,照原文引用。下同。
865 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第23段次,第8页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28,28 July 1993.
866 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第21、26段次,第8-9页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28,28 July 1993.
867 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第25段次,第9页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28,28 July 1993.
868 胡埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第21段次,第8页.UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28,28 July 1993.
869 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第22段次,第8页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28.28 July 1993.
870 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第26段次,第9页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28,28 July 1993.
871 吴汉东:《知识产权的私权与人权属性》,《法学研究》2003年第3期。
872 防止歧视及保护少数小组委员会编写《秘书长的简明报告:土著人民的知识产权问题》,第5-8段次,第3页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/30.6 July 1992.
873 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第217-218页。
另参见:防止歧视及保护少数小组委员会编写‘秘书长的简明报告:土著人民的知识产权问题》,第10段次,第3-4页,E/CN.4/Sub.2/1992/30.6 July 1992.
874 防止歧视及保护少数小组委员会编写《秘书长的简明报告:土著人民的知识产权问题》,第11段次,第4页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/30.6 July 1992.
875 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第18段次,第7页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28.28 July 1993.
876 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第34页,第111段次。UN Doc.E/CN4./Sud.2/1992/33
877 何群著:《解读那片金色的森林--读何青花著〈金色的森林〉》,载何群主编《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第383页。
878 参见:米格尔·阿方索·马丁内斯:《土著居民问题工作组第二十三届会议报告》,第47段次,第13页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/2005/26.
879 防止歧视及保护少数小组委员会编写《秘书长的简明报告:土著人民的知识产权问题》,第11段次.第4页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/1992/30.6 July 1992.
880 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第1段次,第4页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28,28 July 1993.
881 《土著民族权利宣言草案》执行部分第19段,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/31.
882 世界环境与发展委员会:《我们共同的未来》,牛津大学出版社,1987年,第12页。
883 会议全称为“联合田关于实现土著人民的可持续发展和无害环境的实践经验问题的技术会议”。
884 Ingmar Egede(Inuit Circimpolar)Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Deveiovment of Indigenous Peovles,Santiago,Chile,18-22 May 1992,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/31,para.5,p.10.
885 据统计,目前联合国至少有11个组织和会议在开展与土著民族文化遗产相关的工作。参见:横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,第4段次,第2页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June 2005.
886 《生物多样性公约》第8(j)条规定:依照国家立法,尊重、保存和维护土著和地方社区体现传统生活方式而与生物多样性的保护和持久使用相关的知识、创新和做法并促进其广泛应用,由此等知识、创新和做法的拥有者认可和参与其事并鼓励公平分享因利用此等知识、创新和做法而获得的惠益。
887 横田洋三和萨米理事会提交的工作文件《审查土著人民遗产原则和准则草案》,第10-11段次,第3-4页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2004/5.17 June 2004.
888 参见:米格尔·阿方索·马丁内斯:《土著居民问题工作组第二十三届会议报告》,第29、40、41段次, 第10、11页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/2005/26.
889 参见:米格尔·阿方索·马丁内斯:《土著居民问题工作组第二十三届会议报告》,第101段次,第23页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/2005/26.
890 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第33-141段次,第11-40页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28.28 July 1993.
891 《伯尔尼公约》第2条第6项。
892 《世界版权公约》第1条。
893 横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第4-5页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June 2005.
894 横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第5-6页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June 2005.
895 该定义见本章第一节.
896 参见:横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第13段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June 2005.
897 以下内容见:横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第3、4、5、6段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3,21 June 2005.
898事先自由知情同意原则的形成和含义本论文已在前面章节讨论过.参见:本论文第二章第二节。
899横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第7段次。UN Doe.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June 2005.
900以下内容见:横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第9、10、11、25、28、32段次.UN Doe.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June 2005.
901参见:横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第17、18、19、22段次。UN Doe.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June2005.
902参见:横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议),附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第14-16段次。UN Doe.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3,21 June 2005.
903以下内容见:横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第120-135段次。UN Doe.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21June 2005
904参见:《世界文化多样性宣言》第4条。
905参见:《保护非物质文化遗产公约》序言第7段。
906《关于环境与发展的里约热内卢宣言》原则22。
907《生物多样性公约》序言第12段,第8条第10款。
908参见:《联合国环境与发展会议的报告》,1992年6月3至此4日,里约热内卢,第26章第1、3、45段次。第350-352页,UN Doe.A/CONE.151/26/Rev.1(Vol.1)。
909 转引自:Jan Salick and Anja Byg(edited),Indigenous Peoples and Climate Change,University of Oxford and Missouri Botanical Garden,A Tyndall Centre Publication,Tyndall Centre for Climate Change Research,Oxford.May 2007.p.4.
910[澳]道格拉斯·巴格林、巴巴拉·马林斯著,黄承球译:《澳大利亚的土著居民》,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第348页。
911 《人权与环境原则草案》第2条。文本来源:Fatma Zohm Ksentini,Human Rights and the Environment。Review of Further Developments in Fields with Which the Sub-commission Has Concerned,Final Report,Annex I,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1994/9
912参见:范毅、周敏主编:《世界地图集》,中国地图出版社,北京,2004年10月版,第14页。
913这17个国家是:澳大利亚、巴西、中国、哥伦比亚、刚果民主共和国、厄瓜多尔、印度、印度尼西亚、马达加斯加、马来西亚、墨西哥、秘鲁、菲律宾、南非、巴布亚新几内亚、美国和委内瑞拉。资料来源:联合国第10号宣传册《土著民族与环境》,第1页。
914建立无人公园或无人生态保护区是基于“人类是自然的破坏者”的观点,因而认为土著民族的生计方式破坏了生态环境这种错误认识上的。建立无人公园或无人生态保护区以保护生态环境的模式曾被许多国家采用,但已被证明并非是一种理想模式,它违背了人与自然是能够和谐相处,资源可被可持续利用的人类实践。美国、肯利亚、秘鲁和中国台湾地区等国家和地区现已放弃了这种模式。
915世界环境与发展委员会:《我们共同的未来》,牛津大学出版社,1987年,第115页。
916埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十九届会议报告》,第54-61段次,第13页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/2001/17.该文件将孟加拉国建造的卡普泰大坝误为巴基斯坦建造。本论文作者反复核对有关资料后给予订正,特予以说明。
917《联合国气候变化框架公约》第1条第3款。
918《联合国气候变化框架公约》第1条第2款。
919《联合国气候变化框架公约》第1条第1款。
920参见:Fact Sheet on Climate Change,Note prepared by the Secretariat of International Expert Meeting on Responses to Climate Change for Indigenous and Local Communities and the Impact on their Traditional Knowledge Related to Biological Diversity-the Arctic Region,Helsinki,25-28 March 2008.UNEP/CBD/EM.CC-ILC/1/2,27 February 2008,p.2.
921 参见:《联合国气候变化框架公约》序言第18段。
922 被人权高专办事处列为最快遭受气候变化不利影响的群体是:土著民族、小岛国和最不发达国家的居民。
923 参见:The Office of the High Commissioner for Human Rights,The Human Rights Impact of Climate Change,United Nation Joint Press Kit for Bali Climate Change Conference,3-14 December 2007,p.2.
924 The Office of the High Commissioner for Human Rights,The Human Rights Impact of Climate Change,United Nation Joint Press Kit for Bali Climate Change Conference,3-14 December 2007,p.1.
925 Mirjam Macchi and el.Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,1UCN Issue Paper,March 2008,p.15.
926 转引自:Miriam Macchi and et al,Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,IUCN Issue Paper,March 2008,p.15.
927 参见:Mirjam Macchi and et al,Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,IUCN Issue Paper,March 2008,p.15.
928 参见:Mirjam Macchi and et al,Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,IUCN Issue Paper,March 2008,pp.15-19.
929自然圣地指对土著民族具有重大精神意义的自然区。参见:Mirjam Macchi and ct al,Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,IUCN Issue Paper,March 2008,p.19.
930Miriam Macchi and et al,Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,IUCN Issue Paper,March 2008,p.19.
931参见:Mirjam Macchi and et al,Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,IUCN Issue Paper,March 2008,pp.19-22.
932土地覆盖物指可看到的包括植被(无论是自然的还是栽培的)在内的自然覆盖物和覆盖地球表面的人类建筑物。水、冰、裸岩、沙土和沙漠都被视为土地覆盖物。参见:Mirjan Maccbi and et al,Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,IUCN Issue Paper,March 2008,p.22.
933《土著民族权利宣言》第29条。
934《土著民族权利宣言》第24条第2款。
935《土著民族权利宣言》第25条。
936Fatma Zohra Ksentini,Human Rights and the Environment,Review of Further Developments in Fields with Which the Sub-commission Has Concerned,Final Report,Annex I,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1994/9.
937Fatma Zohra Ksentini,Human Rights and the Environment,Review of Further Developments in Fields with Which the Sub-commission Has Concerned,Final Report,Annex I,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1994/9.
938该宣言又称《斯德哥尔摩人类环境宣言》,参见:周洪钧、丁成耀、司平平编:《国际公约与惯例》(国际公法卷),法律出版社,北京,1998年1月版,第308页。
939《联合国人类环境宣言》原则1。
940《关于环境与发展的里约热内卢宣言》原则1。
941参见:《人权与环境原则草案》第2条。
942参见:李步云:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第337页。
943Fatma Zohra Ksentini,Human Rights and the Environment,Review of Further Developments in Fields with Which the Sub-commission Has Concerned,Final Report,Annex I,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1994/9.
944[日]大须贺明:《生存权论》,林洁译,吴新平审校,法律出版社,北京,2001年3月版,第198页。
945宋蜀华、白振声主编:《民族学理论与方法论》,中央民族大学出版社,北京,1998年4月版,第325-326页。
946宋蜀华、白振声主编:《民族学理论与方法》,中央民族大学出版社,北京,1998年4月版,第326页。
947林耀华主编:《民族学通论》,中央民族大学出版社,北京,1997年12月版,第507页。
948《生物多样性公约》第1条。
949《生物多样性公约》第1条。
950参见林灿铃:《国际环境法》,人民出版社,北京,2004年4月版,第333-334页。
951《生物多样性公约》第1条。
952《联合国人类环境宣言》前言第1段。
953宋蜀华、白振声:《民族学理论与方法》,中央民族大学出版社,北京,1998年4月版,第67页。
954《生物多样性公约》及其议定书《卡塔赫纳生物安全议定书》是全球第一个关于保护和可持续利用生物多样性的具有法律拘束力的公约。迄今已有180多个国家批准了该公约,这使其成为迄今最具普遍性的全球性公约。由于其内容在非常广泛和深刻的意义上对保护生物多样性作出总的原则规定而成为保护生物多样性的总公约。
955《生物多样性公约》序言第1段。
956生态文化指某一民族或族群社会所持有的尊重自然与保护环境的物质技术手段、制度措施、生产生活方式、思想观念、价值体系的总和.具体包括三个方面:(1)维护生态平衡、保护自然环境的物质生产手段和消费方式:(2)维护生态平衡、保护自然环境的社会结构、社会机制、社会规约和社会制度;(3)尊重自然、爱护自然、亲近自然的思想情感和价值体系。参见:廖国强、何明、袁国友:《中国少数民族生态文化研究》,云南人民出版社,昆明,2006年3月版,第7页。
957廖国强、何明、袁国友:《中国少数民族生态文化研究》,云南人民出版社,昆明,2006年3月版,第4页。
958林灿铃:《国际环境法》,人民出版社,北京,2004年4月版,第425页。
959联合国关于土著民族与环境技术大会于1992年5月18日到22日在智利圣地亚哥召开.大会产生了一个重要成果,这就是由特别报告员伊格玛·埃格德(Ingmar Egede) 和因纽特极圈会议向人权委员会防止歧视及保护少数小组委员会第四十四届会议提交的‘联合国关于实现土著民族可持续和生态环境健全的自我发展的实践经验的技术大会报告》。
960Ingmar Egede,Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Development of Indigenous Peoples,Santiago,Chile,18-22May 1992,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/31,pars.64,p.18.
961Ingmar Egede,Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Development of Indigenous Peoples,Santiago,Chile,18-22May 1992,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/31,para.64,p.18.
962Ingmar Egede,Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Development of Indigenous Peoples,Santiago,Chile,18-22May 1992,UN Doc.E./CN.4/Sub.2/1992/31,para.64,p.18.
963 Ingmar Egede,Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Development of Indigenous Peoples,Santiago,Chile,18-22May 1992,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/31,para.17,p.6.
964 参见:I`ngmar Egede,Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Development of Indigenous Peoples,Santiago, Chile,18-22 May 1992,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/31,para.27,p.8.
965Ingmar Egede,Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Development of Indigenous Peoples,Santiago,Chile,18-22May 1992,UN Dot.E/CN.4/Sub.2/1992/31,para.64,pp.18-19。除了这些工作原则外,该大会还提出了实现土著民族可持续和生态环境健全的自我发展的22条具体建议。参见:本条注释,para.64,pp.19-21。
966 参见:Ingmar Egede,Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Development of Indigenous Peoples,Santiago,Chile,18-22 May 1992,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/31,para.36-38,pp.10-11.
967参见:世界环境与发展委员会:《我们共同的未来》,牛津大学出版社,1987年,第10页。
968参见:林灿铃:《国际环境法),人民出版社,北京,2004年4月版,第172-173页。
969Michael R.Anderson,Human Rights Approaches to Environmental Protection:An Overview,in Human Rights Approaches to Environmental Protection,ediited by Alan E.Boyle and Michael R.Anderson,Clarendon Press,Oxford.1998,p 3.
970《联合国人类环境宣言》前言第1段。
971参见:《联合国人类环境宣言》前言第1段。
972《联合国人类环境宣言》前言第5段。
973《关于环境与发展的里约热内卢宣言》原则1。
974Fatma Zohra Ksentini,Human Rights and the Environment,Review of Further Developments in Fields with Which the Sub-commission Has Concerned Final Report para.9-10,p.4,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1994/9.
975Michael R.Anderson,Human Rights Approaches to Environmental Protection:An Overview,in Human Rights Approaches to Environmental Protection,edited by Alan E.Boyle and Michael R.Anderson,Clarendon Press,Oxford,1998,p.3.
976参见:Michael R.Anderson,Human Rights Approaches to Environmental Protection:An Overview,in Human Rights Approaches to Environmental Protection,edited by Alan E,Boyle and Michael R.Anderson,Clarendon Press,Oxford,1998,p.3-4.
977参见:Fatma Zohra Ksentini,Human Rights and the Environment,Review of Further Developments in Fields with Which the Sub-commission Has Concerned,Final Report,Chapter Ⅲ,A.Indigenous peoples and the environment,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1994/9.
978参见:《联合国人类环境宣言》前言第6段。
979《邓小平文选》第三卷,人民出版社,北京,1993年1月版,第257页。
980中华人民共和国国务院新闻办公室1999年9月,北京。
981原文如此,照此引用。
982参见《海峡评论》77期,1997年5月号。“国际简讯”,《中国大陆不存在土著问题》。中国驻联合国代表团顾问尼学群4月1日在联合国人权委员会审议关于土著问题时的发言。
983沈国放部长助理在中澳经济发展与少数民族和土著人权利保护研讨会开幕式上的致辞,2004年12月16日。资料来源:www.frnprc.gov.cn.
984《中国支持人权理事会通过(土著民族权利宣言)》,中国代表团副代表董志华在人权理事会第一届会议上关于《土著民族权利宣言》起草工作组第十一届会议报告的发言,2006年6月28日。资料来源:www.chinanews.com.cn.
985《中国支持人权理事会通过(土著民族权利宣言)》,中国代表团副代表董志华在人权理事会第一届会议上关于《土著民族权利宣言》起草工作组第十一届会议报告的发言,2006年6月28日。资料来源:www.chinanews.com.cn
986参见:吴仕民主编:《民族问题概论》(第三版),四川出版集团、四川人民出版社,成都,2007年2月版,第135页。
987参见:何群:《环境与小民族生存--鄂伦春文化的变迁》,社会科学文献出版社,北京2006年4月版,第1-8页。
988参见:吴仕民主编:《民族问题概论》(第三版),四川出版集团、四川人民出版社,成都,2007年2月 版,第109页。
989《中国人民政治协商会议共同纲领》第50条。
990《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》第26条。
991《中国人民政治协商会议共同纲领》第53条。
992《中华人民共和国民族区域自治法》第21条。
993《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》第2条、第3条、第12条。
994参见:《中华人民共和国民族区域自治法》第16-18条。
995参见:《中华人民共和国民族区域自治法》第25条、第26条、第28-31条。
996《中华人民共和国民族区域自治法》第54条。
997毛泽东:《接见西藏国情观礼团的讲话》,载‘新华月报》1954年第7期。
998《周恩来选集》(下卷),人民出版社,北京,1984年1月版。
999《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》第33-34条。
1000《中华人民共和国民族区域自治法》第55条、第59条、第63条、第65-66条、第70条。
1001《中华人民共和国民族区域自治法》第31-32条、第55条。
1002《中华人民共和国民族区域自治法》第66条。
1003《中华人民共和国刑法》第249-251条。
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1005参见:《中华人民共和国民族区域自治法》第22条。
1006参见:《中华人民共和国妇女权益保障法》第11条、第53条。
1007参见:《中国人民政治协商会议共同纲领》第48条;《中华人民共和国义务教育法》第S条。
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1014罗康隆、黄贻修著:《发展与代价:中国少数民族发展问题研究》,民族出版社,北京,2006年6月版,第42页。
1015罗康隆、黄贻修著:‘发展与代价:中国少数民族发展问题研究》,民族出版社,北京,2006年6月版, 第29页。
1016参见:罗康隆、黄贻修著:《发展与代价:中国少数民族发展问题研究》,民族出版社,北京,2006。年6月版,第116页。
1017罗康隆、黄贻修著:《发展与代价:中国少数民族发展问题研究》,民族出版社,北京,2006年6月版,第116页。
1018参见:罗康隆、黄贻修著:《发展与代价:中国少数民族发展问题研究》,民族出版社,北京,2006年6月版,第139页。
1019《种族与种族偏见问题宣言》第7条。
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7 《世界人权宣言》序言第1段。
8 《联合国教科文组织种族与种族偏见问题宣言》第1条。
9 《中国的人权状况》,载中国发展基金会编:《中国人权事业的进展--中国人权白皮书汇编》,新世界出版社,北京,2003年1月版,第2页。
10 《世界人权宣言》序言第8段。
11 Eva Brems,Human Rights,Universality and Diversity,Martinus Nijhoff Publishers,pubished by Kluwer Law International,Hague,2001,p.4.
12 《维也纳宣言和行动纲领》第5条。
13 Edward Burnett Tylor,Primitive Culture:Researches into the Development of Mythology,Philosophy,Religion, Language,Art and Custom,Gordon Press,1976,p.1.
14 参见:Gary Ferraro,Cultural Anthropology:An Applied Perspective,sixth edition,the University of North Carolina at Charlotte,Wadsworth Publishing,March 2005,p.27.
15 Gary Ferraro,Cultural Anthropology:An Applied Perspective,sixth edition,the University of North Carolina at Charlotte,Wadsworth Publishing,March 2005,p.28.
16 Dirk Van Der Elst,Paul Bohannan,Culture as Given,Culture as Choice,2 edition,Waveland Press.Inc.February,2003,p.32.
17 陈云生著:《宪法人类学--基于民族、种族、文化集团的理论建构及实证分析》,北京大学出版社,北京,2005年3月版,第336页。
18 陈云生著:《宪法人类学--基于民族、种族、文化集团的理论建构及实证分析》,北京大学出版社,北京,2005年3月版,第335页。
19 参见:Dirk Van Der Elst,Paul Bohannan,Culture as Given,Culture as Choice,2 edition,Waveland Press.Inc.February,2003,pp.33-34.
20 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第12页。
21 文化殖民(cultural colonialism)是指一个民族,往往是强势民族或主体民族的成员在国家政策的导向下大量涌入其他民族聚居的地区,在人口数量形成绝对优势以后,其文化完全取代该地区原住民族的文化,后者逐渐成为非主流文化乃至彻底消失。文化殖民几乎与人口殖民完全同步,也是文化消灭的另一种方式。
22 《世界文化多样性宣言》第1条。
23 《世界文化多样性宣言》第1条。
24 《世界文化多样性宣言》第2条。
25 《联合国教科文组织种族与种族偏见问题宣言》第4-5条。
26 《联合国教科文组织种族与种族偏见问题宣言》第3条。
27 《联合国教科文组织国际文化合作原则宣言》第1、3条。
28 《联合国教科文组织种族与种族偏见问题宣言》第2条。
29 《土著民族权利宣言》序言第2-4段。
30 《联合国教科文组织国际文化合作原则宣言》第2条。
32 沈宗灵主编:《法理学》,高等教育出版社,北京,1994年8月版,第17页。
33 梁启超:《论中国成文法编制之沿革得失》,范忠信选编:《梁启超法学文集》,中国政法大学出版社,北京,2004年3月版,第182页。
34 孟德斯鸠:《论法的精神》(下册),商务印书馆,北京,1963年3月版,第297页。
35 《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第979页。
36 参见:《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第979页;《朗文现代英汉双解词典》,现代出版社、朗文出版(远东)有限公司1988年版,第927页。
37 “中央民族大学”名称中的“民族”应为上述概念,该名称中的“民族”英译选用“nationality”是恰当的。
38 有的学者认为该词可在人类学中表示“民族”,有的甚至认为可表示人类学和生物学范畴的“种族”,但他们的著述中却没有任何注释说明这种用法出自何处,也没有举出具体的使用例子加以说明,因此,本论文作者不能苟同。参见:阮西湖著:《20世纪后半叶世界民族关系探析--社会人类学研究的一项新课题》,民族出版社2004年版,第55页;徐迅著:《民族主义》(修订本),中国社会科学出版社,北京,2005年版,第33页。
39 参见:《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第491页;《朗文现代英汉双解词典》,现代出版社、朗文出版(远东)有限公司1988年版,第478页;陆谷孙主编:《英汉大词典》,上海译文出版社1993年版,第588-589页。
40 族群是指同一文化的种族或民族群体,该概念的内涵强调的是以文化为根据来推断特定群体.一个族群具有共同的信仰、价值观、习惯和规范,这些都是实际的和可感觉到的.文化特征是族群成员自认为特别和有别于其他族群,他们讲同一种语言、信奉同一宗教或共享同一历史经历.
41 有学者反对将该词组中译为“族群”.参见:阮西湖著:《20世纪后半叶世界民族关系探析--社会人类学研究的一项新课题》,民族出版社,北京,2004年版,第55页.
42参见:《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第1223页;《朗文现代英汉双解词典》,现代出版社、朗文出版(远东)有限公司1988年版,第1157页。
43 纳日碧力戈:《关于“种族”与“民族”的观念及运用》,载杨侯第主编:《世界民族约法总览》,中国法制出版社,北京,1996年11月版,第3页。
44 参见:《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第279页;《朗文现代英汉双解词典》,现代出版社、朗文出版(远东)有限公司1988年版,第279页。
45 参见:《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第1088页;《朗文现代英汉双解词典》,现代出版社、朗文出版(远东)有限公司1988年版,第1030页。
46 参见:《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第1141页;《朗文现代英汉双解词典》,现代出版社、朗文出版(远东)有限公司1988年版,第1080页:陆谷孙主编:《英汉大词典》,上海译文出版社1993年版,第1412页。
47 我国已有对“民族”一词中英文对译问题的学术研究,但这些研究的目的都是要试图找出一个中英文完全能彼此对应或对译的词,结果陷入了一个无法理清的怪圈之中,有研究者干脆主张在对外翻译中直接 用拼音“Min Zu”来表示“民族”。参见:阮西湖著:《20世纪后半叶世界民族关系探析--社会人类学研究的一项新课题》,民族出版社,北京,2004年版,第52-56页;乌小花著:《当代世界和平进程中的民族问题》,中央民族大学出版社,北京,2006年6月版,第53-58页。
48 林耀华主编:《民族学通论》,中央民族大学出版社,北京,1997年12月版,第7页。
49 #12
50 国族的概念在我国民族理论界还被称之为现代民族或阶级社会产生后出现的民族的概念。参见:林耀华主编:《民族学通论》,中央民族大学出版社,北京,1997年12月版,第8页。金炳镐著:《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第47-77页。
51 《国际联盟盟约》序言第4段。参见:许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第726页。
52 这是“community”可指按照人类社区的宗教和语言特征划分的人们共同体的典型例证。
53 埃丽卡.伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第1页,第2段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
54 Ivor Jennings,The Approach to Self-Government,Cambridge University Press,Cambridge,1956,pp.55-56.
55 赫克托·格罗·埃斯皮尔:《自决权:联合国决议的执行》,第56段。UN publication。Sale No.E/79.ⅪⅤ.5.转引自:爱德华·劳森主编,汪渳、董云虎总译审:《人权百科全书》,四川人民出版社,成都,1997年6版,第1324页。
56 赫克托·格罗·埃斯皮尔:《自决权:联合国决议的执行》,第56段。UN publication,Sale No.E/79.ⅪⅤ.5.转引自:爱德华·劳森主编,汪渳、董云虎总译审:《人权百科全书》,四川人民出版社,成都,1997年6月版,第1324页。
57 乔伊斯·艾比·萨伯:“发展权的法律设计”,载国际法学会:《国际层面上的发展权》159(1980),第163页,转引自:国际人权法教程项目组编写:《国际人权法教程》(第一卷),中国政法大学出版社,北京,2002年12月版,第463页。
58 Aureliu Cristescu,The Right to Self-Determination:Historical and Current Development on the Basis of United Nations Instruments,para.279,p.41,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/404/Rev.1,1981.
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60 John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples' Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.4.Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
61 参见:Run S.Fjellheim,John B.Henriksen,Oil and Gas Exploitation on Arctic Indigenous Peoples' Territories:Human Rights,International Law and Corporate Social Responsibility,in G(?)ldu(?)la-Journal of Indigenous Peoples Rights No.4/2006,available at:http://www.ga.du.org/govat/doc/oilengelsk2.pdf,pp.26-27.
62 周振想主编:《法学大辞典》,团结出版社,北京,1994年6月版,第911页。
63 马呈元主编:《国际法》,中国人民大学出版社,北京,2003年9月版,第21页。
64 周洪钧、丁成耀、司平平编:《国际公约与惯例》(国际公法卷),法律出版社,北京,1998年1月版,第440页、第453页。
65 国际人权法教程项目组编写:《国际人权法教程》(第二卷),中国政法大学出版社,北京,2002年12月版,第6-7页、第27-28页;
爱德华·劳森主编,汪渳、董云虎总译审:《人权百科全书》,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第937页、第946页。
66 周洪钧、丁成耀、司平平编:《国际公约与惯例》(国际公法卷),法律出版社,北京,1998年1月版,第43页。
67 周洪钧、丁成耀、司平平编:《国际公约与惯例》(国际公法卷),法律出版社,北京,1998年1月版,第34页、第39页。
68 白桂梅著:《国际法上的自决》,中国华侨出版社,北京,1999年12月版,第96页。
69 葛勇平、赵海峰、王孔祥:《国际法与构建和谐世界的相关探析--中国国际法学会2005年学术年会综述》,载中国人民大学书报资料中心复印报刊资料《国际法学》,中国人民大学书报资料中心,2007年第2期,第76页。
70 参见:万鄂湘等著:《国际条约法》,武汉大学出版社,武汉,1998年6月版,第251页。
71 《维也纳条约法公约》第31条。
72 《维也纳条约法公约》第33条第3款。
73 辞海编委会编:《辞海》,上海辞书出版社,上海,1979年1月版,第302页。
74 转引自:万鄂湘等著:《国际条约法》,武汉大学出版社,武汉,1998年6月版,第216页。
75 转引自:万鄂湘等著:《国际条约法》,武汉大学出版社,武汉,1998年6月版,第216页。
76 许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,199年4月版,第8页。
77 英国议会文件,1944年第6号,6571,第1段.转引自:许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,199年4月版,第8页。
78 中文作准文本原文如此,英文作准文本为“concerned”,应是“有关”的意思,后来的国际人权法律文件的中文作准文本均译成“有关”,下同。
79 《联合国宪章》第75条。
80 赫克托·格罗·埃斯皮尔:《自决权:联合国决议的执行》,第56段。UN publication.Sale No.E/79.ⅪⅤ.5.转引自:爱德华·劳森主编,汪渳、董云虎总译审:《人权百科全书》,四川人民出版社,成都,1997年6月版,第1324页。
81 国际人权法中经常用“population”作为“peoples”的同义用语。参见:《发展权利宣言》第2条第3款。在中文中,“民”本身就有“某族的人”的意思,如:藏人或藏民、回人或回民、羌人或羌民等。参见:中国社会科学院语言研究所词典编辑室编:《现代汉语词典》,商务印书馆1978年版,第781页。
82 参见:金炳镐著:《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第49页、第64页。
83 人权是一种自然权利和天赋权利的人权本原理念与原则已被国际人权法所确立。这种人权本原理念与原则为人权的国际法保护提供了正当性。参见:《世界人权宣言》序言第1段和第1条:鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认,乃是世界自由、正义与和平的基础。人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们富有理性和良心,并应以兄弟关系的精神对待。《公民权利和政治权利公约》和《经济、社会及文化权利国际公约》序言:确认这些权利是源于人身的固有尊严。《维也纳宣言和行动纲领》第一部分(一):人权和基本自由是全人类与生俱来的权利。《美洲人权公约附加议定书》序言第2段:承认人的基本权利的来源并非由于某人是某一国家的公民,而是根据人类人格的属性。《非洲人权和民族权宪章》序言第6段:基本人权源于人类本性,此乃人权国际法保护的法律依据。
84 《世界人权宣言》和国际人权两公约被习惯称为国际人权宪章。
85 《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约和《经济、社会及文化权利国际公约》序言共同第1段。
86 徐显明主编:《国际人权法》,法律出版社,北京,2004年11月版,第415页,正文和注释1。
87 李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京2005年2月版,第13页。
89 转引自:李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第32页。
90 《维也纳宣言和行动纲领》第5条。
91 Iran Brownlie,The Rights of Peoples in Modern International Law,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press.Oxford,1988,pp.1-2.
92 李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第12页。
93 《公民权利和政治权利国际公约》第23条第2款。
94 乔伊斯·艾比·萨伯:“发展权的法律设计”,载国际法学会:《国际层面上的发展权》159(1980),第163页,转引自:国际人权法教程项目组编写:《国际人权法教程》(第一卷),中国政法大学出版社,北京,2002年12月版,第464页。
95[挪]A.艾德:《作为人权的经济、社会和文化权利》,载A.艾德、C.克洛斯、A.罗萨斯主编:《经济、社会和文化权利教程》(修订第二版),中国人权研究会组织翻译,四川人民出版社,成都,2004年3月版,第11页。
96 有著述将集体人权划分为国内集体人权和国际集体人权,国内集体人权即为特殊群体的人权,国际集体人权即为民族人民的人权。参见:李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第82页。该著述作者没有阐明两者的区别.本论文认为,就受国际法保护而言,特殊群体的人权和民族人民的人权都受国际人权法的保护.两者的区别在于:国内集体人权的权利主体和受益者在行使权利时不会涉及国际层面的政治和法律关系,只是在一国范围内,由于群体的特殊因素,特殊群体及其成员享有国际法和国内法赋予的特殊权利和待遇。而国际集体人权的权利主体和受益者在行使权利时可能涉及国际层面的政治和法律关系.尤其可能与国际法赋予国家(state)及其政府(government)的权利发生冲突。
97 参见:汪习根著:《法治社会的基本人权--发展权法律制度研究》,中国人民公安大学出版社,北京,2002年12月版,第30页。
98 李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第324页。
99 《维也纳宣言和行动纲领》序言第2段。
100 李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第82页。
101 李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第60页.
102 参见:《联合国宪章》序言第2段:《世界人权宣言》序言第1段;国际人权两公约共同序言第2段。
103 《维也纳宣言和行动纲领》第1章第5条。另外《发展权利宣言》也作出了类似表述:“所有人权和基本自由都是不可分割和相互依存的”。
104 《维也纳宣言和行动纲领》第1章第5条。
105 《非洲人权和民族权宪章》序言第8段。
106[英]伊恩·布朗利著:《国际公法原理》,曾令良、余敏友等译,法律出版社,北京,2003年8月版,第634页。
107 Stephen P.Marks,Emerging Human Right:A New Generation for the 1980s?,in International Law:A Contemporary Perspective,edited by Richard Falk et al,Westview Press,1985.
108 该公约是一个关于禁止战争为国策手段的公约。
109 参见:Iran Brownlie,The Rights of Peoples in Modern International Law,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford:,Clarendon Press.Oxford,1988,pp.13-14.
110[英]伊恩·布朗利著:《国际公法原理》,曾令良、余敏友等译,法律出版社,北京,2003年8月版,第634页。
111[英]伊恩·布朗利著:《国际公法原理》,曾令良、余敏友等译,法律出版社,北京,2003年8月版,第634页。
112[英]伊恩·布朗利著:《国际公法原理》,曾令良、余敏友等译,法律出版社,北京,2003年8月版,第634页.Iran Brownlie,The Rights of Peoples in Modern International Law,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press.Oxford,1988,p.15.
113 Iran Brownlie,The Rights of Peoples in Modern International Law,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press.Oxford,1988,p.15.
114 Iran Brownlie,The Rights of Peoples in Modern International Law,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press.Oxford,1988,p.14.
115[英]伊恩·布朗利著:《国际公法原理》,曾令良、余敏友等译,法律出版社,北京,2003年8月版,第634页。
116[英]伊恩·布朗利著:《国际公法原理》,曾令良、余敏友等译,法律出版社,北京,2003年8月版,第634页。
117 又称《斯德哥尔摩人类环境宣言》。
118 将环境权视为人权的第一个国际法律文件是《联合国人类环境宣言》。该宣言原则1指出:自由、平等、使人能够有尊严地和舒适地生活的环境质量、满意的生活条件,这些都是基本人权。该原则将享有舒适环境的权利视为与平等权一样的基本人权。《里约热内卢环境与发展宣言》进一步阐明环境权的含义是:人类是持续发展的中心,享有与自然和谐、健康生活的权利。在这一含义中,环境权与发展权是相联系的。衡量发展是否有益于人类的标准有三、一是发展应是以人为本,二是发展应是可持续的,三是发展应保障人类享有与自然和谐、健康生活的权利。
119 《非洲人权和民族权宪章》第19条。
120 《非洲人权和民族权宪章》第20条第1款。
121 《非洲人权和民族权宪章》第20条第1款。
122 《非洲人权和民族权宪章》第20条第2、3款。
123 《非洲人权和民族权宪章》第21条。
124 《非洲人权和民族权宪章》第22条。
125 《非洲人权和民族权宪章》第23条.
126 《非洲人权和民族权宪章》第24条.
127 转引自:汪习根著:《法制社会的基本人权--发展权法律制度研究》,中国人民公安大学出版社,北京,2002年12月版,第34页。
128 《联合国宪章》序言第4段。
129 《世界人权宣言》序言第2段、第4段;国际人权两公约共同序言第3段。
130 李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第118页。
131 李步云主编:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第121页。
132 《防止及惩治灭绝种族罪公约》第2条。
133 《防止及惩治灭绝种族罪公约》第1条。
134 参见:国际人权法教程项目组编写:《国际人权法教程》(第一卷),中国政法大学出版社,北京,2002年12月版,第462页。
135 最早提出发展权利主张的是1969年非洲的阿尔及利亚“正义与和平委员会”关于《不发达国家发展权利报告》,该报告首次使用了“发展权利”四个字.1970年.时任人权国际协会副主席、联大人权委员会委员的塞内加尔人凯巴·姆巴耶.他在斯特拉斯堡人权国际协会开幕式上发表了题为《作为一项人权的发展权》的演讲,他在演讲中第一次明确提出“发展权”概念并给予尝试性定义。参见:汪习根著:《法制社会的基本人权--发展权法律制度研究》,中国人民公安大学出版社,北京,2002年12月版,第33-34页。
136 《联合国宪章》第1条第2款。
137 《联合国宪章》第73条第1款和第76条第2款。
138 《联合国宪章》第73条第2款。
139 该宣言由联合国大会1969年12月11日第2542(ⅩⅪⅤ)号决议通过。
140 汪习根著:《法制社会的基本人权--发展权法律制度研究》,中国人民公安大学出版社,北京,2002年12月版,第32页。
141 《社会进步和发展宣言》第1条。
142 《社会进步和发展宣言》第17(a)条。
143 《社会进步和发展宣言》第17(a)条
144 《发展权利宣言》第1条第1款。
145 《发展权利宣言》序言第2段。
146 《发展权利宣言》第1条第1款。
147 《发展权利宣言》序言第12段、第2条。
148 《发展权利宣言》第2条第2款。
149 《发展权利宣言》序言第2段。
150 《发展权利宣言》序言第15段。在这里,我们再次得到了例证,证明民族人民在成为有国家组织之民族时,民族人民的权利和国家民族的权利是一致的。换言之,一个民族的人民或由多个民族的人民构成的国族才是集体人权的主体,而非政治实体意义上的国家(state)。
151 《发展权利宣言》第1条第2款。
152 《发展权利宣言》序言第10段。
153 《发展权利宣言》第2条第3款。
154 《发展权利宣言》第4条第1款。
155 《发展权利宣言》序言第2段、第2条第3款.
156 《发展权利宣言》第3条第1款。
157 《发展权利宣言》第6条第3款、第8条.
158 《发展权利宣言》第7条。
159 《发展权利宣言》序言第9段、第5条.
160 《发展权利宣言》第3条第3款。
161 《发展权利宣言》第4条第2款。
162 《发展权利宣言》第6条第1款。
163 《消除一切形式种族歧视公约》序言第2段。
164 《消除一切形式种族歧视国际公约》第1条第1款。
165 参见:《消除一切形式种族歧视国际公约》第1条第4款、第2条第2款。
166 《联合国宪章》第1条。
167 奥雷柳·克里斯泰斯库:《自决权的历史和现实发展之研究》,UN publication.Sale No.E/80.ⅪⅤ.3。第680段,转引自:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第1328页。
168 参见:《牛津高阶英汉词典》,第四版增补本,商务印书馆2002年版,第1362页。
169 《民族与国族之自决权》第1段。
170 《民族与国族之自决权》第1条.
171 有国际人权法学家认为民族人民自决权是在1960年《给予殖民地国家和人民独立宣言》中首次宣布的。本论文认为,首次宣布民族人民自决权的国际法律文件应该是《联合国宪章》,只是没有被单独专门宣布为一项权利,而是与民族人民平等权并列在一项原则中.应该说《给予殖民地国家和人民独立宣言》是首次将民族人民自决权作为一项权利单独专门宣布的国际法律文件.此外,还应注意的是,在英文作准文本中,该宣言中的“人民”的英文用语与《联合国宪章》完全相同,“殖民地国家”的英文用语是“Colonial Countries”而不是抽象的政治实体意义上的“state”.
172 中文作准文本如此,照此引用。但如前所述,这里的“all peoples”应中译为“各民族人民”。
173《 给予殖民地国家和人民独立宣言》序言第2段。
174 中文作准文本如此,照此引用。在该中文作准文本中,同一用语“all peoples”却被中译为“各国人民”和“所有的人民”。
175 《给予殖民地国家和人民独立宣言》第2条。
176 本论文作者手中的中文文本原文是“所有国家均应尊重各民族及国家之自决及独立权利”。对于这种不可思议的明显的翻译错误,本论文作者认为有必要将其订正。故此处没有照引原文。
177 《关于各国内政不容干涉及其独立与主权之保护宣言》第5条。
178 UN Doc.A/39.Annex Ⅵ,para.1-8,转引自:爱德华·劳森主编,汪渳、董云虎总译审:《人权百科全书》,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第1323页。
179 Patrick Thornberry,the Democratic or Internal Aspect of Self-Determination with Some Remarks on Federalism,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers, 1993.p.113.
180 参见:《关于各国依联合国宪章建立友好关系及合作之国际法原则之宣言》原则三:各民族(all peoples)享有平等权与自决权之原则。
181 参见:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第1323-1324页。
182 参见:赫克托·格罗·埃斯皮尔:《自决权:联合国决议的执行》,第56-63段。UN publication,Sales No.E/79.ⅪⅤ.5,文本来源:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第1324-1325页。
183《 维也纳宣言和行动纲领》第1条。
184 《给予殖民地国家和人民独立宣言》序言第7段。
185 《关于天然资源之永久主权宣言》第5条、第7条、第8条。
186 《关于天然资源之永久主权宣言》第1条。
187 《关于天然资源之永久主权宣言》》第3条、第4条。
188 该法律文件的中英文文本均如此表达。
189 《关于天然资源之永久主权宣言》序言第3、4段.
190 《关于各国依联合国宪章建立友好关系及合作之国际法原则之宣言》第三部分:各民族人民享有平等权利与自决权之原则,第8段。
191 国际人权两公约共同第1条第2款。
193 1969年《维也纳条约法公约》第31条第1款:条约应依其用语……所具有之通常意义,善意解释之。
194 在中文作准文本中两个词组均被中译为“土人”。参见:《国际联盟盟约》第22条,载许光建主编:《联合国宪章诠释》,附录三,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第734-735页。
195 在美洲地区的英语,尤其在美国英语中,“nation”指北美印第安人部落民族和印第安人部落领地。参见:陆谷孙主编:《英汉大词典》,上海译文出版社,上海,1993年8月版,第1199页。
196 参见:《牛津高级英汉双解词典》,商务印书馆、牛津大学出版社2002年增补第四版,第3页、第757页、第979页;《英华大词典》,商务出版社1984年修订第二版,第700页;《朗文现代英汉双解词典》,现代出版社、朗文出版(远东)有限公司1988年版,第3页,第728页。
197 参见:《辞源》第一册,商务印书馆,北京,1986年3月版,第585页.
198 参见:UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1988/3/Add.1.
199 国际劳工组织《第169号公约》第1条第3款,载爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第801页。
200 《土著民族权利宣言》序言第23段对此给予明确承认。参见:联合国大会第六十一届会议决议,附件。UN Doc.A/61/L.67.
201 这些不同用语的使用反映了国际社会对土著民族人权的国际法保护的逐渐认识过程和土著民族为自己权利得到承认和保护长期坚持斗争取得的成果。因涉及有些权利的享有,国际社会在宣言草案形成过程中,对土著民族的英文词组中的“peoples”应该使用单数还是复数形式产生过分歧,世界土著民族也为获得“indigenous peoples”这一称谓而奋争。本论文在其他相关章节中将进一步阐述和讨论。
202 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.363,p.28.
203 Benedict Kingsbury,Indigenous Peoples in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.414.
204 本论文认为“土著民族”概念的广义说和狭义说之争既重要又有必要,因为它涉及谁是土著民族,世界土著民族的数量和分布,以及国家政府对土著民族的承认等重要问题,因此在以下章节将给予进一步讨论。
205 参见:1969年《维也纳条约法公约》第31条第1款:条约应依其用语按其上下文……所具有之通常意义,善意解释之。
206 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.5,para.9.
207 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.12,para.35.
208 指当时正在起草的《土著民族权利宣言草案》。
209 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.12,para.35.
210 也有一些来自亚洲的土著民族代表认为,为防止国家政府否认其国家内存在土著民族,一个正式的定义还是迫切需要的.参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of "indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.14,para.38.
211 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.21,para.66.
212 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.14,para.39.
213 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.14,para.40.
214 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.15,para.41.
215 参见 Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.14,pare.39.
216 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.22,para.71.
217 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.23,para.73-74.
218 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenons Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,pp.2-22.para.68.
219 科博对国际人权法的贡献不仅于此。他早从1971年就被“防止歧视及保护少数小组委员会”任命为特别报告员,负责《关于属于民族/种族、宗教和语言上的少数群体的人的权利研究》的准备工作,在其研究中,他还提出了“少数人”的定义。
220 英文“territory”一词的核心含义为“area of land”即“土地区域和范围”,可用于指国家(country)统治和控制,即国家管辖的土地区域和范围,国际法的“国家领土主权”中的“领土”概念即源于此含义。还可用于指人类群体或动物为生活和活动而自行占据或控制的土地区域和范围,“领地或地盘”即源于此含义。包括《土著民族权利宣言》在内的有关土著民族的英文文献资料和法律文件中用“territory”指土著民族祖传土地区域和范围,并被中译为“领土”,但此“领土”概念不同于国家领土主权中的“领土”的概念。本论文认为“territory”在指土著民族祖传土地区域和范围时最好中译为“领地”,以区别于“territory”指国家领土。由于《土著民族权利宣言》的中文版本也将其中译为“颁土”,这可能与国际社会的约定俗成有关,故本论文也采用“领土”一词,但仍然认为应做“土著民族祖传领地或地盘”理解。
221 科博定义中此处的“土著民族(indigenous peoples)”仅指世界土著民族的一个类别,而不是作为一个全球性概念使用的.
222 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendation Chapter ⅩⅪ,para.379,p129.对科博这段文字的翻译,国内有关学者主要采用周勇所著《少数人权利的法理》中的译文。本论文作者查到了科博报告的原文并按照自己对科博这段文字的理解给予重新翻译,仅供参考.参见:周勇著:《少数人权利的法理》,社会科学文献出版社2002年版,第8页;郑少华著:《从对峙走向和谐:循环性社会法的形成》,科学出版社2005年版,第65页。在科博定义中,最令人困惑的是“nation”一词应怎样中译.这里显然不能译成中文的“国家”、“国家民族”或“民族”。科博这里使用的“nation”是美国英语的用法。如前所述,在美国英语中,该词尤指北美印第安人部落或印第安人部落领地。由于印第安人部落是最为传统的典型的土著民族,因而科博用该词指土著部落而没有使用“tribe”。
223 转引自:Tapan K.Bose,"Definition and Delimitation of the Indigenous Peoples of Asia",pp.4-5,available at:www.iwgia.org.
224 这三个用语的英文词组的核心词“communities”、“peoples”和“nations”的中译颇费人思量。中国学者对这三个用语的中译不一样,如:有的中译为“土著社群”、“土著民”和“土著民族”;有的中译为“土著社会”、“土著人”和“土著民族”。参见:白桂梅著:《国际法上的自决》,中国华侨出版社,北京,1999年12月版,第125页;周勇著:《少数人权利的法理》,社会科学文献出版社,北京,2002年4月版,第8页。第二个用语“indigenous peoples”如果中译为土著民族和土著民都会与定义最后的“凭此为基础而作为民族(peoples)继续生存于世”中的“peoples”一词发生语义逻辑上的错误,像科博这样的人类学家和概念定义专家是不会发生这样的形式逻辑错误的,而上述学者的中译使他似乎犯了这样的错误。故本论文作者将科博定义中的上述三个用语中译为“土著社群”、“土著民族”和“土著部族”。
225 这种分类的依据可以追溯到《国际联盟盟约》第22条。该条款将未能在第一次世界大战结束前独立的西方诸列强国家的殖民地进行委任统治管理,并将委任统治下的殖民地和领土上的土著民族按其社会发展程度分为发展已达将可独立、有一定发展程度和缺少发展三类,并分别适用不同性质的委任统治。事实上,无论是否与西方殖民主义有联系,世界土著民族都大致可以这样分为三类。
226 泽斯认为这为国际社会保护土著民族权利提供了法理依据,但又认为这个要素因可以消失而不可完全遵循,因为当由于采取措施使某一属于土著民族的族群的权利充分实现而使其不再居于非主体地位,该族群就不再是“土著”。参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of "indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.10,para.26.
227 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,Para.364,p.28.
228 参见:Raidza Torres "The Rights of Indigenous Populations:The Emerging International Norm",note 6,Yale Journal of International Law,Vol.16:127,1991,p.129.
229 参见:Tapan K.Bose,"Definition and Delimitation of the Indigenous Peoples of Asia",p.5,available at:www.iwgia.org.
230 爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年12月版,第800页。
231 国际劳工组织《关于独立国家的土著和部落民族公约《第169号)》第1部分“总政策”第1条第1款,载爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年12月版,第801页。
232 参见:白桂梅著:《国际法上的自决》,中国华侨出版社,北京,1999年12月版,第125页;周勇著:《少数人权利的法理》,社会科学文献出版社,北京,2002年4月版,第9页;Maiv(?)n Clech L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determination,Transnational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,p.8.
233 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.9,para.22.
234 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.9,para.22.
235 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.9,para.22.
236 科博本人就是参与修订《第107号公约》的专家之一。如果要将(a)项和(b)项都看作是“土著民族”概念的定义,那么,较之科博定义,《第169号公约》定义的是一个更加广义的“土著民族”概念。
237 《第107号公约》定义如下:第1条(a):独立国家中的部落和半部落民(populations)成员,其社会和经济状况较之国家社会其他部分已达至的发达阶段处于不发达阶段,其地位全部或部分由自己的习惯和传统,或由特殊法律或规定调整。(b)项:独立国家中的部落和半部落民(populations)成员,由于其祖先可追溯至被殖民征服时就居住于该国或该国所属的地理区域的居民而被认为是土著,不管其法律地位如何,他们仍按照被殖民征服时的社会、经济和文化习惯制度而不是按照所属国家(nation)的制度生活。参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights end United Nations Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,published in New York,USA.2007,P.52,p.72.
238 参见:国际劳工组织《第169号公约》序言第6-7段,载爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年12月版,第800-801页。
239 土著民族的“土著”现象不一定与殖民主义相联系的典型例子是北欧的萨米人。
240 指世界银行投资或资助的发展项目和与这些项目有关的义务活动。
241 文件资料来源:www.worldbank.org.
242 文件资料来源:www.worldbank.org.
243 文件资料来源:www.adb.org.
244 参见:亚洲发展银行文件《亚洲发展银行关于土著民族政策》,第一部分“引言”,第1页。
245 Douglas Sanders,The Formation of the World Council of Indigenous Peoples(Copenhagen,1977),转引自:Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples" in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.414.
246 World Council of Indigenous Peoples,Draft Covenant(mimeo 1984).转引自:Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples "in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.414.
247 瑞士尼翁,发展选择国际基金(International Foundation for Development Alternatives(IFDA))文件,第4辑第50卷第4页。
248 Richard Falk,The Rights of Peoples(In Particular Indigenous Peoples),in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press,Oxford,1988,p.18.
249 S.James Anaya,Indigenous Peoples in International Law,Oxford University Press,2d.ed,2004,p.3.
250 Elsa Stamatopoulou,Indigenous Peoples and the United Nations:Human Rights as a Developing Dynamic,Human Rights Quarterly 16,1994,The John Hopkins University Press,p.70.
251 Benedict Kingsbury,Indigenous Peoples" in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.414.
252 Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples"in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.415.
253 Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples "in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.415.
254 Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples "in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.414-415.
255 转引自:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第811页。
256 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of "indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.20,para.64.
257 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",.UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,P.5,para.10.
258 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.5,para.11.
259 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,pp.6-7,para.15-16.
260 该中译为本论文作者的译法,该用语还有另外两种中译:“其居民尚不克自立”和“还不能自己站立的民族”。参见:许光建主编:《联合国宪章诠释》,附录三,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第734页;[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第611页。
261 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.6,para.12.
262 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,19.8,para.19,
263 许光建主编:《联合国宪章诠释》,附录三,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第699页。
264 Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.8,para.43.
265 该公约被14个拉丁美洲、2个西欧国家和11个非洲和亚洲国家批准。
266 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/199612,p.9,para.22.
267《第169号公约》生效之日《第107号公约》的批准程序即终止,对那些批准了《第107号公约》但却未批准《第169号公约》的国家来说,《第107号公约》继续有效。本论文将在以下章节中进一步论述该公约。
268 "Indigenous Rights:Some Conceptual Problems",Indigenous Peoples'Experiences with Self-Government (Copenhagen:IWGIA and the University of Amsterdam,1994),p.17。转引自:Maiv(?)n Clech L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determinatiopn,Trannational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,pp.3-4.
269 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.379-380,p.28.
270 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2,p.22,para.69.
271 周勇著:《少数人权利的法理》,社会科学文献出版社,北京,2002年4月版,第9页。
272 Identification of Indigenous Peoples,Indigenous Issues,资料来源:www.iwgia.org/sw251.asp.
273 自我认同也称自我认定或自我识别。
274 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.21,p.5;para.381,p.29.
275 主观标准说最早由科博提出。科博在列出和分析了37个国家界定土著民族的标准和惯用语后认为:无论是法律文本中的定义还是以其他方式提出的定义都非常强调客观要素(祖先、文化、语言等),还可以看出主观标准(自我认同和承认)正在作为界定土著民重要标准的根据。必须问的问题是:是否有纯粹的客观和主观标准,尤其在那些在此基础上不同层面提出的固定表达方式,无论如何应确定的是必须请教咨询土著民他们自己关于其认为有效的标准,因为决定谁属于和不属于土著民是他们的权利。参见:UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem Of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.21,p.5;para.368,369,p.28.
276 联合国电台记者李茂奇报道。available at:www.un.org.
277 Indigenous Peoples and Indigenous Spirituality in the 20~(th) Century,on Sunday 14/3/1999,available at:www.abc.net.au.
278 Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples"in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.455.
279 Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples "in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.455.
280 Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples"in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.453.
281 Benedict Kingsbury,"Indigenous Peoples "in International Law:A Constructivist Approach to the Asian Controversy,the American Journal of International Law,Vol.92:414,p.455.
282 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.368,p.28.另见:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎译,四川人民出版社,成都,1997年12月版,第867页。
283 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Martinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.369,372,p.28.另见:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎译,四川人民出版社1997年版,第867页。
284 在中国,民族分界意识和民族认同意识两个概念是由我国民族理论学家金炳镐先生提出来的。民族认同意识即民族自我归属心理,每一个民族的成员都自觉到他们属于一个民族。民族认同意识是以民族特征、特点为基础和标准的一种心理。以一定的民族共同特征、特点作为一种标准,民族成员对民族整体有认同感,民族这一成员和那一成员之间也有认同心理。民族认同意识是维系民族成员之间情感联系的纽带。民族分界意识即民族自我区别的心理。一民族的成员遇到另一民族的成员时,他们自觉到属于不同的民族。民族分解意识是以民族特征、特点为基础和标准,认识民族相异性的一种心理。以本民族的民族特征的征象为标准,遇异时就产生相异感、区别感。民族认同意识和民族分界意识是一种自然存在的意识现象而非人为强加的。这有助于我们认识《土著民族权利宣言》确立的界定土著民族的“自我认同原则”。金炳镐先生在上个世纪八十年代就提出这两个概念,几乎与《土著民族权利宣言草案》的起草工作同步,其超前性和对推动我国民族理论的进步的作用是不言而喻。参见:金炳镐著:《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第86-87页。
285 金炳镐著:《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第85页。
286 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Marfinez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.372,p.28.
287 Indigenous Woman:The Right to a Voice(Copenhagen:IWGIA,1998),316-326.转引自:Maiv(?)n Clench L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determination,Transnational Publishers,Inc.Ardsley,New York,p.1.
288 金炳镐著:《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第161页。
289 金炳镐著:《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第164页。
290 参见:唐戈:《当代土著人问题》,《世界民族》,2000年第3期,第14页。
291 《土著民族权利宣言》序言第6段。
292[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500以前的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第527页。
293 参见:张广勇:《导论--走向全球史》,载[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500以前的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第48-49页。
294 在西方殖民主义体系直接统治或间接统治的殖民地和半殖民地的土著民族还要包括后来在两次世界大战期间和非殖民化运动中争取民族解放和政治独立的土著国族。
295[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第270页。
296[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第139页。
297[英]赫·乔·韦尔斯著:《世界史纲--生物和人类简明史》,吴文藻、谢冰心、费孝通等译,人民出版社,北京,1982年10月版,第1100页。
298 印第安人是美洲土著种族、部落和民族集团的总称,也带被用作对所有土著美洲人的统称。
299 当美国总统布什在一年一度的“哥伦布日”高声赞美之时,委内瑞拉总统查尔斯却呼吁取消这个节日。他说:哥伦布是人类历史上最大侵略与种族灭绝的先锋。参见:申赋渔:《美洲海豹》,《读者》,2008年第12期,第27页。原文登载于《时文博览》,2008年第3期。
300 参见:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之1,[澳]Anne Bartlett 著:《澳大利亚的土著人》,陈静译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第16页。
301 参见:申赋渔:《美洲海豹》,《读者》,2008年第12期,第26-27页。原文登载于《时文博览》,2008年第3期。
302[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第223页、第496-497页。
303[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世静》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第223页、第111页。
304 参见:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之1,[澳]Anne Bartlett 著:《澳大利亚的土著人》,陈静译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第16页。
305 资料来源:http://baike.baidu.com/view/1459843.html。另参见:[荷]格里特·惠泽尔著:《美国人民宗教概观:抵制同化的源泉》,东篱译,载何群编著:《土著民族与小民族生存与发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第32-33页。
306 参见:雷·艾伦·比林顿著:《向西部扩张--美国边疆史》(下册),商务印书馆,北京,1991年5月版,第565-569页;《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之9,[新西兰]Raya Tahan著:《新西兰的毛利人》,梁婧扬译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第18页、20页;《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之15,[美]Raya Tahan著:《南美洲的雅诺马米人》,冯非译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第17页。
307 现已有2000种独特的语言被分类。参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第103页。
308 近亲繁殖的小群体在各种地带定居下来形成的不同部落的印第安人因而在生理特征上存在相当大的变化,此外,最早的各种美洲印第安人比后来的美洲印第安人在生理特征上也有变化。参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第103页。
309[英]赫·乔·韦尔斯著:《世界史纲--生物和人类简明史》,吴文藻、谢冰心、费孝通等译,人民出版社,北京,1982年10月版,第150-153页。
310[英]赫·乔·韦尔斯著:《世界史纲--生物和人类简明史》,吴文藻、谢冰心、费孝通等译,人民出版社,北京,1982年10月版,第192页。
311[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第106页。
312 参见:[荷]格里特·惠泽尔著:《美国土著人民宗教概观:抵制同化的源泉》,东篱译,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第28页。
313 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第231页。
314 转引自:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第315-316页。
315 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第509-511页。
316 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第223页、第505页。
317 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之12,[美]Gerald M.Knowles著:《北美洲的纳瓦霍人》,卿劼译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第15-17页。
318 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之12,[美]Gerald M.Knowles著:《北美洲的纳瓦霍人》,卿劼译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第15页。
319 参见:雷·艾伦·.比林顿著:《向西部扩张--美国边疆史》,商务印书馆,北京,1991年5月版,第550-565页。
320 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第503-509页、第512-514页。
321 资料来源:<世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Sines)系列丛书之11,[美]Connie Ann Kirk著:《北美洲的莫霍克人》,罗凡译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第16-17页。
322 参见:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之8,[美]Anthony C.LoBaido等著:《亚洲的库尔德人》,郑新阳译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第16-19页。
323 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之15,[美]Raya Tahan 著:《南美洲的雅诺马米人》,冯非译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第16-17页。
324 参见:雷·艾伦·比林顿著:《向西部扩张--美国边疆史》(下册),商务印书馆,北京,1991年5月版,第579-610页。
325 参见:申赋渔:《美洲海豹》,《读者》,2008年第12期,第26页。原文登载于《时文博览》,2008年第3期;申赋渔:《最后一只旅鸽》,《读者》,2008年第17期,第16页.另见《青年博览》,2008年第3期。
326 在1813年的一个午后,天空中传来一阵巨大而杂乱的鸣叫声,当时最有名的鸟类学家奥杜邦抬头看到了庞大的鸟群慢慢地遮盖了北美森林的上空,阳光不见了,大地一片昏暗。16公里宽的鸽群在他的头上飞了3天。如此庞大的旅鸽种群使这为鸟类学家做出了如此预言。参见:申赋渔:《最后一只旅鸽》,《读者》,2008年第17期,第16页。另见《青年博览》,2008年第3期。
327 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第221页。
328 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第222页-225页。
329 转引自:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、粱赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第111页.
330 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第111页。
331[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第112页.
332 本论文将在后面章节中做进一步的论述。
333 参见:Gary Ferraro,Cultural Anthropology:An Applied Perspective,sixth edition,Wadsworth Publishing,March 2005,p.27-37.
334 参见:[美]特雷尔·罗兹:《城市中的美国印地安人》,王珊译,李小岗校,载何群编著《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第2页。
335[美]詹姆斯·F·埃德著:《菲律宾的森林消亡与部落解体:巴拉望岛个案研究》,知寒译,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第159页。
336 参见:何群著:《环境、文化与小民族的特有发展难题--中国鄂伦春族个案》,载何群编著:《土著民 族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第390-391页。
337 参见:何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,前言,第2页。
338 种族文化灭绝(ethnocide)又称文化上的种族灭绝(cultural genocide)。
339 何群著:《环境、文化与小民族的特有发展难题--中国鄂伦春族个案》.载何群编著《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第388页。
340 这方面的事例有:孟加拉国政府鼓励人口过密的中心地区的城市贫民移居藏缅部落占据的吉大港山区。印尼政府鼓励爪哇公民开发和殖民于巴布亚土著民族家园的新几内亚西部。巴西政府鼓励无地人口到亚马孙河流殖民。参见[加]威尔·金利卡著:《少数的权利:民族主义、多元文化主义和公民》,邓红风译,上海世纪出版社,上海,2005年5月版,第136-137页。
341 参见:[加]威尔·金利卡著:《少数的权利:民族主义、多元文化主义和公民》,邓红风译,上海世纪出版社,上海,2005年5月版,第137页。
342 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第54页。
343 参见:Julian Burger,The Gaia Atlas of First Peoples,Anchor Books,New York,1990,p.45.
344[美]詹姆斯·F·埃德著:《菲律宾的森林消亡与部落解体:巴拉望岛个案研究》,知寒译,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第159页。
345[法]斯蒂芬妮·C·珍妮特著:《保护土著民族生态环境权实践个案分析--来自厄瓜多尔(可持续利用生物资源项目)评估报告》,廖敏文编译,载中国政法大学继续教育学院编:《行进在法治勃兴的征途上--纪念中国政法大学成人教育55周年论文集》,中国政法大学出版社,北京,2007年6月版,第458页。
346[荷]格里特·惠泽尔著:《美国土著人民宗教概观:抵制同化的源泉》,东篱译,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第28页。
347 参见:Julian Burger,The Gaia Atlas of First Peoples,Anchor Books,New York,1990,p.47.
348 参见 Julian Burger,The Gaia Atlas of First Peoples,Anchor Books,New York,1990,p.47-48.
349 参见:Julian Burger,The Gaia Atlas of First Peoples,Anchor Books,New York,1990,p.47-48.
350 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之14,[美]Linda J.Parker著:《非洲的桑人》,郑新阳译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第20页:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之16,[南非]Nita Gleimius等著:《非洲的祖鲁人》,隋荷译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第16-17页。
351 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之4,[埃及]Elizabeth Losleben著:《中东的贝部因人》,刘阿刚译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第21页。
352 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之8,[美]Anthony C.LoBaido著:《亚洲的库尔德人》,郑新阳译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第8-23页。
353 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Scries)系列丛书之1,[澳]Anne Bartlett 著:《澳大利亚的土著人》,陈静译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第17页;《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之5,[美]Deborah B.Robinson著。《北美洲的克里族人》,侍丹青译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第19页;《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之7,[加]Danielle Corriveau著:《加拿大的因纽特人》,陈伟译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第23页。
354 Maiv(?)n Clench L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determination,Transnational Publishers,Inc.Ardsley,New York,p.20-21.
355 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之15,[美]Raya Tahan 著:《南美洲的雅诺马米人》,冯非译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第18页:另参见:马库斯科尔切斯特著:《世界倾听印第安人的呼声》,王砚峰译,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第96-101页。
356 资料来源:Gary Ferraro,Cultural Anthropology:An Applied Perspective,sixth edition,Wadsworth Publishing,March 2005,p.47.
357 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之12,[美]Gerald M.Knowles著:《北美洲的纳瓦霍人》,卿劼译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第18-19页:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之12,[美]Deborah B.Robinson著:《北美洲的克里族人》,侍丹青译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第18-19页。
358 参见:[美]詹姆斯·F·埃德著:《菲律宾的森林消亡与部落解体:巴拉望岛个案研究》,知寒译,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第158-166
359 参见:http://www.iwgia.org.
360 《土著民族权利宣言》序言第10段。
361 李安山:《小民族、社会科学与人类文化》,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,代序,第6页。
362 转引自:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以前的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第62页.
363 李安山:《小民族、社会科学与人类文化》(代序),载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》中央民族大团结大学出版社,北京,2006年5月版,第6-10页.
364 我国民族理论学者一般认为世界上现今有3000个左右的民族.参见:金炳镐著;《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第46页;乌小花著:《当代世界和平进程中的民族问题》,中央民族大学出版社,北京,2006年版6月,第91页.
365 乌小花博士对此作了详细的列举,如:以语言谱系或宗教信仰为标准划分就有斯拉夫民族、日尔曼民族、基督教民族、穆斯林民族等称谓;按地域、经济等要素划分就有亚非民族、欧洲民族、高加索民族、狩猎民族、农业民族等称谓;按人口数量划分就有主体民族、少数民族、小民族等称谓。参见乌小花著:《当代世界和平进程中的民族问题》,中央民族大学出版社,北京,2006年6月版,第91页.
366[美]埃里克·沃尔夫著:《欧洲与没有历史的人民》,赵丙祥等译,上海世纪出版集团,上海,2006年8月版,前言,第1页。
367 参见:Maiv(?)n Clech L(?)m,Introduction,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determnination,Translational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,note 7,p.ⅹⅹ.原文为文字表述,为简洁明了起见,本??论文将其内容列表显示。 368 印度和中国因不承认广义的“土著民族”概念而反对将该概念适用于各自本国境内的表列部落和少数民族。
369 参见:Maiv(?)n Clech L(?)m,Introduction,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determination,Translational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,note 5,p.ⅹⅹ。莱姆还认为,土著民族分布在全球的每一个地区,土著文化在那些主流和异族权力中心不能触及和渗透的地方保存的最好。 370 Julian Burger,The Gaia Atlas of First Peoples,New York,Anchor Books,1990,p.18. 371 Indigenous Peoples and Indigenous Spirituality in the 20~(th) Century,on Sunday 14/3/1999.available at:www.abc.net.au.
372 数据来源:Gerard A.Person,An Editorial Introduction:Indigenous PeopleS and Rights to Resources in Asia,in Indigenous Movements,p.6.available at:www.iwgia.org.
373 参见:IWGIA,Annual Report 2007,compiled and edited by Kathrin Wessendorf,Copenhagen,Denmark,p.1.
374 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,.Jos(?) R.Martinez Cobo,Part ⅢConclusions,proposals and recommendations Chapter ⅩⅪ,para.21,p.5;para.383-365,p.29-30.
375 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以前的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第76-77页。
376 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以前的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第103页。
377[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以前的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第103页.
378 这点可以从历史人类学家斯塔夫里阿诺斯在描述人类1500年以前的世界中可以看出。他在描述人类1500年以前的历史时所使用的土著、土著人、土著民族等用语时,这里的土著民族是具有普遍意义,是一个非常宽泛的概念,只是相对外来民族而言。参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以前的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第18页。
379 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第60页。
380 郝时远:《21世纪世界民族问题的基本走向》,载熊坤新主编:《21世纪世界民族问题热点预警性研究》,民族出版社,北京,2006年12月版,第20页。
381 15世纪末意大利探险家亚美利哥到达美洲,证明1492年哥伦布发现的这块地方只是欧洲人不知道的“新大陆”而不是亚洲,德国地理学家华尔西穆勒在其著作中以亚美利哥的名字称这块大陆亚美利加洲,后简称美洲。
382 转引自:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第123页。
383 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第145页。
384 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第157页。
385 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第188页。
386 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第207页。
387 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第213页。
388 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第214-215页。
389 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第216页。
390[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第226页。
391 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第226页。
392 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第227-230页。
393 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第311页。
394 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学 院出版社,上海,1999年5月版,第311页.
395[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第314页.
396 主要数据来源:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第314页.
397 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第518-520页。
398 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第308页。
399 加拿大、澳大利亚、新西兰分别于1867年、1901年和1907年成为自治领。
400 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第503页。
401 1870年比利时国王利奥波得以帮助非洲引进文明为名,在布鲁塞尔召集了一次国际会议。他在开幕辞中宣称:“今天将我们团结在此的目标之一就是应当最大程度地去占有对人类有帮助的东西。我敢说,开发全球唯一未受文明渗透的地区,冲破笼罩该地区全体居民的黑暗,是与我们这个进步世纪相称的一次圣战”。布鲁塞尔会议的结果就是成立了“中非洲探险与开化国际协会”。参见:[美]斯塔夫里阿诺斯 著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第504页。
402 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第504页。
403 资料来源:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第508页。
404 亚洲土著民族的形成较之其他大陆更复杂和呈现多样性。在欧洲殖民主义开始全球扩张时,亚洲诸大土著民族已建立了各自庞大的传统国家体系,如:土耳其(西亚)、印度(南亚)、中国(东亚)等。这些大土著民族在其悠久的历史中融合了许多其他小土著民族或部落民族,或在其建立的传统国家中包含了不少小土著民族和部落民族。在世界近代史上,与西方殖民主义列强直接打交道的是这些建立了传统国家体系的土著国族,而小土著民族或部落民族的民族命运始终与国家民族的命运连在一起。
405 就整个亚洲而论,亚洲的态度有中国皇帝乾隆在答复1793年英国乔治三世要求建立外交和贸易关系的一封信时作了最好的表达,他说:“在统治这个广阔的世界时,我只考虑一个目标,即维持一个完善的统治,履行国家职责;奇特、昂贵的东西不会引起我的兴趣……正如您的大使能亲眼看到的那样,我们拥有一切东西。我根本不看重奇特或精巧的物品,因而,不要贵国的产品。”参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第221页。
406 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第444页。
407 转引自:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第444页。
408 数据来源:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社 会科学院出版社,上海,1999年5月版,第561页.
409 各种伊斯兰教民族,如土耳其人、阿拉伯人、阿尔巴利亚人和库尔德人;各种基督教民族,如塞尔维亚人、希腊人、保加利亚人和罗马尼亚人,印度佛教的印度人。参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史-1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第404页。
410 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第582页。
411[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第578页。
412 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第616页。
413[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第577页。
414 斯塔夫里阿诺斯在其《全球通史》中引用凯末尔的如下两段话可以说明这个结论。“对文明洪流的抵抗是徒然的;文明对那些忽视或违抗它的人极为冷酷无情。文明能穿通山脉、翱翔天空,能看见、照亮和研究从看不见的原子到星球的所有东西。力图以中世纪精神、靠原始迷信发挥作用的国家,在它那巨大的威力和崇高的尊严面前注定要毁灭、至少也要被奴役,受耻辱。”“就我们这场运动的哲学观来说,我们的眼光要转向西方。我们将把西方的制度移植在亚洲的土地上。我们将按西方的模式改造我们的学校。亚洲的新口号不再是泛伊斯兰教主义,而是民族主义……我们希望成为一个现代化的国家,我们的头脑愿意接受现代思想,但我们仍得保持自身不变。我们不希望被看作是一个渴望孤立在道德屏障背后的亚洲民族。”[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第577页,第627页,第577页。
415 产生了7个新国家,这些新国家是:芬兰、拉脱维亚、爱沙尼亚、立陶宛、波兰、捷克斯洛伐克和南斯拉夫.参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第609页。有中国学者认为:中东欧民族自决理念下的民族主义运动和亚洲地区东方民族主义思潮下的殖民地、半殖民地民族解放运动构成了第一次世界民族主义浪潮的主要内容.
参见:郝时远:《21世纪世界民族问题的基本走向》,载熊坤新主编:《21世纪世界民族问题热点预警牲研究》,民族出版社,北京,2006年12月版,第21页。
416 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第610页.
417 转引自[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第611页。
148[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第611页。
419 上述“在现代世界的紧张形势下还不能自己站立起来的民族”之意。
420 《国际联盟盟约》,载许光建主编:《联合国宪章诠释》,附录三,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第734页。
421 许光建主编:《联合国宪章诠释》,附录三,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第515页。
422 《国际联盟盟约》序言第4段,载许光建主编:《联合国宪章诠释》,附录三,山西教育出版社,太原,999年4月版,第726页。
423 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第748页。
424[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第610页)
425 参见:郝时远:《21世纪世界民族问题的基本走向》,载熊坤新主编:《21世纪世界民族问题热点预警性研究》,民族出版社,北京,2006年12月版,第21-22页。
426[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第811-812页。
427 《联合国宪章》第73条:联合国各会员国,于其所负有或担承管理责任之领土,其人民尚未臻自治之充分程度者,承认以领土居民之福利为至上之原则,并接受在本宪章所建立之国际和平与安全制度下,以充分增进领土居民福利之义务为神圣之信托,且为此目的:(子)于充分尊重关系人民之文化下,保证其政治、经济、社会及教育之进展,予以公平待遇,且保障其不受虐待。(丑)按各领土及其人民特殊之环境,及其进化之阶段,发展自治;对各该人民之政治愿望,予以适当之注意;并助其自由政治制度之逐渐发展。(寅)促进国际和平与安全。(卯)提倡建设计划,以求进步;奖励研究:各国彼此合作,并于适当之时间及场合与专门国际团体合作,以求本条所载社会、经济、及科学目的之实现。(辰)在不违背安全及宪法之限制下,按时将关于各会员国分别负责管理领土内之经济、社会、及教育情形之统 计及具有专门性质之情报,递送秘书长,以供参考。本章第十二章及第十三章所规定之领士,不在此限。《联合国宪章》,载许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,附录一,第680页。
428 许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第487-488页。
429 其中,老牌殖民国家如英、法、荷兰等的非自治领最多,其次是移民国家如美国、澳大利亚和新西兰。另外两个老牌殖民国家葡萄牙和西班牙与1955年才加入联合国,但坚持将其在非洲所拥有的领土不列为非自治领,认为是自己的省份或不可分割的部分。直到1960年和1974年西班牙和葡萄才将其非洲领土作为愿意“递送情报”的非自治领土。参见:许光建主编:《联合园宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第492-494页。
430 早在旧金山制宪会议上,就对非自治领土与托管领土作了区别.将“独立”作为一项目标包括在对于托管制度的备项目标的声明当中,而不将其包括在关于非自治领土的各项义务之中.参见:许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第517页.
431 甲类委任统治地除巴勒斯坦外因已成为独立国家已不再适用托管制度,故均未被置于联合国托管之下;所有被国际联盟列为乙类委任统治地的领土均置于托管制度之下,而丙类委任统治地除西南非洲以外都被置于联合国托管制度之下。
432 在战后,将敌国领土置于托管制度之下的做法只是在前意大利殖民地问题上付诸实施,这些殖民地位于非洲.
433 参见:《联合国宪章》第77条第1款)(到1950年,联合国大会一共核准了十一项托管协定,涉及下列领土:澳大利亚管理下的瑙鲁、新几内亚;比利时管理下的卢旺达-乌隆迪;法国管理下的喀麦隆和多哥;意大利管理下的索马里兰;新西兰管理下的西萨摩亚;英国管理下的喀麦隆、坦噶尼亚和多哥;由日本委任统治的马绍尔群岛、马尼亚纳群岛(关岛除外)和加罗林群岛组成的前太平洋岛屿托管领土。
434 参见《联合国宪章》第76条。
435 《联合国宪章》第76条丑款。
436 许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第517页.
437 参见:《国际联盟盟约》第22条第7-9款,载许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第735页。
438 许光建主编:《联合国宪章诠释》,山西教育出版社,太原,1999年4月版,第511页。
439 郝时远:《21世纪世界民族问题的基本走向》,载熊坤新主编:《21世纪世界民族问题热点预警性研究》,民族出版社,北京,2006年12月版,第22页。
440 根据联合国非殖民化委员会公布的非自治领土的名单,这16个非自治领土分布的地区是:非洲:西撒哈拉;欧洲:直布罗陀(英);大洋洲地区:安圭拉(英)、百慕大、美属维尔京群岛(美)、英属维尔京群岛(英)、福兰克群岛(包括南乔治亚岛)(英)、开曼群岛(英)、特克斯和凯科斯群岛(英)、蒙特塞拉特(英)、圣赫勒拿(包括戈夫岛、特里斯坦-达库尼亚岛、阿森松岛)(英);太平洋地区:美属萨摩亚(美)、关岛(美)、新喀里多尼亚(法)、皮特凯恩岛(英)、托克劳群岛(新西兰)。
441 在联合国成立时,全世界有七亿五千万人生活在非自治领土上。在现有16个非自治领土的不到两百万人口,一部分是原殖民国家的移民居民人口,一部分是土著居民人口。
442 参见:金炳镐著:《民族理论通论》,中央民族大学出版社,北京,1994年5月版,第50页。
443 管理这些非自治领的国家现有时将其简称为“海外领地”。
444 被现行国际人权法称之为土著民族的领土。
445 这在亚洲和非洲地区尤其如此,如:在撒哈拉以南的非洲地区,二战以来原殖民地纷纷独立之后,特别是20世纪末期南非种族主义被取缔之后,处于政治主导地位的,已尽皆土著民族。参见:姜德顺:《当今世界的土著民族运动初窥》,《世界民族》,2004年第6期,第16页。
446 《人类学名著译丛》编委会:《丛书总序》,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第1页。
447 李安山:《小民族、社会科学与人类文化》,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月,第3页。
448 参见:B.马林诺斯基(布朗尼斯诺·马林诺斯基)著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第28页。
449 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第28-29页。
450 马林诺斯基在《科学的文化理论》中为我们开列了一大串这些先行者的名单,参见B.马林诺斯基著,:《科学的文化理论》黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第29页。
451 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第29页.
452 B.马林诺斯基著;《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第30页.
453 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第34页。
454 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第25页。
455 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第29-30页。
456 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第 36页。
457 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第23-25页。
458 查尔斯·达尔文著:《根据自然选择,即在生存斗争中适者生存的物种起源》,谢蕴贞译,科学出版社,北京,1955年12月版,第46-47页。
459 查尔斯·达尔文著:《根据自然选择,即在生存斗争中适者生存的物种起源》,谢蕴贞译,科学出版社, 北京,1955年12月版,第57页。
460 谢蕴贞:《译后记》,载查尔斯·达尔文著:《根据自然选择,即在生存斗争中适者生存的物种起源》,谢蕴贞译,科学出版社,北京,1955年12月版,第417页。
461 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第270页。
462 参见:林耀华主编:《民族学通论》,中央民族大学出版社,北京,1997年12月版,第118页。
463 潘蛟:《译者序》,载[英]A·R拉德克利夫-布朗著:《原始社会的结构与功能》,潘蛟等译,中央民族大学出版社,1999年10月版,《译者序》,第4页。
464 参见:B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第29页。
465 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第37页。
466 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第567页、第577页。
467 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第33页。
468 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第31页。
469 张海洋著:《马林诺斯基与中国人类学--(科学的文化理论)译序》,载B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第5页。
470 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第36页。
471 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第38页。
472 参见:林耀华主编:《民族学通论》,中央民族大学出版社,北京,1997年12月版,第118页。
473 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第4页。
474[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第567页,第886页。
475[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第567页,第894页。
476 这一问题的解决无不使土著民族问题牵涉其中。
477 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第55页。
478 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第55页。
479 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第7页。
480 人类学术语为“自我”,即研究者本民族文化或现代文化。
481 引人类学术语为“他者”,即研究者本民族以外和现代生活以外的各民族文化。
482 文化的普遍性:虽然全世界的文化大相径庭,在所有文化中仍能找到共同的特征,即人类文化具有普遍性。尽管人类社会的需要千差万别和解决需要的方法各不相同,但人类社会面临基本问题是共同的,必须满足的最基本需要是相同的,因而解决这些基本问题和满足这些基本需要的基本办法是相同的。换言之,世界上所有的文化都有一些共同的特征,即它们都找到了解决所有人类社会共同面临的一系列问题的办法。人类的任何社会所面临的共同问题和基本需要,以及对这些问题和需要的相同解决办法有:1、所有社会必需确保人们的基本生理需要得到满足是任何社会最基本的需要之一,只有维持其人民的基本生活需要才能保持社会的长久存在,这要求社会形成确保人们获得生存所需的物品,如:食物、水和住房生产和分配制度,因此,任何社会都有经济制度。2、任何社会必需要有婚配和养育后代而需要对有序的婚配和养育子女作出规定,这就产生了婚姻家庭制度。3、任何社会必需都要将其文化一代代地传递下去,因而需要传承文化的系统方式,这种普遍的对文化传承的社会需要在所有社会中都产生了教育制度。4、任何社会的长久存在的前提条件是维持社会秩序,即大多数人必须在大多数时间里服从大多数规则,这种对避免混乱和无政府状态的普遍需要使任何社会形成了一套强制人们服从社会规范的机制,这就是社会控制制度。5、任何社会的人们都面临难以解释和预见的生命无常,所有社会都形成了解释那些无法解释的制度,这些制度大多数以某种超自然的信仰形式出现,如:宗教、巫术、法术或妖术。因此,所有社会都形成了一套用于解释那些无法解释的现象的超自然信仰的制度。6、由于所有社会若要运转,需要其成员能够有效地传送和接收信息,都形成了文字和非文字的沟通交流制度。参见:Gary Ferraro,Cultural Anthropology:An Applied Perspective,sixth edition,Wadsworth Publishing,March 2005,pp.31-33.
483 人类学术语为“主位的观点”。
484 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第52页。
485 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第206页。
486 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第21页。
487 转引自:自王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第1页。
488 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第53页。
489 人类学术语为“客位的观点”。
490 人类学术语为“整体论”。
491 人类学术语为“非决定论”。
492 人类学术语为“田野工作”,或“参与观察”。
493 这实际上就是一个是否承认“一样的人,不同的文化”的问题。
494 张光直著:《考古人类学随笔》,台湾联经出版社,1995年版,第56页,转引自:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第14页。
495 我国有法律学者甚至使用了“宪法人类学”的名称。陈云生著:《宪法人类学-基于民族、种族、文化集团的理论构建及实证分析》,北京大学出版社,北京,2005年3月版。
496 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第4页。
497 李安山:《小民族、社会科学与人类文化》,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第11页。
501 参见:B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第47-49页。
502 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第173-174页。
503 参见:B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第10页。
504 王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第8页。
505 转引自:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第116页。
506[英]A·R拉德克利夫-布朗著:《原始社会的结构与功能》,潘蛟等译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,《译者序》,第2页。
507 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第180页。
508 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第180页。
509 参见:B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第180页。
510 该组织于1998年在西藏开展了藏族地毯编织项目,通过地毯编织手工艺品的制作和销售保护西藏文化,为当地社区发展获得了所需要的经费。
511 参见:王铭铭著:《人类学是什么》,北京大学出版社,北京,2002年6月版,第210页。
512 参见:B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月 版,第179页。
513 案例资料来源:陈红升:《应用人类学在西部大开发中的特殊功能探析》,《学术论坛》,2007年第6期,第16-17页。
514 案例资料来源:陈红升:《应用人类学在西部大开发中的特殊功能探析》,《学术论坛》,2007年第6期,第18-20页。
515 《土著民族权利宣言》序言第4段。
516 B.马林诺斯基著:《科学的文化理论》,黄建波译,中央民族大学出版社,北京,1999年10月版,第179页。
517 《中国支持人权理事会通过(土著民族权利宣言)》,2006.6.2,资料来源:www.chinanews.com.cn.
518 郝时远:《21世纪世界民族问题的基本走向》,载熊坤新主编:《21世纪世界民族问题热点预警性研究》,民族出版社,北京,2006年12月版,第20页。
519 参见:Maiv(?)n Clech L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determination,Transnational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,pp.33-34.
520 参见:[德]阿克塞尔·霍耐特(Axel Honneth)著:《为承认而斗争》,胡继华译,上海人民出版社,上海,2005年5月版,第163页。
521[德]阿克塞尔·霍耐特(Axei Honneth)著:《为承认而斗争》,胡继华译,上海人民出版社,上海,2005 年5月版,第11页。
522[德]阿克塞尔·霍耐特(Axel Honneth)著:《为承认而斗争》,胡继华译,上海人民出版社,上海,2005年5月版,第49页。
523[德]阿克塞尔·霍耐特著:《为承认而斗争》,胡继华译,上海人民出版社,上海,2005年5月版,第101页。
524 转引自:[德]阿克塞尔·霍耐特著:《为承认而斗争》,胡继华译,上海人民出版社,上海,2005年5月版,第19页.
525[德]阿克塞尔·霍耐特著:《为承认而斗争》,胡继华译,上海人民出版社,上海,2005年5月版,第125页。
526 参见:[德]阿克塞尔·霍耐特著:《为承认而斗争》,胡继华译,上海人民出版社,上海,2005年5月版,第125页。
527 Solemn Declaration,1975,wcip.Available at:http://www.cwis.org/fwdp/international/wcipinfo.txt.
528 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之1,[澳]Anne Bartlett著:《澳大利亚的土著人》,陈静译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第18-19页。
529 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列丛书之1,[新西兰]Steve Theunissen著:《新西兰的毛利人》,梁婧扬译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第18-25页。
530 资料来源:《世界少数民族部落风情》(书名原文为:the First Peoples Series)系列从书之1,[美]Deborah B.Robinson著:《北欧的萨米人》,张艺贝译,中国水利水电出版社,北京,2005年1月版,第1-5页、第18-21页。
531 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7,第374段,转引自:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎译,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第867页.
532 About IWGIA,IWGIA's Statement,the principles,the right of Self-determination,para.3.available at:www.iwgia.org/sw17673.asp.
533 国际劳工组织《第169号公约》序言第5段。
534 《土著民族宣言权利宣言》序言第11段。
535 又被中译为因努伊特极圈会议。
536 资料米源:www.treatycouncil.org/about.htm.
537 该组织的名称又被中译为世界自然保护同盟。
538 资料来源:www.afn.ca/article.asp?d=58.
539 严格说来,此处的“nation”同样应理解为“部落民族”,参见本论文注释,但鉴于我国的最初翻译者们就将其翻译为“民族”,这种译法已在我国成为习惯,本文在此遵循此习惯,以后有机会再另文论述。
540 资料来源:http://en.wikipedia.org/World_Council_Of_Indigenous_Peoples.
541参见:Moody Roger(ed),The Indigenous Voice:Visions and Realities.2~(nd) Edition.Utrecht International Books,1988,pp.116-118.
542 资料来源:www.indianlaw.org.en/about.
543资料来源:www.iwgia.org.
544资料来源:www.survivalinternational.
545资料来源:www.culuralsurvival.org.
546参见:Maiv(?)n Clech L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous Peoples and Self-Determination,Transnational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,pp.37-38.
547 参见:Maiv(?)n Clech L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous Peopies and Self-Determination,Transnational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,p.38.
548 数据资料来源:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议的报告》,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992.33,20 August 1992.
549在联合国,执行《世界人权宣言》的最高负责机关是联合国大会。根据《联合国宪章》,发动关于人权研究及报告行动的任务则由向联合国大会负责的经济及社会理事会承担。经济及社会理事会于1946年建立了人权委员会(2006年3月14日以后被人权理事会取代),负责作成关于人权的提议、建议和报告。人权委员会由53个政府代表,每年2月或3月开会接收政府、非政府组织和自己的下属机构的陈述。在其下属机构中有建立于1947年的防止歧视及保护少数小组委员会,该小组委员会于1999年被促进和保护人权小组委员会取代。
550 参见:Maiv(?)n Clech L(?)m,At the Edge of the State:Indigenous PeopleS and Self-Determination,Transnational Publishers,Inc.Ardsley,New York,2000,p.38.
551 参见:《维也纳宣言和行动纲领》第29条。
552 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.3.
553参见:《维也纳宣言和行动纲领》第32条。
554 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,pp.3-4.
555 参见:联合国新闻,人权专家呼吁早日通过《土著民族权利宣言》,引自“联合国网新闻中心”,available at:www.un.org/chinese/News/fullstorynewsasp?newsId=5933.
556资料来源:www.ohchr.org/english/issues/indigenous/ExpertMechanism/index.htm.
557参见:《维也纳宣言和行动纲领》第32条。
558国际劳工组织《第107号公约》第11条,328 U.N.T.S.247。
559国际劳工组织《第107号公约》第11条,328U.N.T.S.247。
560国际劳工组织《第107号公约》第11条,328U.N.T.S.247。
561国际劳工组织《第107号公约》第11条,328U.N.T.S.247.
562国际劳工组织《第107号公约》第11条,328U.N.T.S.247.
563参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.51.
564这18个国家其中拉丁美洲国家14个,非洲和中东国家2个,欧洲国家2个。
565 Report of the International NGO Conference on Discrimination against Indigenous Peoples in the Americas,Palais des Nations,Geneva,1977,p.22.转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.67.
566 ILO Working Document for 1986 Meeting Of Expert,pp.1-10,available at:www.ilo.org.
567参见:Alexandra Xanthahi,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.69.
568 国际劳工组织《第169号公约》序言第4段。
569 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Pross,2007,pp.72-73.
570 国际劳工组织《第169号公约》第1条第3款。
571 p.Thornberry,Who is Indigenous,in Economic,Social and Cultural Rights of the Sami,International and National Aspects,edited by F.Horn,Northern Institute for Environment and Minority Law,Rovaniemi,1988,p.17.
572 参见:国际劳工组织《第169号公约》第2条第1款。
573 联合国人权事务高级专员办事处:《联合国人权条约体系的核心人权条约及条约机构介绍》(概况介绍第30号),第16页,资料来源:www.un.org.
574 参见:联合国教科文组织总干事松蒲晃一郎先生在世界土著人民国际日的致辞。资料来源:www.un.org/news.
575 《国际文化合作原则宣言》第1条。
576《保护和促进文化表现形式多样性公约》,第2条。
577《世界文化多样性宣言》第1条。
578《世界文化多样性宣言》第2条。
579 《世界文化多样性宣言》第4条
580 《世界文化多样性宣言》第4条、第5条。
581 《世界文化多样性宣言》第4条.
582 《取缔教育歧视公约》第1条.
583 《取缔教育歧视公约》第5条。
584 《取缔教育歧视公约》第2条第2款。
585 本论文将在以下章节中论述此问题。
586 《世界文化多样性宣言》第5条。
587 参见:松蒲晃一郎《教科文组织总干事国际母语日致辞》,载范俊军编译:《联合国教科文组织关于保护语言与文化多样性文件汇编》,民族出版社,北京,2006年6月版,第3页。
588 参见:联合国教科文组织总干事松蒲晃一郎先生在世界土著人民国际日的致辞。资料来源:www.un.org/news.
589[英]伊恩·布朗利著《国际公法原理》,曾令良、余敏友等译,法律出版社,北京,2003年8月版,第19页。
590 S.James.Anaya,Report of the Special Rapporteur on the Situation of Human Rights and Fundamental freedoms of Indigenous Peoples,Human Rights Council,Ninth session,Agenda item 3,Promotion and Protection of All Human Rights,Civil,Political,Economic,Social and cultural rights,Including the Right to Development,UN Doc.A/HRC/9/9,11 August 2008,para.40,p.13.
591 米格尔·阿方素·马丁内斯:《关于国家与土著人之间达成的条约、协议和其他建设性安排的研究报告》,第55段次,第12页.这里的“民族法”是相对于国家法而言的,指国家产生之前的氏族和部族法,即原始法。在法人类学中又被称为民族习惯法。E/CN.4/Sub.2/1999/20.22 June 1999.
592米格尔·阿方索·马丁内斯:《关于国家与土著人之间达成的条约、协议和其他建设性安排的研究报告》,第112段次,第22页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1999/20.22 June 1999.
593《土著民族权利宣言》序言第16段。
594《土著民族权利宣言》序言第8段.
595《土著民族权利宣言》序言第15段.
596《土著民族权利宣言》第37条.
597 马呈元主编:《国际法》,中国人民大学出版社,北京,2003年9月版,第312页。
598 参见:王铁崖主编:《国际法》,法律出版社,北京,1995年8月版,第410页。
599参见:[英]伊恩·布朗利著,曾令良、余敏友等译:《国际公法原理》,法律出版社,北京,2003年8月版,第72页。
600《土著民族权利宣言》序言第14段。
601 国际社会实践和《土著民族权利宣言》承认土著民族与国家签订的条约的有效性说明,从国际法院《西撒哈拉的法律地位问题》咨询意见中得出“条约是两个主权国家之间的协议,在没有取得国际法主体地位的实体或民族与他国签订的协议不是国际条约,不能作为主权或边界的根据”的论断,就土著民族情况而言,现在看来有一定的片面性。在历史上,土著民族与殖民主义国家签订的条约不能作为确定现代国家主权或边界的根据,但不能因此得出结论说土著民族与国家签订的协定不是条约。这些条约中确定的土著民族的土地权利和其他权利继承国应给予承认,以作为对土著民族在历史上受到的不公正待遇的救济。参见:刘家琛主编、陈致中编著《国际法案例》,法律出版社,北京,1998年8月版,第11页。
602 参见:《土著民族权利宣言》序言第18段。
603《土著民族权利宣言》序言第15段。
604 《土著民族权利宣言》序言第2段、第22段。
605 《土著民族权利宣言》第1条。
606 《土著民族权利宣言》第3条。
607 《土著民族权利宣言》第4条。
608 《土著民族权利宣言》序言第9段、第5条、第18条、第20条第1款。
609 《土著民族权利宣言》第5条、第18条、第23条、第27条。
610 《土著民族权利宣言》第34条、第35条。
611 《土著民族权利宣言》第26条第1款、第10条、第25条、第26条第2款、第28条、第32条第1款。
612《土著民族权利宣言》第20条、第23条。
613《土著民族权利宣言》第24条第1款、第11条、第11条第1款、第15条第1款、第16条第1款、第24条第1款、第31条、第12条、第13条第1款、第16条第1款、第14条第1款。
614《土著民族权利宣言》第36条第1款。
615 《土著民族权利宣言》第37条第1款。
616 《土著民族权利宣言》第39条。
617 《土著民族权利宣言》第6条。
618 《土著民族权利宣言》第14条第1、2款、第14条第3款。
619 《土著民族权利宣言》第17条第3款。
620 《土著民族权利宣言》第23条第2款。
621《土著民族权利宣言》第7条第1款、第7条第1款、第7条第2款、第8条1款.
622《土著民族权利宣言》正式确立了“种族文化灭绝”的界定标准。
623《土著民族权利宣言》第7条、第8条第2款.
624《土著民族权利宣言》第33条、第17条第2款.
625《土著民族权利宣言》第9条、第33条。
626《土著民族权利宣言》第17条第1款。
627《土著民族权利宣言》第21条第2款、第24条第1款、第21条第1款。
628《土著民族权利宣言》第40条。
629 非本论文语境和话语中的“少数群体”事实上是一个比“民族或种族、宗教和语言上的少数群体”还要广义和宽泛的概念。本论文语境和话语中的“少数群体”这一简称仅指受《公民权利和政治权利国际公约》第27条和《关于属于民族或种族、宗教和语言上的少数群体的人之权利宣言》专门保护的“民族或种族、宗教和语言上的少数群体”。
630 参见:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年6月版,第1062页。
631 Patrick Thornberry,The UN Declaration on the Rights of Persons Belonging to National or Ethnic Religious and Linguistic Minorities:Background,Analysis Observations and an Update,in University Minority Rights,edited by Alan Phillips and Allan Rosas,(?)bo Akademi University Institute for Human Rights,Minority Rights Group International,Turku/(?)bo and London,1995,p.15.
632 爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪渳、董云虎总译审,四川人民出版社,成都,1997年6月版,第1062页。
633 目前,我国学界经常将“少数群体”和“少数人”在用语和概念上混用,这是不正确的。
634 PCIJ,Interpretation of the Convention between Greece and Bulgaria respecting reciprocal emigration.Advisory opinion of 31 July 1930,Series B,No.17,p.33.转引自:Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection in International Law,Kluwer Law International,the Netherlands,1997,p.86.
635 UN Doc.E/CN/Sub.2/384/rev.1.1979。该定义的中译版本不下5种。本论文作者对照英文原文,发现这些中译版本都不能最好地表达英文原文意思。本论文认为徐显明主编的《国际人权法》中对该定义的中译版本更接近英文原文的意思,故采用该中译版本。但将其“少数者”改为“少数群体”,将“团结”改为“一致”。参见:徐显明主编:《国际人权法》,法律出版社,北京,2004年11月版,第342页;
国际人权法教程项目组编写:《国际人权法教程》,中国政法大学出版社,北京,2002年12月版,第444-445页;
周勇著:《少数人权利的法理》,社会科学文献出版社,北京,2002年4月版,第4页。
636 参见:Patrick Thornberry,The UN Declaration on the Rights of Persons Belonging to National or Ethnic Religious and Linguistic Minorities:Background,Analysis Observations and an Update,in University Minority Rights,edited by Alan Phillips and Allan Rosas(?)bo Akademi University Institute for Human Rights,Minority Rights Group International,Turku/(?)bo and London,1995,p.26.
637 Kristin Henrard,The Interrelationship Between Individual Human Rights,Minority Rights and the Right to Determination and its Importance for the Adequate Protection of Linguistic Minorities,in The Global Review of Ethnopolitics Vol.1,September 2001,pp.41-61.
638 European Commission for Democracy through Law,Proposal for a European Convention of Minorities,Council of Europe,CDL(91)7.转引自:Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection in International Law,Kluwer Law International,the Netherlands,1997,pp.46-47.
639 J.Packer,On the Difinition of Minorities,p.45.转引自:Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection in International Law,Kiuwer Law International,the Netherlands,1997,p.94.
640 Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection in International Law,Kluwer Law International,the Netherlands,1997.p/96.奥科马克在其著述的注释中将“有组织机构”解释为有内部组织结构和连续性。
641 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2 of 10 June 1996.para.9.
642 参见:徐显明主编:《国际人权法》,法律出版社,北京,2004年11月版,第343页;
周勇著:《少数人权利的法理》,社会科学文献出版社,北京,2002年4月版,第11-14页。
643 参见:Francesco Capotorti,Study on the Rights of Persons Belonging to Ethnic,Religious and Linguistic Minorities,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/384/Rev.1,Annex Ⅲ,Summary of Available Information on the Existence,Size,and Proportion of Ethnic,Religious and Linguistic Minorities within the Population of Some Selected Countries,p.113;
余建华著:《民族主义、国家结构与国际化--南斯拉夫民族问题研究》,民族出版社,北京,2004年7月版,第177-178页。
644 前苏联解体为哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯坦、塔吉克斯坦、格鲁吉亚、阿塞拜疆、亚美尼亚、俄罗斯、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、白俄罗斯、乌克兰等独立主权国家。前南联盟解体为塞尔维亚共和国、克罗地亚共和国、斯洛文尼亚共和国、马其顿共和国、黑山共和国、波斯尼亚和黑塞哥维那等独立主权国家。
645 参见:Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection in International Law,Kluwer Law International,the Netherlands,1997,pp.46-47.
646 参见:Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection in International Law,Kluwer Law International,the Netherlands,1997,p.21.
647 参见:Iran Brownlie,The Rights of Peoples in Modern International Law,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford:,Clarendon Press.Oxford,1988,pp.15-16.
648 参见:John B.Henrilksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples'Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.8.
649[加]威尔·金利卡著:《少数的权利:民族主义、多元文化主义和公民》,邓红风译,上海世纪出版社,上海,2005年5月版,第7页,注释[1]。
650 参见:Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection.in International Law,Kluwer Law International,the Netherlands,1997,pp.95-96.
651 邓红风译本为“原住居民”。
652[加]威尔·金利卡著:《少数的权利:民族主义、多元文化主义和公民》,邓红风译,上海世纪出版社,上海,2005年5月版,第120页。
653 米格尔·阿方索·马丁内斯:《关于国家与土著人之间达成的条约、协议和其他建设性安排的研究报告》,第16页,第76段。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1999/20.22 June 1999.
654 参见:本论文第三章“谁是土著民族--土著民族的界定问题”。
655 参见:本论文第三章“谁是土著民族--土著民族的界定问题”中的科博定义。
656 参见:本论文第三章:“谁是土著民族--土著民族的界定问题”。。
657 Douglas Sanders,Self-Determination and Indigenous Peoples in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat.Martinus Nijihoff Publishers,1993.p.73.
658 参见:本论文第三章:“谁是土著民族--土著民族的界定问题”。
659 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of"indigenous peoples",para.60,p.15,UN Doc.E/CN.4/Sub,2/AC.4/1996/2.
660 参见:Standard-setting Activities:Evolution of Standards Concerning the Rights of Indigenous Peoples,Working Paper by the Chairperson-Rapportear,Erica-Irene A.Daes.On the concept of "indigenous peoples",para.47,p.13,UN Doe.E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2.
661 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7,第373段,转引自:爱德华·劳森主编:《人权百科全书》,汪溺、董云虎译,四川人民出版社,成都,1997年7月版,第867页。
662 S.James.Anaya,Report of the Special Rapportenr on the Situation of Human Rights and Fundamental freedoms of Indigenous Peoples,Human Rights Council,Ninth session,Agenda item 3,Promotion and Protection of All Human Rights,Civil,Political,Economic,Social and cultural rights,Including the Right to Development,UN Doc.A/HRC/9/9,11 August 2008,pare.37,p.12.
663 《土著民族权利宣言》第3条。
664[加拿大]威尔·金里卡著:《少数的权利:民族主义、多元文化和公民》,邓红风译,上海世纪出版社,上海,2005年5月版,第121页。
665 Christian Tomuschat,Self-Determination in a Post-colonial World,on Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijihoff Publishers,1993,p.4.
666 Multilateral Treaties Deposited with the Secretary-General.Status as at 31 December 1990,UN Doc.ST/LEG/SER.E/9,p.122.
667 何塞·乌鲁蒂亚:《根据人权委员会第1995/32号决议的工作组的报告》,第338段次,第62页。UN Doc.E/CN.4/1997/102(1996).
668 徐显明主编:《国际人权法》,法律出版社,北京,2004年11月版,第419页。
669 Christian Tomuschat,Self-Determination in a Post-colonial World,on Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijihoff Publishers,1993,p.2.
670 徐显明主编:《国际人权法》,法律出版社,北京,2004年11月版,第419页。
671 一种在第一次世界大战后兴起的基督教新学说,旨在反对现代主义。
672 Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.152.
673 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.152.
674 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.153.
675 参见:Athanasia Spiliopoulou(?)kermark,Justifications of Minority Protection in International Law,Kluwer Law International,the Netherlands,1997,p.29.
676 AsbjΦrn Eide,Protection of minorities:possible ways and means Of facilitating the peaceful and constructive solution of problems involving minorities,UN Doc.E/CN./4/Sub.2/1993/34,para.88.
677 Gudmundur Alfredsson,The Right of Self-Determination and Indigenous Peoples,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,p.50.
678 刘家琛主编、陈致中编著《国际法案例》,法律出版社,北京,1998年8月版,第7页。
679 Y.Dinstein,Self-Determination Revisited in International World in An Evolving World,in Tribute to Professor Eduardo Jimenze de Arechaga(Montevideo:Fondaction de Cutura Universitaria,1994) p.245.
680 D.Held,Political Theory and the Modern State(California:Stanford University Press,1984) p.168.
681 参见:D.Held,Political Theory and the Modern State(California:Stanford University Press,1984) p.243.
682 Iran Brownlie,"The Rights of Peoples"in Modern International,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press,Oxford,1988,p.6.布朗利和其他西方联邦主义学者一样认为联邦制作为一种制度在面对文化多样性时具有特别的包容力和灵活性,认为联邦制较之其他制度更能够提供一种稳定的自治制度,这种自治制度在较广泛的政治和谐世界里为群体提供自由权,并使国家民族主义原则与各民族人民相互关系和真正共存的理想保持一致。参见:同本条注释,p.6。
683 Iran Brownlie,"The Rights of Peoples" in Modern International,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press,Oxford,1988,p.6.
684 F.Przetacznik,The Basic Collective Human Right to Self-Determination of Peoples and Nations as a Prerequisite for Peace:its Philosophical Background and Practical Application,Revue de droit international 69(1991),p.289.转引自:Otto Kimminich,A"Federal " Right of Self-Determination,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,p.85.
685 J.J.Paust,Self-Determination:A Definitional Focus,IN Y.Alexander and R.A.Friedlander,1980,p.13,转引自:Otto Kimminich,A"Federal" Right of Self-Determination,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,p.86.
686 Patrick Thornberry,the Democratic or Internal Aspect of Self-Determination with Some Remarks on Federalism,in Modern Law of Self-Determination,edited by Chdstian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,1993,p.50.
687 UN Doc.CERDICI49/CRP.2/Add.7 of 5 July 1996.para.9.
688 UN Doc.CERD/C/49/CRP.2/Add.7 of 5 July 1996.para.9.
689 UN Doc.CERD/C/49/CRP.2/Add.7 of 5 July 1996.para.9.
690 参见:埃丽卡.伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第2页,第17、19段次。E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
691 Efica-Irene A.Daes,The Right of Indigenons Peoples to "Self-determination in the Contemporary World Order,in D.Clark and Ro Williamson(eds),Self-determination:International Perspectives,Macmillan Press Ltd,London 1996,p.49.转引自:John B.Henriksen,Impleaentation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples' Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p,14.Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asa.
692 乔伊斯·艾比-萨伯:“发展权的法律设计”载国际法学会:《国际层面上的发展权》159(1980),第163页,转引自:国际人权法教程项目组编写:《国际人权法教程》,中国政法大学出版社,北京,2002年12月,第464页。
693 Thomas M.Frank,the Emerging Right to Democratic Governance,86 American Journal of International Law 46-91(1992),pp.58-59.
694 转引自:John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples'Self-determination and the Nations Srate in Asia,Baguio,Philjppines,18-21 April 1999,p.18,Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
695 文件号为:UN Doc.A/RES/43/157。
696 指阿斯比约恩·艾德(AsbjΦrn Eide)。
697 Patrick Thornberry.the Democratic or Internal Aspect of Self-Determination with Some Remarks on Federalism,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,pp.119-120.
698 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第4页,第23段次。 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
699 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第4页,第22段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
700参见:徐显明主编:《国际人权法》,法律出版社.北京,2004年11月版,第419页.
701 参见:白桂梅著:《国际法上的自决》,中国华侨出版社,北京,1999年12月版,第229页。
702 参见:白桂梅著:《国际法上的自决》,中国华侨出版社,北京,1999年12月版,第220-222页、第238页。
703 这两个公约在此处的名称因《土著民族权利宣言》的中文作准文本如此,照此引用。
704[加拿大]威尔·金利卡著:《少数的权利:民族主义、多元文化和公民》,邓红风译,上海世纪出版集团上海译文出版社,上海,2005年5月版,第121页。
705 《土著民族权利宣言草案》,联合国人权委员会防止歧视及保护少数小组委员会于1994年8月26日通过,该宣言草案第12段。UN Doc.E/CN.4/1995/2,E/CN.4/Sub.2/1994/56(28 Oct.1994.
706 John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples' Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.14.Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
707 John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples' Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.7.Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
708 John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenons Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples' Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.14.Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
709《维也纳宣言和行动纲领》第2条在全部复述了国际人权两公约共同第1条的“所有民族均有自决权。根据此项权利,他们可自由决定自己的政治地位,自由谋求自身的经济、社会和文化的发展”之后,用 以下两个表述非常详细的款项规定了行使自决权的规则。第1款:考虑到受殖民统治或其他形式外来统治或外国占领的人民的特殊情况,世界人权大会承认各民族有权依照《联合国宪章》采取合法行动,实现他们不可让与的自决权,世界人权大会认为拒绝自决权是违反了人权,强调有效实现自决权的重要性。第2款:根据《各国依联合国宪章建立友好关系的国际法原则宣言》,这不得被解释为授权或鼓励:采取任何行动去全面或局部地解散或侵犯主权和独立国家的领土完整或政治统一,只要这些主权和独立国家是遵从平等权利和民族自决的原则行事,因而拥有一个代表无区别地属于领土内的全体人民的政府。
710参见:UN Doc.E/CN.4/2000/84;UN Doc.E/CN.4/1997/102(1996);UN Doc.E/CN.4/2001/85(1999);UN Doc.E/CN.4/2001/85(2001);UN Doc.E/CN.4/2004/85(2004);UN Doc.E/CN.4/2003/92(2003.
711 1998年,美国代表声明,其政府敦促工作组按照《少数人权利宣言》采取的方式,采用“属于土著群体的人”而非“土著民族”的用语。参见:Alexandra Xanthaki.Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.133,p.177,note 19.
712 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第2页,第4段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1.19 July 1993.
713 Eugene Kamenka,Human Rights:Peoples' Rights,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press.Oxford.1988.p.169.
714 该文件的中文本将文件标题中的"indigenous peoples”中译为“土著人民”,本论文照此引用。
715 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第1页,第5-7段次.UN Doc.E/CNA/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
716 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第1页,第9段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1.19 July 1993.
717 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第1页,第8段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1.19 July 1993.
718 UN Doc.A/RES/1541(ⅩⅤ),附件,原则4。
719 UN Doc.A/RES/1541(ⅩⅤ),附件,原则5。
720 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.132.
721 《对殖民地统治和外国统治以及种族主义政权进行斗争的战斗员的法律地位的基本原则》原则1规定:在殖民地统治和外国统治以及种族主义政权下的民族人民为行使自决和独立权利而进行的斗争是合法的,是完全符合国际法各项原则的。
722 中文作准文本如此,无书名号。
723 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination.Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.139.
724 Inter-American Commission on Human Rights,Report on the Situation of Human Rights of a Segment of the Nicaraguan Population of Miskito Origin,OAS Doc,OEA/Ser.L/Ⅴ/Ⅱ.62,doc.26(1984).,转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.139.
725 Dietrich Murswiek,The Issue of a Right of Secession-Reconsidered,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,1993,p.35.
726 本论文作者怀疑此处应被译成“国家统一”,但作者手中的中文作准文本如此,只能照此引用.
727 中文作准文本如此,无书名号.
728 这是国际人权法律文件措词矛盾的例子之一。本论文怀疑如果按照英文字面文字翻译,这里应译成“各民族人民的主权权利”。至于该宣言为何使用了人民主权的用语而非国家主权的用语,不属本论文研究范围,故照此引用。
729 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第3-4页,第21段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1.19 July 1993.
730 Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.140.
731 UN Doc.CERD/C/49/CRP.2/Add.7(1996)。
732 对于在非殖民化中独立的领土一般是以原殖民地行政边界为单位建立国家,原殖民地行政边界就成为国际边界。这种情况在非洲尤其典型。这些新国家往往为复杂的边界划分发生争端,甚至武装冲突。如前所述,这是殖民主义为非洲土著民族留下的一份痛苦遗产.为避免非洲新国家之间的边界冲突,国际法确立了两个原则:1964年7月非洲统一组织开罗会议上宣布的“尊重取得民族独立时现存边界原则”和1986年国际法院在布基纳法索诉马里边界案中阐明的“保持占有原则(the principle of uti possidetis iuris)”。保持占有原则一般被认为是维护国家领土完整的法理基础。国际法院在阐明保持占有原则中同时说明了当保持占有原则在与民族自决发生冲突时,前者应优先适用。参见:刘家琛主编,陈致中编著《国际法案例》,法律出版社,北京,1998年10月版,第158-159页。
733 John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples' Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.2.p.14,Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
734 M.Moore,Internal Minorities and Indigenous Self-Determination,in A.Eisenberg and J.Spinner-Halev(eds.),Minorities within Minorities:Equality,Rights and Diversity,(Cembridge:Cambridge University Press,2005),pp.271-93,参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.132.
735 M.Moore,Internal Minorities and Indigenous Self-Determination,in A.Eisenberg and J.Spinner-Halev(eds.),Minorities within Minorities:Equality,Rights and Diversity,(Cambridge:Cambridge University Press,2005),pp.271-93,参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.132.
736 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.133.
737 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第4页,第24-25段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993,Add.1,19 July 1993.
738 Dietrich Murswiek,The Issue of a Right of Secession-Reconsidered.in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Maninus Nijhoff Publishers,1993,p.21.
739 所谓自决权可能与国家领土完整和政治统一原则相冲突是由这样一个学理上的假设命题造成,即如果自决权包含分离权,那么,自决权的行使就可能导致国家领土的分离和政治上的分裂。将自决权与分离权必然地联系在一起或者等同于分离权的假设命题只能将自决权推向与国家领土完整和政治统一原则的对立面从而彻底断送自决权。
740 Statcment to the Eleventh Session of the Working Group on Indigenous Populations on Agenda Item 5.转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Detearmination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.140.
741 Decision of the Council of the League of Nalions on the Aland Islands Including Sweden's Protest,16 April 1921,LN Council Doc.B7/21/68/106[ⅤⅡ].参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.141.
742参见:Alexandra Xanthalki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.141.
743 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination.Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.141.
744 Loizidou v.Turkey(Meits),European Court of Human Rights,18 December 1996(1997)18 Human Rights Law Journal 50 at 59(concurring opinion of Judge Wildhaber,joined by Judge Ryssda.
745 转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenoua Rights and United Nation Standards:Self-Determination.Culture and Land,Cambridge University Press,2007.p.141.
746 转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.141.
747 Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.142-144.
748 Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.144.
749 Patrick Thornberry,The Democracy or Internal Aspect of Self-Determination,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijhoff Publishers,1993,p.117.
750 参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.144.
751 Christian Tomuschat,Self-Determination in a Post-colonial World,on Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijihoff Publishers,1993,p.4.
752 Christian Tomuschat,Self-Determination in a Post-colonial World,on Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijihoff Publishers,1993,p.10-11.
753 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第4页,第21段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
754 埃丽卡-伊霄娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》第3页,第12段次.UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993.Add.1,19 July 1993.
755 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第3页,第12段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1/19 July 1993.
756 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议的报告》,第67段次,第24页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/33.
757 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第3页,第28段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
758 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part),submitted by the Special Raporteur,Jos(?) R.Maninez Cobo,Part Ⅲ Conclusions,proposals and recommondations Chapter ⅩⅪ,para.580-589,p.42-43.
759 转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation standards:Self-Dretermination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.159.
760 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第4页,第26段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/add.1,19 July 1993.
761 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告),附件一,《工作组成员经一读后议定的宣言草案序言和执行部分》,执行部分第1段,第53页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/33.
762 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,附件一,《工作组成员经一读后议定的宣言草案序言和执行部分》,执行部分第27段,第64页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/33.UN Doc.
763 Draft Declaration on the Rights of Indigenous Peoples.Adopted by the UN.Commission on Human Rights Sub-Commission on the Prevention of Discrimination and Protection of Minorities,26 August 1994.UN Doc.E/CN.4/1995/2;UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1994/56.28 Oct.1994.
764 米格尔·阿方索·马丁内斯:《关于国家与土著人之间达成协议的条约、协议和其他建设性安排的研究报告》,第24-25页,第129-136段.UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1999/20,22 June 1999.
765 参见:John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-dertermination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples'Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.21,Self-determination.Indjgenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
766 参见:John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples'Self-determination and the Nations State in Asja,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.27.Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
767 Hurst Hannum & Richard Lillich,The Concept of Autonomy in International Law,p.218.转引自:John B.Henriksen,Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peopies within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples'Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,p.19,Self-delermination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228/asp.
768 Douglas Sanders,Self-Determination and Indigenous Peoples in Modbern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat,Martinus Nijihoff Publishers,1993,pp.119-120.
769 参见:John B.Henriksen.Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within the Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples'Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April 1999,PP.19-20.Self-determination.Indigenous Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at http://www/iwgla.org/sw228.asp.
770 James Crawford,The Creation of States in International Law,p.21-22,转引自:John B.Henriksen.Implementation of the Right of Self-determination of Indigenous Peoples within thr Framework of Human Security,International Conference on Indigenous Peoples'Self-determination and the Nations State in Asia,Baguio,Philippines,18-21 April1999,p.19,Self-determination.Indigenois Affairs 3/01.Copenhagen:IWGIA.available at:http://www.iwgia.org/sw228.asp.
771 Gudmundur Alfredsson,The Right of Self-Determination and Indigenous Peoples,in Modern Law of Self-Determination.edited by Christian Tomuschat,Martintis Nijhoff Publishers,1993,p.53.
772 Dietrich Murswiek,The Issue of a Right of Secession-Reconsidered,in Modern Law of Self-Determination,edited by Christian Tomuschat.Martinns Nijhoff Publishers,1993,p.35
773 《教科文组有关防止歧视和保护少数人的活动》,审查与小组萎员会有关的各领域内新的事态发展教科文组织提出的报告,第3段次(c),第2页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/6.
774 埃丽卡-伊雷娜·泽斯《关于土著人民权利宣言草案的解释性说明》,第4页,第21段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/Add.1,19 July 1993.
775 转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.237.
776 ATSIC,Native Title Amendment Bill 1997,Issues for Indigenous Peoples(Australia:ATSIC 15),p.5.
777 Statement made by the International Indian Treaty Council,Report of the Commision Drafting Group,UN Doc.E/CN.4/1997/102,para.248.
778 参见:A.艾德《包括食物权在内的适当的生活水准权利》,载A.艾德、C.克洛斯、A.罗萨斯主编《经济、社会、文化权利教程》(修订第二版),中国人权研究会组织翻译,四川出版集团四川人民出版社,成都,2004年3月版,第119页。
779 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于小组委员会对土著人民土地权进行研究的建议》,第1段次,第1页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1996/40,30 August 1996.
780 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第28-31段次,第10-11页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
781 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著人民及其与土地的关系》,第34-35段次,第12页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/2000/25.30 June 2000.
782 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第36-39段次,第13-14页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
783 所谓“全权理论”也叫“全权学说”指国家权力几乎是无限的,可以控制或规定土著民族土地的使用,可以不管本来能适用的宪法对政府权力的约束。在美国,“全权理论”曾是对土著民族土地权利适用歧视性法律的理论根据.美国国会可以对土著民族和部落及其财产行使几乎无限的权利.任何其他人口或群体都没有被置于这种无限并可能滥用的政府权利之下.参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第47段次,第16-17页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
784 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第144段次,第40页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
785 《公民权利与政治权利国际公约》第27条的规定:“在那些存在着人种的、宗教的或语言的少数人国家中,不得否认这种少数人同他们的集团中的其他成员共同享有自己的文化、信奉和实行自己的宗教或使用自己语言的权利。”传统的土著民族土地使用制度和土地使用格局属于文化的一部分,受《公约》第27条的保护。参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第49-53段次,第17-18页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
786 有关土著民族雅诺马米人的遭遇本论文第四章已有论述。巴西采金者曾在雅诺马米人的领地上造成空前火灾,毁坏了大面积的森林和粮食作物。火灾引起疫病的大规模爆发,1998年造成一百多雅诺马马人丧生。参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第54段次,第18-19页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
787 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第54段次,第18-19页。UN Doc.E/CN/.4/Sud.2/1992/33.
788 参见:国际劳工组织《第169号公约》第16条;《土著民族权利宣言》第8条第2款(c)项、第10条。
789 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第72段次,第24页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
790 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第72-76段次,第24-26页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
791埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第78-80段次,第26-27页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
792《土著民族权利宣言》第10条、第25-30条、第32条.
793 James Sakej Henderson,Mikmaq Tenure.in Atlantic Canada,Dalhousie Law Journal,vol.18,No.2,1995,p.196.转引自:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第13段次,第7页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2,1992/33.
794 UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1986/7/Add.4,Study of the Problem of Discrimination against Indigenous Population,Final report(last part,submitted by the special Raporteur,Mr.Jos(?) R.Martinez Cobo,Part ⅩⅣ.3.
795 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第12段次,第6页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
796 J.Burger,The Economic Rights of Indigenous Peoples,in L.van der Vlist(ed),Voices of the Earth,Indigenous Peoples,New Partners and the Right to Self-Determination in Practice(Utrecht:The Netherlands Centre for Indigenous Peoples,1994),p.195。转引自:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.238.
797 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第19段次,第8页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
798 参见:J.Castellino,Conceptual Difficulties and the Right to Indigenous Self-Determination,in Minorities,Peoples and Self-Determination,edited by N.Ghanea and A.Xanthaki,Marinus Nijhoff,Dordrecht,2005,pp.55-74,at p.58.
799 Alexandra Xanthaki.Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.239.
800 文本来源:周洪钧、丁成耀、司平平编《国际公约与惯例》,法律出版社,北京,1998年1月版,第449页、第469页。在另外的中文文本中,这两个条款被中译为“本公约的任何部分不得解释为有损所有人民充分地和自由地享受和利用他们的天然财富与资源的固有权利。”文本来源:国际人权法教程项目组'编写《国际人权法教程》第二卷(文件集),中国政法大学出版社,北京,2002年12月版,第18页、第33页。
801 《发展权利宣言》序言第2段。
802 Certain Phosphate Lands in Nauru(Nauru v.Australia),Preliminary Objections,Judgment,ICJ Reports(1993),243.参见:Alexandra Xanthaki,Indigenous Rights and United Nation Standards:Self-Determination,Culture and Land,Cambridge University Press,2007,p.239;note 13.p.269.
803 参见:A.艾德、C.克洛斯、A.罗萨斯主编《经济、社会、文化权利教程》(修订第二版),中国人权研究会组织翻译,四川出版集团四川人民出版社,成都,2004年3月版,第112-113页。
804 《土著民族权利宣言》第25条。
805 参见:国际劳工组织《第169号公约》第13条。
806 参见:《土著民族权利宣言》第26条;《第169号公约》第14条、第15条.
807 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第140段次,第40页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
808 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第147-148段次,第40页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
809 参见:《土著民族权利宣言》第26条第3款、第27条;国际劳工组织《第169号公约》第14条第2、3款。
810 参见:《土著民族权利宣言》第8条第2款(b)、(c)项;国际劳工组织《第169号公约》第16条。
811 参见:国际劳工组织《第169号公约》第17条、第18条。
812 参见:国际劳工组织《第169号公约》第19条。
813 参见:《土著民族权利宣言》第30条。
814 参见:《土著民族权利宣言》第29条.
814 参见:《公民权利和政治权利国际公约》第25条.
815 Human Rights Committee,General Comment NO.23(50),UN Doc.CCPR/C/21/Rev.1.Add.5,5.
816 参见:Concluding Observations by the Committee on the Elimination of Racial Discrimination:Australia.24/03/2000,UN Doc.CERD/C/56/Misc.42/rev.3.(Concluding Observations/Comments),para.9;Concluding Observations by the Committee on the Elimination of Racial Discrimination:Botswana:23/08/2002,UN Doc.A/57/18.para.304.
818 安托阿内拉-尤利娅·莫措克和特波提巴基金会《关于影响土著人民土地和自然资源的发展项目中征得其自由、事先和知情同意的初步工作文件,作为工作组起草该概念法律评注的框架》,第9段次,第3页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2004/4.
819 安托阿内拉-尤利娅·莫措克和特波提巴基金会《关于影响土著人民土地和自然资源的发展项目中征得其自由、事先和知情同意的初步工作文件,作为工作组起草该概念法律评注的框架》,第20段次,第5页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2004/4.
820 参见:国际劳工组织《第169号公约》第6、7、15、16条。
821 参见:安托阿内拉-尤利娅·莫措克和特波提巴基金会《关于影响土著人民土地和自然资源的发展项目中征得其自由、事先和知情同意的初步工作文件,作为工作组起草该概念法律评注的框架》,第4、5段次,第2页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2004/4.
822 参见:Concluding Observations of the Committee on Economic.Social and Cultural Rights:Ecuador,UN Doc.E/C.12/1/Add.100,7 June2004,para.12Concluding Observations of the Committee on Economic.Social and Cultural Rioghts:Colombia,UN Doc.E/EC.12/Add.74,30 November 2001.para.12.
823 美洲人权法院2005年6月15日关于Moiwana Village v.Suriname的判决。
824 参见:安托阿内拉-尤利娅·莫措克和特波提巴基金会《关于影响土著人民土地和自然资源的发展项目中征得其自由、事先和知情同意的初步工作文件,作为工作组起草该概念法律评注的框架》,第7段次,第3页。UN Doc.E./CN.4/Sub.2/AC.412004/4.
825 参见:安托阿内拉-尤利娅·莫措克和特波提巴基金会《关于影响土著人民土地和自然资源的发展项目中征得其自由、事先和知情同意的初步工作文件,作为工作组起草该概念法律评注的框架》,第8段次,第3页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2004/4.
826 安托阿内拉-尤利娅·莫措克和特波提巴基金会共同编写《事先自由知情同意概念的法律评注》,关于土著民族在影响其土地和自然资源的发展中的事先自由知情同意原则的执行实践指南自由的扩充工作报告,第11段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/WP.1.14 July 2005.
827 Ominayak v.Canada,Communication No.167/1984,UN Doc.M45/40(1990).
828 Ivan Kitok v.Sweden,Communication No.197/1985(1988).
829 1995 Sweden Report to the Human Rights Committee,UN Doc.CCPR/C/79,para 18,para.26.
830 Concluding Observations of the Human Rights Committee,Thailand,UN Doc.CCPR/CO/84/THA,8 July 2005,para.24.
831 Concluding Observations of the Human Rights Committee,Australia,UN Doc.CCPR/CO/69/AUS,28 July 2000,para.10.
832 Concluding Observations of the Human Rights Committee,Finland,UN Doc.CCPR/CO/82/FIN,2 December 2004,para.17.
833 参见:国际劳工组织《第169号公约》第14条第1款。
834 参见:《土著民族权利宣言》第26条第2款、第32条第1款。
835 Proposed Inter-American on the Rights of Indigenous People,approved by the Inter-American Commission on Human Rights on 26 February 1997.
836 《非洲人权和民族权宪章》第21条。
837 James.S.Anaya,Indigenous peoples in International Law,Oxford University Press,Oxford,1996,pp.106-107.
838 参见:《第169号公约》第16条。
839 《土著民族权利宣言》第20条第2款。
840 《土著民族权利宣言》第28条、第32条第3款。
841 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》第8段次,第5页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
842[澳大利亚]周小平著:《寻梦澳洲土著》,重庆出版社,重庆,2006年2月版,第212-213页。
843 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第97-101段次,第30-32页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
844 The New York Times reported on 20 March 1997 that the Government of Argentina had restored ownership of 308,900 acres of ancestral lands to the Collas Indians.
845 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第104-105段次,第33-34页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
846 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第104段次,第33-34页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992/33.
847 参见:菲律宾1997年《土著人权利法》第3章、第7章。
848 资料来源:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第111段次,第36页。UN Doc.E/CN.4./Sub.2/1992,33.
849 World Conference on Cultural Policies:Final Report,1982.UNESCO.
850 少数人权利问题特别报告员A·艾德:《关于促进涉及少数人问题的和平和建设性方式解决的可能性途径和方法》,载[挪]A·艾德、C·克洛斯、A·罗萨斯主编:《经济、社会和文化权利教程》,四川出版集团、四川人民出版社,成都,2004年3月版,第312页。
851[法]维克多·埃尔:《文化概念》,上海人民出版社,上海,1988年9月版,第9-10页。
852 参见:联合国第10号宣传册《土著民族与环境》,第1页。
853 参见:Lyndel V.Prott,Cultural Rights aS Peoples'Rights in International Law,in The Rights of Peoples,edited by James Crawford,Clarendon Press,Oxford,1988,pp.96-97.
854 A·艾德、C·克洛斯、A·罗萨斯主编:《经济、社会和文化权利教程》,四川出版集团、四川人民出版社,成都,2004年3月版,第70页。
855 联合国教科文组织《保护世界文化和自然遗产公约》第1条。文本来源:www.unesco.org.
856 范俊军编译:《联合国教科文组织关于保护语言和文化多样性文件汇编》,民族出版社,北京,2006年6月版,第81页。
857 范俊军编译:《联合国教科文组织关于保护语言和文化多样性文件汇编》,民族出版社,北京,2006年6月版,第81页。
858 该文件的中文文本将“indigenous peoples”中译为“土著人民”而不是“土著民族”,有关原因。本论文存前面已作说明。本论文在此不再赘述,只照此引用。下同。
859 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《保护土著人民的遗产》,根据防止和保护少数小组委员会第1993/44号决议和人权委员会第19994/105号决定提交的最后报告,附件《保护土著人民遗产的原则和准则》,第11-12段次,第10页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1995/26,21 June 1995.
860 横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第6-7页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June 2005.
861 米格尔·阿方索·马丁内斯:《土著居民问题工作组第二十三届会议报告》,第46段次,第13页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/2005/26.
862 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第3段次,第4页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28,28 July 1993.
863 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第1段次,第3页。UN Doc.E/CN/4.Sub.2/1993/28,28 July 1993.
864“intellectual property”在我国学界被习惯中译为“知识产权”,但土著居民问题工作组的有关研究报告的中文译本都被中译为“智力产权”.本论文沿用我国学界的习惯译法“知识产权”,但在引用这些研究报告的中译文本原文时,照原文引用。下同。
865 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第23段次,第8页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28,28 July 1993.
866 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第21、26段次,第8-9页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28,28 July 1993.
867 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第25段次,第9页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28,28 July 1993.
868 胡埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第21段次,第8页.UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28,28 July 1993.
869 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第22段次,第8页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28.28 July 1993.
870 埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第26段次,第9页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28,28 July 1993.
871 吴汉东:《知识产权的私权与人权属性》,《法学研究》2003年第3期。
872 防止歧视及保护少数小组委员会编写《秘书长的简明报告:土著人民的知识产权问题》,第5-8段次,第3页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/30.6 July 1992.
873 参见:[美]斯塔夫里阿诺斯著:《全球通史--1500年以后的世界》,吴象婴、梁赤民译,上海社会科学院出版社,上海,1999年5月版,第217-218页。
另参见:防止歧视及保护少数小组委员会编写‘秘书长的简明报告:土著人民的知识产权问题》,第10段次,第3-4页,E/CN.4/Sub.2/1992/30.6 July 1992.
874 防止歧视及保护少数小组委员会编写《秘书长的简明报告:土著人民的知识产权问题》,第11段次,第4页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/30.6 July 1992.
875 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第18段次,第7页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28.28 July 1993.
876 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十届会议报告》,第34页,第111段次。UN Doc.E/CN4./Sud.2/1992/33
877 何群著:《解读那片金色的森林--读何青花著〈金色的森林〉》,载何群主编《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第383页。
878 参见:米格尔·阿方索·马丁内斯:《土著居民问题工作组第二十三届会议报告》,第47段次,第13页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/2005/26.
879 防止歧视及保护少数小组委员会编写《秘书长的简明报告:土著人民的知识产权问题》,第11段次.第4页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/1992/30.6 July 1992.
880 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第1段次,第4页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28,28 July 1993.
881 《土著民族权利宣言草案》执行部分第19段,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/31.
882 世界环境与发展委员会:《我们共同的未来》,牛津大学出版社,1987年,第12页。
883 会议全称为“联合田关于实现土著人民的可持续发展和无害环境的实践经验问题的技术会议”。
884 Ingmar Egede(Inuit Circimpolar)Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Deveiovment of Indigenous Peovles,Santiago,Chile,18-22 May 1992,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/31,para.5,p.10.
885 据统计,目前联合国至少有11个组织和会议在开展与土著民族文化遗产相关的工作。参见:横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,第4段次,第2页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June 2005.
886 《生物多样性公约》第8(j)条规定:依照国家立法,尊重、保存和维护土著和地方社区体现传统生活方式而与生物多样性的保护和持久使用相关的知识、创新和做法并促进其广泛应用,由此等知识、创新和做法的拥有者认可和参与其事并鼓励公平分享因利用此等知识、创新和做法而获得的惠益。
887 横田洋三和萨米理事会提交的工作文件《审查土著人民遗产原则和准则草案》,第10-11段次,第3-4页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2004/5.17 June 2004.
888 参见:米格尔·阿方索·马丁内斯:《土著居民问题工作组第二十三届会议报告》,第29、40、41段次, 第10、11页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/2005/26.
889 参见:米格尔·阿方索·马丁内斯:《土著居民问题工作组第二十三届会议报告》,第101段次,第23页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/2005/26.
890 参见:埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《关于保护土著人民的文化财产和智力产权问题的研究报告》,第33-141段次,第11-40页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1993/28.28 July 1993.
891 《伯尔尼公约》第2条第6项。
892 《世界版权公约》第1条。
893 横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第4-5页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June 2005.
894 横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第5-6页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June 2005.
895 该定义见本章第一节.
896 参见:横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第13段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June 2005.
897 以下内容见:横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第3、4、5、6段次。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3,21 June 2005.
898事先自由知情同意原则的形成和含义本论文已在前面章节讨论过.参见:本论文第二章第二节。
899横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第7段次。UN Doe.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June 2005.
900以下内容见:横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第9、10、11、25、28、32段次.UN Doe.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June 2005.
901参见:横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第17、18、19、22段次。UN Doe.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21 June2005.
902参见:横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议),附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第14-16段次。UN Doe.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3,21 June 2005.
903以下内容见:横田洋三和萨米理事会提交的扩充工作文件《关于土著人民遗产原则和准则草案实质性建议》,附件《保护土著人民文化遗产准则草案》,第120-135段次。UN Doe.E/CN.4/Sub.2/AC.4/2005/3.21June 2005
904参见:《世界文化多样性宣言》第4条。
905参见:《保护非物质文化遗产公约》序言第7段。
906《关于环境与发展的里约热内卢宣言》原则22。
907《生物多样性公约》序言第12段,第8条第10款。
908参见:《联合国环境与发展会议的报告》,1992年6月3至此4日,里约热内卢,第26章第1、3、45段次。第350-352页,UN Doe.A/CONE.151/26/Rev.1(Vol.1)。
909 转引自:Jan Salick and Anja Byg(edited),Indigenous Peoples and Climate Change,University of Oxford and Missouri Botanical Garden,A Tyndall Centre Publication,Tyndall Centre for Climate Change Research,Oxford.May 2007.p.4.
910[澳]道格拉斯·巴格林、巴巴拉·马林斯著,黄承球译:《澳大利亚的土著居民》,载何群编著:《土著民族与小民族生存发展问题研究》,中央民族大学出版社,北京,2006年5月版,第348页。
911 《人权与环境原则草案》第2条。文本来源:Fatma Zohm Ksentini,Human Rights and the Environment。Review of Further Developments in Fields with Which the Sub-commission Has Concerned,Final Report,Annex I,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1994/9
912参见:范毅、周敏主编:《世界地图集》,中国地图出版社,北京,2004年10月版,第14页。
913这17个国家是:澳大利亚、巴西、中国、哥伦比亚、刚果民主共和国、厄瓜多尔、印度、印度尼西亚、马达加斯加、马来西亚、墨西哥、秘鲁、菲律宾、南非、巴布亚新几内亚、美国和委内瑞拉。资料来源:联合国第10号宣传册《土著民族与环境》,第1页。
914建立无人公园或无人生态保护区是基于“人类是自然的破坏者”的观点,因而认为土著民族的生计方式破坏了生态环境这种错误认识上的。建立无人公园或无人生态保护区以保护生态环境的模式曾被许多国家采用,但已被证明并非是一种理想模式,它违背了人与自然是能够和谐相处,资源可被可持续利用的人类实践。美国、肯利亚、秘鲁和中国台湾地区等国家和地区现已放弃了这种模式。
915世界环境与发展委员会:《我们共同的未来》,牛津大学出版社,1987年,第115页。
916埃丽卡-伊雷娜·泽斯:《土著居民问题工作组第十九届会议报告》,第54-61段次,第13页。UN Doc.E/CN.4/Sub.2/2001/17.该文件将孟加拉国建造的卡普泰大坝误为巴基斯坦建造。本论文作者反复核对有关资料后给予订正,特予以说明。
917《联合国气候变化框架公约》第1条第3款。
918《联合国气候变化框架公约》第1条第2款。
919《联合国气候变化框架公约》第1条第1款。
920参见:Fact Sheet on Climate Change,Note prepared by the Secretariat of International Expert Meeting on Responses to Climate Change for Indigenous and Local Communities and the Impact on their Traditional Knowledge Related to Biological Diversity-the Arctic Region,Helsinki,25-28 March 2008.UNEP/CBD/EM.CC-ILC/1/2,27 February 2008,p.2.
921 参见:《联合国气候变化框架公约》序言第18段。
922 被人权高专办事处列为最快遭受气候变化不利影响的群体是:土著民族、小岛国和最不发达国家的居民。
923 参见:The Office of the High Commissioner for Human Rights,The Human Rights Impact of Climate Change,United Nation Joint Press Kit for Bali Climate Change Conference,3-14 December 2007,p.2.
924 The Office of the High Commissioner for Human Rights,The Human Rights Impact of Climate Change,United Nation Joint Press Kit for Bali Climate Change Conference,3-14 December 2007,p.1.
925 Mirjam Macchi and el.Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,1UCN Issue Paper,March 2008,p.15.
926 转引自:Miriam Macchi and et al,Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,IUCN Issue Paper,March 2008,p.15.
927 参见:Mirjam Macchi and et al,Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,IUCN Issue Paper,March 2008,p.15.
928 参见:Mirjam Macchi and et al,Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,IUCN Issue Paper,March 2008,pp.15-19.
929自然圣地指对土著民族具有重大精神意义的自然区。参见:Mirjam Macchi and ct al,Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,IUCN Issue Paper,March 2008,p.19.
930Miriam Macchi and et al,Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,IUCN Issue Paper,March 2008,p.19.
931参见:Mirjam Macchi and et al,Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,IUCN Issue Paper,March 2008,pp.19-22.
932土地覆盖物指可看到的包括植被(无论是自然的还是栽培的)在内的自然覆盖物和覆盖地球表面的人类建筑物。水、冰、裸岩、沙土和沙漠都被视为土地覆盖物。参见:Mirjan Maccbi and et al,Indigenous and Traditional peoples and Climate Change,IUCN Issue Paper,March 2008,p.22.
933《土著民族权利宣言》第29条。
934《土著民族权利宣言》第24条第2款。
935《土著民族权利宣言》第25条。
936Fatma Zohra Ksentini,Human Rights and the Environment,Review of Further Developments in Fields with Which the Sub-commission Has Concerned,Final Report,Annex I,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1994/9.
937Fatma Zohra Ksentini,Human Rights and the Environment,Review of Further Developments in Fields with Which the Sub-commission Has Concerned,Final Report,Annex I,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1994/9.
938该宣言又称《斯德哥尔摩人类环境宣言》,参见:周洪钧、丁成耀、司平平编:《国际公约与惯例》(国际公法卷),法律出版社,北京,1998年1月版,第308页。
939《联合国人类环境宣言》原则1。
940《关于环境与发展的里约热内卢宣言》原则1。
941参见:《人权与环境原则草案》第2条。
942参见:李步云:《人权法学》,高等教育出版社,北京,2005年2月版,第337页。
943Fatma Zohra Ksentini,Human Rights and the Environment,Review of Further Developments in Fields with Which the Sub-commission Has Concerned,Final Report,Annex I,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1994/9.
944[日]大须贺明:《生存权论》,林洁译,吴新平审校,法律出版社,北京,2001年3月版,第198页。
945宋蜀华、白振声主编:《民族学理论与方法论》,中央民族大学出版社,北京,1998年4月版,第325-326页。
946宋蜀华、白振声主编:《民族学理论与方法》,中央民族大学出版社,北京,1998年4月版,第326页。
947林耀华主编:《民族学通论》,中央民族大学出版社,北京,1997年12月版,第507页。
948《生物多样性公约》第1条。
949《生物多样性公约》第1条。
950参见林灿铃:《国际环境法》,人民出版社,北京,2004年4月版,第333-334页。
951《生物多样性公约》第1条。
952《联合国人类环境宣言》前言第1段。
953宋蜀华、白振声:《民族学理论与方法》,中央民族大学出版社,北京,1998年4月版,第67页。
954《生物多样性公约》及其议定书《卡塔赫纳生物安全议定书》是全球第一个关于保护和可持续利用生物多样性的具有法律拘束力的公约。迄今已有180多个国家批准了该公约,这使其成为迄今最具普遍性的全球性公约。由于其内容在非常广泛和深刻的意义上对保护生物多样性作出总的原则规定而成为保护生物多样性的总公约。
955《生物多样性公约》序言第1段。
956生态文化指某一民族或族群社会所持有的尊重自然与保护环境的物质技术手段、制度措施、生产生活方式、思想观念、价值体系的总和.具体包括三个方面:(1)维护生态平衡、保护自然环境的物质生产手段和消费方式:(2)维护生态平衡、保护自然环境的社会结构、社会机制、社会规约和社会制度;(3)尊重自然、爱护自然、亲近自然的思想情感和价值体系。参见:廖国强、何明、袁国友:《中国少数民族生态文化研究》,云南人民出版社,昆明,2006年3月版,第7页。
957廖国强、何明、袁国友:《中国少数民族生态文化研究》,云南人民出版社,昆明,2006年3月版,第4页。
958林灿铃:《国际环境法》,人民出版社,北京,2004年4月版,第425页。
959联合国关于土著民族与环境技术大会于1992年5月18日到22日在智利圣地亚哥召开.大会产生了一个重要成果,这就是由特别报告员伊格玛·埃格德(Ingmar Egede) 和因纽特极圈会议向人权委员会防止歧视及保护少数小组委员会第四十四届会议提交的‘联合国关于实现土著民族可持续和生态环境健全的自我发展的实践经验的技术大会报告》。
960Ingmar Egede,Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Development of Indigenous Peoples,Santiago,Chile,18-22May 1992,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/31,pars.64,p.18.
961Ingmar Egede,Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Development of Indigenous Peoples,Santiago,Chile,18-22May 1992,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/31,para.64,p.18.
962Ingmar Egede,Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Development of Indigenous Peoples,Santiago,Chile,18-22May 1992,UN Doc.E./CN.4/Sub.2/1992/31,para.64,p.18.
963 Ingmar Egede,Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Development of Indigenous Peoples,Santiago,Chile,18-22May 1992,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/31,para.17,p.6.
964 参见:I`ngmar Egede,Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Development of Indigenous Peoples,Santiago, Chile,18-22 May 1992,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/31,para.27,p.8.
965Ingmar Egede,Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Development of Indigenous Peoples,Santiago,Chile,18-22May 1992,UN Dot.E/CN.4/Sub.2/1992/31,para.64,pp.18-19。除了这些工作原则外,该大会还提出了实现土著民族可持续和生态环境健全的自我发展的22条具体建议。参见:本条注释,para.64,pp.19-21。
966 参见:Ingmar Egede,Report of the United Nations Technical Conference on Practical Experience in the Realization of Sustainable and Environmentally Sound Self-Development of Indigenous Peoples,Santiago,Chile,18-22 May 1992,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1992/31,para.36-38,pp.10-11.
967参见:世界环境与发展委员会:《我们共同的未来》,牛津大学出版社,1987年,第10页。
968参见:林灿铃:《国际环境法),人民出版社,北京,2004年4月版,第172-173页。
969Michael R.Anderson,Human Rights Approaches to Environmental Protection:An Overview,in Human Rights Approaches to Environmental Protection,ediited by Alan E.Boyle and Michael R.Anderson,Clarendon Press,Oxford.1998,p 3.
970《联合国人类环境宣言》前言第1段。
971参见:《联合国人类环境宣言》前言第1段。
972《联合国人类环境宣言》前言第5段。
973《关于环境与发展的里约热内卢宣言》原则1。
974Fatma Zohra Ksentini,Human Rights and the Environment,Review of Further Developments in Fields with Which the Sub-commission Has Concerned Final Report para.9-10,p.4,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1994/9.
975Michael R.Anderson,Human Rights Approaches to Environmental Protection:An Overview,in Human Rights Approaches to Environmental Protection,edited by Alan E.Boyle and Michael R.Anderson,Clarendon Press,Oxford,1998,p.3.
976参见:Michael R.Anderson,Human Rights Approaches to Environmental Protection:An Overview,in Human Rights Approaches to Environmental Protection,edited by Alan E,Boyle and Michael R.Anderson,Clarendon Press,Oxford,1998,p.3-4.
977参见:Fatma Zohra Ksentini,Human Rights and the Environment,Review of Further Developments in Fields with Which the Sub-commission Has Concerned,Final Report,Chapter Ⅲ,A.Indigenous peoples and the environment,UN Doc.E/CN.4/Sub.2/1994/9.
978参见:《联合国人类环境宣言》前言第6段。
979《邓小平文选》第三卷,人民出版社,北京,1993年1月版,第257页。
980中华人民共和国国务院新闻办公室1999年9月,北京。
981原文如此,照此引用。
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1016参见:罗康隆、黄贻修著:《发展与代价:中国少数民族发展问题研究》,民族出版社,北京,2006。年6月版,第116页。
1017罗康隆、黄贻修著:《发展与代价:中国少数民族发展问题研究》,民族出版社,北京,2006年6月版,第116页。
1018参见:罗康隆、黄贻修著:《发展与代价:中国少数民族发展问题研究》,民族出版社,北京,2006年6月版,第139页。
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