和谐社会视阈中的制度正义与公民美德互动研究
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摘要
构建社会主义和谐社会是当代中国一项十分重要的系统工程,要把我国建设成为一个“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”需要社会各项系统、各要素都相互协调、相互促进、和谐发展,需要处理内外矛盾、不断满足社会公众物质精神文化需要,推动我国经济社会全面协调可持续发展,这是巩固我们党的执政地位,完成党的执政使命的根本要求。
首先,通过探讨社会主义和谐社会、制度正义、公民美德的内涵,揭示了和谐社会对公民美德和制度正义的诉求。制度正义是人类孜孜不倦的追求目标,它通过科学合理的制度设计和运行,在社会中进行公平正义的制度安排和调节各种利益关系,合理分配社会权利和义务关系。制度正义包含着制度本身的正义和制度运行的正义,是和谐社会构建的制度环境和价值诉求。公民美德是人类在长期的共同生产、生活实践中产生和形成的,它是人类美好生活的反映,其实质会随着社会共同体的变迁而发生改变。在社会主义民主政治建设中,公民美德内涵应该体现在公民积极参与公共生活实践以及在此过程中表现出来的诸如公共参与、平等、宽容、正义感、互助、社会责任感、爱国主义及文明礼貌等品质美德,这些美德是可以在教化与亲身体验感悟中得以建立的。实现社会和谐,要呼唤制度正义和公民美德,这两者既是社会主义和谐社会的内在要求和重要特征,又是构建和谐社会的必要条件和重要支撑。
其次,通过对制度正义与公民美德逻辑关联考察,找到两者的同质性和差异性,正是他们之间在功能和特性上同质性和差异性的存在,才使得二者之间有互动的可能性和必要性,形成相互促进、互补互利的互动关系；通过对制度正义与公民美德相互关系认识历程的历史梳理与系统总结,再到对马克思关于制度正义与个体的价值之间逻辑关系认识的深化探讨,使西方一直以来虚无缥缈的“永恒正义”找到了现实基出路——物质生产实践和社会关系的发展,从神学和人的意识回归到了社会现实条件中,找到了切实可行的通道,这也为我们在这个领域进一步的研究开辟了新的道路。
接着,本文具体地探究在社会主义和谐社会中制度正义与公民美德之间作用关系,分析了在制度正义与公民美德之间存在着的复杂相互关系。一方面,制度正义是公民美德养成的重要生态环境、价值导向、制度平台以及催化剂；另一方面,公民美德是制度正义形成的基本内核,实现的先决条件、重要保证和促进制度正义不断发展的动力资源,这两者之间能够实现良性互动,对建设社会主义和谐社会有着重要的意义,是构建社会主义和谐社会的必然途径。它们之间的良性互动可以合理公平的调节各种利益分配,协调个体之间及个体与共同体之间的权利义务关系,使他们始终处于相对稳定发展的态势,有利于奠定和谐社会的伦理基础和建立和谐的社会关系。
再次,本文根据马克思主义唯物史观找到了如何在社会主义和谐社会中实现制度正义与公民美德互动的路径,即：制度创新和公民参与。无论是制度创新还是公民参与都是动态的实践和发展过程,它们共同架起了制度正义与公民美德互动的桥梁。一方面公民可以通过积极和理性的参与,监督当前制度正义的实施运行,发现问题,提出质询；另一方面政府吸收公民的建议,促使制度创新,使制度更符合随着社会进步而不断发展的公平正义的价值,与时俱进,让制度无限趋向于公平正义,这样利于符合时代背景的正义制度不断被建立,又会促进公民美德的提升。随着公民美德素质地不断提升,公民既会提高公共德行素质及参政议政的能力和积极性,又会更加理性的作用于社会民主政治的发展,促进制度正义和公民美德实现良性互动,推进社会公平正义的发展,为社会主义和谐社会的构建而奠定牢靠的根基。
最后,通过分析当前我国存在的不利于制度正义与公民美德互动的因素,如：制度供给的不足及滞后性、制度运行的非正义现象、公民参与保障机制的不完善及公民美德的缺失等问题的存在,希冀找到解决这些问题的方法。通过一系列的渠道和制度环节的建立和完善,公民和相关政府部门的积极参与和回应,最终实现两者的良性互动。一方面,通过具备美德公民的积极参与到制度设计和制度实施中,使设计的制度既符合共同体公共利益要求又能保证共同体中每个公民的合法权益,实现制度本身的正义；另一方面,拥有美德的公民积极监督和践行正义制度的实施,形成社会制约权力,实现制度运行的正义。公民在积极参与社会公共事业的实践中,可以潜移默化地将社会制度的公平正义的理念内化于心,成为一种美德习惯。因此,当前在强调学校系统化德育的同时,应重视制度建设,创造条件,扩展和疏通公民参与的渠道,鼓励公民参与理性地参与到公共事业中,让德育扩展到公共生活这个更为广阔的实践空间中,发挥主体性,平等的享有权利,以主人翁的心态履行公共责任,自觉养成公共品德,提升德性素质和能力,最终在社会发展中实现社会公平正义与公民的卓越的德性品质,为构建和谐社会奠定重要根基。
Building a socialist harmonious society is a systems project. It is important that the various elements of socialism in the system are able to coordinate with each other to promote the development of society. To build China into a democracy and the rule of law, fairness and justice, sincerity, amity, vitality, stability and order, harmony between man and nature, society, Which is to consolidate the party's ruling status, the achievement of the party's historic task, dealing with internal and external conflicts continue to meet the public material and spiritual needs, to promote the comprehensive development of China's economic and social reality of the needs and fundamental requirement.
First of all, this thesis elaborates the connotation of harmonious socialist society, the system of justice, civic virtue. It is necessary for Harmonious society to earn the double support from system Justice and civic virtue. They are both the inherent requirements of a harmonious socialist society and important feature is to build the necessary conditions and an important support for the foundation of a harmonious society. The system of justice is a human tireless pursuit of goals. It is fairness and justice in society through scientific and rational system designing, operation arrangements, adjusting the social interest, and the distribution of social rights and obligations, which includes justice of system justice itself and the justice of the system running. It is the important institutional environment and the pursuit of goals to build a harmonious society. Civic virtue is the human formation of long-term co-production, the practice of life, which is a reflection of the common human life. The socialist connotations of civic virtue should be reflected in the active participation of citizens in public life practice manifested in this process, such as public participation, equality, tolerance, a sense of justice, mutual aid, social responsibility, patriotism and civility, politeness quality virtue. All these virtues can be established in the enlightenment and personal experience sentiment.
Secondly, through the system of justice and civic virtue logic associated expedition is to find both the homogeneity and differences. That is interactive possibility and necessity, forming to promote each other, complementary and mutually beneficial interactive relationships. Then the thesis is to combine ancient Greece to the modern history of the development of the relationship between the system of justice and civic virtue and summary, to explore Marx deepens the understanding of the logical relationship between the value of the system of justice and individual. Marx had made Western illusory "eternal justice" find a basis in reality and return to the conditions of social reality, from the theological and human consciousness.
Then, the relationship between the system justice and civic virtue is very complex. On the one hand, system justice is the institutional environment, orientation, and catalyst for civic virtue development, on the other hand, civic virtue is also important for system justice. It is not only an important resource for system justice, but also a driving force for the development of system justice. The analysis of their interaction will contribute to a more comprehensive and deeper understanding of their interaction rules, and also help to lay the value basis of harmonious society with system and virtue.
Next, according to the Marxist materialist view of history to study how to achieve a system of justice in a socialist harmonious society and civic virtue interactive ways, namely: institutional innovation and civic engagement. Both institutional innovation and civic participation is a dynamic practice and development process, to set up a system of justice and civic virtue interactive bridge together. Citizens through positive and rational participation supervise the implementation and operation of the current system of justice, and found a new problem, challenge. Through absorbing the Citizen's Advice, government can promote institutional innovation, and make the system more in line with social progress and the continuous development of equity and justice. So it can establish the justice system of meeting the historical background and promote the upgrading of civic virtue.
Finally, through the analysis of the Existing factors in our country that is not conducive to the system of justice and civic virtue interaction, such as:lack of institutional supply and lag, the injustice of the system running, the imperfect of citizens to participate in the protection mechanism and lack of civic virtue, the study want to find solutions of these problems, and promote positive interaction between citizens and governments. On the one hand, with the virtues of citizens actively participate in the system design and implementation to make system design consistent with the public interest requirements of the Community and achieve the justice of the system itself; On the other hand, the virtue of citizens actively oversee and practice the implementation of the justice system, the formation of the social constraints of power to realize the justice system running. Finally, citizens in the practice of active participation in the social and public utilities subtle about the concept of fairness and justice within the social system of the heart, become a virtue habits, and ultimately in society both to achieve excellence in social equity and justice and civic virtue quality.
首先,通过探讨社会主义和谐社会、制度正义、公民美德的内涵,揭示了和谐社会对公民美德和制度正义的诉求。制度正义是人类孜孜不倦的追求目标,它通过科学合理的制度设计和运行,在社会中进行公平正义的制度安排和调节各种利益关系,合理分配社会权利和义务关系。制度正义包含着制度本身的正义和制度运行的正义,是和谐社会构建的制度环境和价值诉求。公民美德是人类在长期的共同生产、生活实践中产生和形成的,它是人类美好生活的反映,其实质会随着社会共同体的变迁而发生改变。在社会主义民主政治建设中,公民美德内涵应该体现在公民积极参与公共生活实践以及在此过程中表现出来的诸如公共参与、平等、宽容、正义感、互助、社会责任感、爱国主义及文明礼貌等品质美德,这些美德是可以在教化与亲身体验感悟中得以建立的。实现社会和谐,要呼唤制度正义和公民美德,这两者既是社会主义和谐社会的内在要求和重要特征,又是构建和谐社会的必要条件和重要支撑。
其次,通过对制度正义与公民美德逻辑关联考察,找到两者的同质性和差异性,正是他们之间在功能和特性上同质性和差异性的存在,才使得二者之间有互动的可能性和必要性,形成相互促进、互补互利的互动关系；通过对制度正义与公民美德相互关系认识历程的历史梳理与系统总结,再到对马克思关于制度正义与个体的价值之间逻辑关系认识的深化探讨,使西方一直以来虚无缥缈的“永恒正义”找到了现实基出路——物质生产实践和社会关系的发展,从神学和人的意识回归到了社会现实条件中,找到了切实可行的通道,这也为我们在这个领域进一步的研究开辟了新的道路。
接着,本文具体地探究在社会主义和谐社会中制度正义与公民美德之间作用关系,分析了在制度正义与公民美德之间存在着的复杂相互关系。一方面,制度正义是公民美德养成的重要生态环境、价值导向、制度平台以及催化剂；另一方面,公民美德是制度正义形成的基本内核,实现的先决条件、重要保证和促进制度正义不断发展的动力资源,这两者之间能够实现良性互动,对建设社会主义和谐社会有着重要的意义,是构建社会主义和谐社会的必然途径。它们之间的良性互动可以合理公平的调节各种利益分配,协调个体之间及个体与共同体之间的权利义务关系,使他们始终处于相对稳定发展的态势,有利于奠定和谐社会的伦理基础和建立和谐的社会关系。
再次,本文根据马克思主义唯物史观找到了如何在社会主义和谐社会中实现制度正义与公民美德互动的路径,即：制度创新和公民参与。无论是制度创新还是公民参与都是动态的实践和发展过程,它们共同架起了制度正义与公民美德互动的桥梁。一方面公民可以通过积极和理性的参与,监督当前制度正义的实施运行,发现问题,提出质询；另一方面政府吸收公民的建议,促使制度创新,使制度更符合随着社会进步而不断发展的公平正义的价值,与时俱进,让制度无限趋向于公平正义,这样利于符合时代背景的正义制度不断被建立,又会促进公民美德的提升。随着公民美德素质地不断提升,公民既会提高公共德行素质及参政议政的能力和积极性,又会更加理性的作用于社会民主政治的发展,促进制度正义和公民美德实现良性互动,推进社会公平正义的发展,为社会主义和谐社会的构建而奠定牢靠的根基。
最后,通过分析当前我国存在的不利于制度正义与公民美德互动的因素,如：制度供给的不足及滞后性、制度运行的非正义现象、公民参与保障机制的不完善及公民美德的缺失等问题的存在,希冀找到解决这些问题的方法。通过一系列的渠道和制度环节的建立和完善,公民和相关政府部门的积极参与和回应,最终实现两者的良性互动。一方面,通过具备美德公民的积极参与到制度设计和制度实施中,使设计的制度既符合共同体公共利益要求又能保证共同体中每个公民的合法权益,实现制度本身的正义；另一方面,拥有美德的公民积极监督和践行正义制度的实施,形成社会制约权力,实现制度运行的正义。公民在积极参与社会公共事业的实践中,可以潜移默化地将社会制度的公平正义的理念内化于心,成为一种美德习惯。因此,当前在强调学校系统化德育的同时,应重视制度建设,创造条件,扩展和疏通公民参与的渠道,鼓励公民参与理性地参与到公共事业中,让德育扩展到公共生活这个更为广阔的实践空间中,发挥主体性,平等的享有权利,以主人翁的心态履行公共责任,自觉养成公共品德,提升德性素质和能力,最终在社会发展中实现社会公平正义与公民的卓越的德性品质,为构建和谐社会奠定重要根基。
Building a socialist harmonious society is a systems project. It is important that the various elements of socialism in the system are able to coordinate with each other to promote the development of society. To build China into a democracy and the rule of law, fairness and justice, sincerity, amity, vitality, stability and order, harmony between man and nature, society, Which is to consolidate the party's ruling status, the achievement of the party's historic task, dealing with internal and external conflicts continue to meet the public material and spiritual needs, to promote the comprehensive development of China's economic and social reality of the needs and fundamental requirement.
First of all, this thesis elaborates the connotation of harmonious socialist society, the system of justice, civic virtue. It is necessary for Harmonious society to earn the double support from system Justice and civic virtue. They are both the inherent requirements of a harmonious socialist society and important feature is to build the necessary conditions and an important support for the foundation of a harmonious society. The system of justice is a human tireless pursuit of goals. It is fairness and justice in society through scientific and rational system designing, operation arrangements, adjusting the social interest, and the distribution of social rights and obligations, which includes justice of system justice itself and the justice of the system running. It is the important institutional environment and the pursuit of goals to build a harmonious society. Civic virtue is the human formation of long-term co-production, the practice of life, which is a reflection of the common human life. The socialist connotations of civic virtue should be reflected in the active participation of citizens in public life practice manifested in this process, such as public participation, equality, tolerance, a sense of justice, mutual aid, social responsibility, patriotism and civility, politeness quality virtue. All these virtues can be established in the enlightenment and personal experience sentiment.
Secondly, through the system of justice and civic virtue logic associated expedition is to find both the homogeneity and differences. That is interactive possibility and necessity, forming to promote each other, complementary and mutually beneficial interactive relationships. Then the thesis is to combine ancient Greece to the modern history of the development of the relationship between the system of justice and civic virtue and summary, to explore Marx deepens the understanding of the logical relationship between the value of the system of justice and individual. Marx had made Western illusory "eternal justice" find a basis in reality and return to the conditions of social reality, from the theological and human consciousness.
Then, the relationship between the system justice and civic virtue is very complex. On the one hand, system justice is the institutional environment, orientation, and catalyst for civic virtue development, on the other hand, civic virtue is also important for system justice. It is not only an important resource for system justice, but also a driving force for the development of system justice. The analysis of their interaction will contribute to a more comprehensive and deeper understanding of their interaction rules, and also help to lay the value basis of harmonious society with system and virtue.
Next, according to the Marxist materialist view of history to study how to achieve a system of justice in a socialist harmonious society and civic virtue interactive ways, namely: institutional innovation and civic engagement. Both institutional innovation and civic participation is a dynamic practice and development process, to set up a system of justice and civic virtue interactive bridge together. Citizens through positive and rational participation supervise the implementation and operation of the current system of justice, and found a new problem, challenge. Through absorbing the Citizen's Advice, government can promote institutional innovation, and make the system more in line with social progress and the continuous development of equity and justice. So it can establish the justice system of meeting the historical background and promote the upgrading of civic virtue.
Finally, through the analysis of the Existing factors in our country that is not conducive to the system of justice and civic virtue interaction, such as:lack of institutional supply and lag, the injustice of the system running, the imperfect of citizens to participate in the protection mechanism and lack of civic virtue, the study want to find solutions of these problems, and promote positive interaction between citizens and governments. On the one hand, with the virtues of citizens actively participate in the system design and implementation to make system design consistent with the public interest requirements of the Community and achieve the justice of the system itself; On the other hand, the virtue of citizens actively oversee and practice the implementation of the justice system, the formation of the social constraints of power to realize the justice system running. Finally, citizens in the practice of active participation in the social and public utilities subtle about the concept of fairness and justice within the social system of the heart, become a virtue habits, and ultimately in society both to achieve excellence in social equity and justice and civic virtue quality.
引文
① 《马克思恩格斯文集》(第一卷),北京：人民出版社2009年版,第669页。
② 《马克思恩格斯文集》(第二卷),北京：人民出版社2009年版,第53页。
① 卢现祥：《西方新制度经济学》,北京：中国发展出版社1996年版,第248页。
② [美]罗尔斯：《作为公平的正义—正义新论》,姚大志译,上海：上海三联书店年2002版,第268页。
① 吕小波：《道德建设与社会主义正义制度的完善》,《探索与争鸣》2003年12期,第24页。
① 高兆明：《制度伦理与制度“善”》,《中国社会科学》2007年第6期,第41页。
① 俞树彪：《道德建设与制度建构》,《中国特色社会主义研究》,2003年第3期,第68页。
① 韩雷：《对道德制度建设的伦理环境浅析》,《理论界》,2008年第10期,第41页。
② 吕小波：《道德建设与社会主义正义制度的完善》,《探索与争鸣》,2003年第12期,第24页。
③ 张寒梅：《论社会公正与公民道德建设》,《理论前沿》,2007年第20期,第25页。
① 吕小波：《道德建设与社会主义正义制度的完善》,《探索与争鸣》,2003年第12期,第23页。
② 周凤琴、梅萍,《制度正义、伦理秩序与社会和谐》,《云南社会科学》,2008年第5期,第7页。
③ 万俊人：《公民美德与政治文明》,光明日报,2007-6-19(011)。
① 俞树彪：《论道德建设的制度安排》,《中国特色社会主义研究》,2003年第2期,第91页。
② 孔德元,朱卫卫：《制度道德建设——和谐社会道德建设的前提》,《社会主义研究》,2006年第5期,第46页。
③ 陈宁、方政,刘英：《制度伦理与公民道德建设》,《湖北经济学院学报》(第2卷),2004年第1期,第114页。
① 何开胜,李昊：《制度伦理、道德伦理与公民伦理的培育》,《重庆科技学院学报》,20008年第8期,第34页。
② 万俊人：《公民美德与政治文明》,光明日报,2007-6-19(011)。
③ 陈宁、方政,刘英：《制度伦理与公民道德建设》,《湖北经济学院学报》(第2卷),2004年第1期,第114页。
① 万俊人：《论和谐社会的政治伦理条件》,《道德与文明》,2005年第3期,第6页。
② 吕耀怀,刘爱龙：《制度伦理与德性伦理》,《道德与文明》,199年第2期,第36页。
③ 万俊人：《公民美德与政治文明》,光明日报,2007-6-19(011)。
④ 王建芹：《公民社会与制度反腐》,《人大研究》,2004年第6期,第26页。
① [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏等译,北京：中国社会科学出版社1988年版,第109-112页。
② [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏、何包钢、廖申白译,北京：中国社会科学出版社1988年版,第62页。
③ [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏译,北京：中国社会科学出版社1988年版,第441页。
① [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,北京：中国社会科学出版1988年版,第3页。
② [美]A.麦金太尔：《德性之后》,北京：中国社会科学出版社1995年版,第246—247页。
③ [美]罗尔斯：《政治自由主义》,南京：译林出版社2000年版,第320页。
④ Derek Heater. What is Citizenship [M]. Cambridge: Polity Press,1999.p71-73.
⑤ [美]罗尔斯：《作为公平的正义—正义新论》,姚大志译,上海：上海三联书店2002年版,第268页。
① [美]A.麦金太尔：《德性之后》,北京：中国社会科学出版社1995年版,第246—247页。
① 雷骥：《现代思想政治教育的人性基础研究》,北京：人民出版社2008年版,第28页。
① 注：“礼之用,和为贵”即礼制使人有差别,但是这种差别并非使人疏远和对抗,而应当在差别之中形成和谐关系。
② 注：意思是说,有德行的人善于尊重差异、协调矛盾,能够与人和谐相处,不会无原则地符合迁就,一味盲目苟且求同,更不会与恶行、恶人随波逐流、同流合污。
③ 注：以正确的思想和方法与人协调是真正的和谐,以不正当的思想和方法与人相交就是讨好献媚,是所当是、非所当非,这才叫理智,也才会有真正的和谐。
① [古希腊]亚里士多德：《政治学》,吴寿彭等译,北京：商务印书馆1983年版,第107页。
② 参见1803年法国空想社会主义者傅立叶发表《全世界和谐》在文章中他提出建立一个和谐世界,指出现存资本主义制度是不合理的,必将为“和谐制度”或称“和谐社会”所取代,1824年,英国空想社会主义者欧文在美国印第安纳州进行的“共产主义试验”,是以“新和谐”命名的。1842年,德国空想社会主义者魏特林在《和谐与自由的保证》一书中,把资本主义社会称为“病态社会”,把社会主义社会称为“和谐与自由”的社会,并指出新社会的“和谐”是“全体和谐”,即在消灭私有制的基础上,消除人所受到的各种奴役以及人与人之间的不平等,实现社会的和谐。
③ 《马克思恩格斯文集》(第一卷),北京：人民出版社2009年版,第185页。
④ 《马克思恩格斯文集》(第一卷),北京：人民出版社2009年版,第63页。
⑤ 《马克思恩格斯文集》(第十卷),北京：人民出版社2009年版,第666页。
① 《马克思恩格斯文集》(第五卷),北京：人民出版社2009年版,第871页。
① 胡锦涛：《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上的讲话》,十六大以来重要文献选编(中),北京：中央文献出版社2006年版。
① 《邓小平文选》(第3卷),北京：人民出版社1993年版,第380页。
① 胡锦涛：《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上的讲话》,十六大以来重要文献选编(中),北京：中央文献出版社2006年版。
② 卢现祥：《西方新制度经济学》,北京：中国发展出版社1996年版,第248页。
③ 万俊人：《“和谐社会”及其道德基础》,《马克思主义与现实》,2005年第1期,第6-7页。
① 黄月细,樊芳：《论公民道德教育对构建和谐社会的基础性意义》,《社科纵横》2012年第6期,第7页。
② 万俊人：《“和谐社会”及其道德基础》,《马克思主义与现实》,2005年第1期,第6页。
① 《布莱克维尔政治学百科全书》,北京：中国政法大学出版社1992年版,第359页。
② [英]诺思,《经济史中的结构与变迁》,上海：上海三联书店1997年版,第225页。
③ 《马克思恩格斯文集》(第一卷),北京：人民出版社2009年版,第574页。
④ [美]罗尔斯,《正义论》,北京：中国社会科学出版社1988年版,第50页。
① 《中国大百科全书(哲学Ⅱ)》,北京：中国大百科全书出版社1987年10月版。
② 《古希腊罗马哲学》,北京大学哲学系编译,商务印书馆1961年版,第7页。
③ 《古希腊罗马哲学》,北京大学哲学系编译,商务印书馆1961年版,第37页。
④ 《古希腊罗马哲学》,北京大学哲学系编译,商务印书馆1961年版,第26页。
⑤ [英]罗素：《西方哲学史》上卷,北京：商务印书馆1963年版,第154页。
① 《荀子·儒效》
② 《荀子·正名》
① 《马克思恩格斯文集》(第7卷),北京：人民出版社2009年版,第379页。
② 段忠桥：《马克思恩格斯视野中的正义问题》,《哲学动态》2010年第11期,第9页。
③ 龚晨：《制度和谐是社会和谐的根本保证》,《重庆社会科学》2007年第4期,第11页。
① [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏等译,北京：中国社会科学出版社1988年版,第5页。
② [美]约翰·罗尔斯：《政治自由主义》,万俊人译,北京：译林出版社2001年版,第273页。
③ [美]约翰·罗尔斯,《正义论》,何怀宏等译,北京：中国社会科学出版社1988年版,第2页。
① [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏,何包钢等译,北京：中国社会科学出版社,1988年版,第6页。
② [古希腊]亚里士多德：《政治学》,北京：商务印书馆,1997年版,第9页。
③ [古希腊]《亚里士多德选集》(伦理学卷),北京：中国人民大学出版社,1999年版,第103页。
④ 詹世友、钟贞山：“《正义是社会制度的首要美德”之学理根据》,道德与文明2010年第3期,第14页。
⑤ 《邓小平文选》(第2卷)[,北京：人民出版社1994年版,第333页。
⑥ [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏译,北京：中国社会科学出版社1988年版,第441页。
① 黄成华：《论制度正义》,《辽宁行政学院学报》2011年第8期,第49页。
② 龚晨：《制度和谐是社会和谐的根本保证》,《重庆社会科学》2007年第4期,第11页。
③ 李先敏：《和谐社会与制度正义》,《党政论坛》2007年第12期,第19页。
① [美]E·博登海默：《法理学——法律哲学与法律方法》,北京：中国政法大学出版社2004年版,第261页。
① 杨丽娟、王桂强：《制度正义及其社会价值》,《河北理工大学学报》2006年第5期,第28页。
② 彭定光:《论制度正义的两个层次》,《道德与文明》2002年第1期,第27页。
③ 杨丽娟、王桂强：《制度正义及其社会价值》,《河北理工大学学报》2006年第5期,第28页。
① 彭定光：《论制度正义的两个层次》,《道德与文明》2002年第1期,第27页。
② 仲崇盛：《论政治伦理的正义主题》,《道德与文明》2001年第4期,第60页
① 李先敏：《和谐社会与制度正义》,《党政论坛》2007年第12期,第19页。
② 杜飞进、张怡恬：《中国社会保障制度的公平与效率问题研究》下,《社会保障制度》2008年第5期,第677页。
① 赵昆：《论转型期社会公正的实现》,《齐鲁学刊》2005年第5期,第134页。
② [法]洛克：《政府论》(下篇),叶启芳等译,北京：商务印书馆,1964年版,第84页。
① 《十六大以来重要文献选编》(中),北京：中央文献出版社2006版,第712页。
② 《马克思恩格斯文集》(第九卷),北京：人民出版社2009年版,第109页。
① [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,北京：中国社会科学出版社198年版,第135页。
② 《邓小平文选》(第3卷),北京：人民出版社1993年版,第373页。
③ 万俊人：《公民道德建设的制度之维》,《绿叶》2009年第1期,第80页。
④ [英]A·麦金太尔：《追寻美德》,宋继杰译,南京：译林出版社2003年版,第236页。
① [古希腊]《亚里士多德全集》,北京：中国人民大学出版社1994年版,第86页。
② [英]约翰·麦克里兰：《西方政治思想史》彭淮栋译,海口：海南出版社2003年版,第74页。
③ 叶海涛：《共和主义：从古典到现代的嬗变》,《江海学刊》2006年第4期,第64页。
④ [古希腊]柏拉图：《理想国》,郭斌和、张竹明译,北京：商务印书馆1995年版,第101页。
① [古希腊]《亚里士多德全集》(第9卷),苗力田译,北京：中国人民大学出版社1994年版,第79页。
② [英]戴维·米勒、韦农·波格丹诺：《布莱克维尔政治学百科全书》,中国问题研究所等组织翻译,北京：中国政法大学出版社1992年版,第116页。
③ 参见普鲁塔克：《莱库古传》,第15页。
① 胡勇：《公民美德的历史形态及其中国语境》,《许昌学院学报》2007年第3期,第6页。
② 何勤华、张海斌：《西方宪法史》,北京：北京大学出版社2006年版,第229页。
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① 海伦·英格兰姆、安妮·斯奇内德：《建设公民权：政策设计方案中的微妙信息》,斯蒂文·R·史密斯编著：《新公共政策—民主制度下的公共政策》,钟振明、朱涛译,上海：上海交通大学出版社2005年版,第77页。
② 许平：《双向互动：公民网络参政与我国当代政治文化的发展》,《江西青年职业学院学报》2010年12期,第79页。
① 《中共中央关于加强人民政协工作的意见》[EB/OL]:http://www.fsou.com/html/text/chl/751/75195.html
① 朴贞子：《政策制定与公民参与》,《中国行政管理》2005年第2期,第109页。
② 《杭州市国有土地上房屋征收补偿方案听证资料》来源于互联网http://roll.sohu.com/20111122/n326454005.shtml
③ 资料来源于http://baike.baidu.com/view/169372.htm
① 《信访条例注释本》,北京：法律出版社2010年版,第1页。
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② 《马克思恩格斯文集》(第二卷),北京：人民出版社2009年版,第53页。
① 卢现祥：《西方新制度经济学》,北京：中国发展出版社1996年版,第248页。
② [美]罗尔斯：《作为公平的正义—正义新论》,姚大志译,上海：上海三联书店年2002版,第268页。
① 吕小波：《道德建设与社会主义正义制度的完善》,《探索与争鸣》2003年12期,第24页。
① 高兆明：《制度伦理与制度“善”》,《中国社会科学》2007年第6期,第41页。
① 俞树彪：《道德建设与制度建构》,《中国特色社会主义研究》,2003年第3期,第68页。
① 韩雷：《对道德制度建设的伦理环境浅析》,《理论界》,2008年第10期,第41页。
② 吕小波：《道德建设与社会主义正义制度的完善》,《探索与争鸣》,2003年第12期,第24页。
③ 张寒梅：《论社会公正与公民道德建设》,《理论前沿》,2007年第20期,第25页。
① 吕小波：《道德建设与社会主义正义制度的完善》,《探索与争鸣》,2003年第12期,第23页。
② 周凤琴、梅萍,《制度正义、伦理秩序与社会和谐》,《云南社会科学》,2008年第5期,第7页。
③ 万俊人：《公民美德与政治文明》,光明日报,2007-6-19(011)。
① 俞树彪：《论道德建设的制度安排》,《中国特色社会主义研究》,2003年第2期,第91页。
② 孔德元,朱卫卫：《制度道德建设——和谐社会道德建设的前提》,《社会主义研究》,2006年第5期,第46页。
③ 陈宁、方政,刘英：《制度伦理与公民道德建设》,《湖北经济学院学报》(第2卷),2004年第1期,第114页。
① 何开胜,李昊：《制度伦理、道德伦理与公民伦理的培育》,《重庆科技学院学报》,20008年第8期,第34页。
② 万俊人：《公民美德与政治文明》,光明日报,2007-6-19(011)。
③ 陈宁、方政,刘英：《制度伦理与公民道德建设》,《湖北经济学院学报》(第2卷),2004年第1期,第114页。
① 万俊人：《论和谐社会的政治伦理条件》,《道德与文明》,2005年第3期,第6页。
② 吕耀怀,刘爱龙：《制度伦理与德性伦理》,《道德与文明》,199年第2期,第36页。
③ 万俊人：《公民美德与政治文明》,光明日报,2007-6-19(011)。
④ 王建芹：《公民社会与制度反腐》,《人大研究》,2004年第6期,第26页。
① [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏等译,北京：中国社会科学出版社1988年版,第109-112页。
② [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏、何包钢、廖申白译,北京：中国社会科学出版社1988年版,第62页。
③ [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏译,北京：中国社会科学出版社1988年版,第441页。
① [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,北京：中国社会科学出版1988年版,第3页。
② [美]A.麦金太尔：《德性之后》,北京：中国社会科学出版社1995年版,第246—247页。
③ [美]罗尔斯：《政治自由主义》,南京：译林出版社2000年版,第320页。
④ Derek Heater. What is Citizenship [M]. Cambridge: Polity Press,1999.p71-73.
⑤ [美]罗尔斯：《作为公平的正义—正义新论》,姚大志译,上海：上海三联书店2002年版,第268页。
① [美]A.麦金太尔：《德性之后》,北京：中国社会科学出版社1995年版,第246—247页。
① 雷骥：《现代思想政治教育的人性基础研究》,北京：人民出版社2008年版,第28页。
① 注：“礼之用,和为贵”即礼制使人有差别,但是这种差别并非使人疏远和对抗,而应当在差别之中形成和谐关系。
② 注：意思是说,有德行的人善于尊重差异、协调矛盾,能够与人和谐相处,不会无原则地符合迁就,一味盲目苟且求同,更不会与恶行、恶人随波逐流、同流合污。
③ 注：以正确的思想和方法与人协调是真正的和谐,以不正当的思想和方法与人相交就是讨好献媚,是所当是、非所当非,这才叫理智,也才会有真正的和谐。
① [古希腊]亚里士多德：《政治学》,吴寿彭等译,北京：商务印书馆1983年版,第107页。
② 参见1803年法国空想社会主义者傅立叶发表《全世界和谐》在文章中他提出建立一个和谐世界,指出现存资本主义制度是不合理的,必将为“和谐制度”或称“和谐社会”所取代,1824年,英国空想社会主义者欧文在美国印第安纳州进行的“共产主义试验”,是以“新和谐”命名的。1842年,德国空想社会主义者魏特林在《和谐与自由的保证》一书中,把资本主义社会称为“病态社会”,把社会主义社会称为“和谐与自由”的社会,并指出新社会的“和谐”是“全体和谐”,即在消灭私有制的基础上,消除人所受到的各种奴役以及人与人之间的不平等,实现社会的和谐。
③ 《马克思恩格斯文集》(第一卷),北京：人民出版社2009年版,第185页。
④ 《马克思恩格斯文集》(第一卷),北京：人民出版社2009年版,第63页。
⑤ 《马克思恩格斯文集》(第十卷),北京：人民出版社2009年版,第666页。
① 《马克思恩格斯文集》(第五卷),北京：人民出版社2009年版,第871页。
① 胡锦涛：《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上的讲话》,十六大以来重要文献选编(中),北京：中央文献出版社2006年版。
① 《邓小平文选》(第3卷),北京：人民出版社1993年版,第380页。
① 胡锦涛：《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上的讲话》,十六大以来重要文献选编(中),北京：中央文献出版社2006年版。
② 卢现祥：《西方新制度经济学》,北京：中国发展出版社1996年版,第248页。
③ 万俊人：《“和谐社会”及其道德基础》,《马克思主义与现实》,2005年第1期,第6-7页。
① 黄月细,樊芳：《论公民道德教育对构建和谐社会的基础性意义》,《社科纵横》2012年第6期,第7页。
② 万俊人：《“和谐社会”及其道德基础》,《马克思主义与现实》,2005年第1期,第6页。
① 《布莱克维尔政治学百科全书》,北京：中国政法大学出版社1992年版,第359页。
② [英]诺思,《经济史中的结构与变迁》,上海：上海三联书店1997年版,第225页。
③ 《马克思恩格斯文集》(第一卷),北京：人民出版社2009年版,第574页。
④ [美]罗尔斯,《正义论》,北京：中国社会科学出版社1988年版,第50页。
① 《中国大百科全书(哲学Ⅱ)》,北京：中国大百科全书出版社1987年10月版。
② 《古希腊罗马哲学》,北京大学哲学系编译,商务印书馆1961年版,第7页。
③ 《古希腊罗马哲学》,北京大学哲学系编译,商务印书馆1961年版,第37页。
④ 《古希腊罗马哲学》,北京大学哲学系编译,商务印书馆1961年版,第26页。
⑤ [英]罗素：《西方哲学史》上卷,北京：商务印书馆1963年版,第154页。
① 《荀子·儒效》
② 《荀子·正名》
① 《马克思恩格斯文集》(第7卷),北京：人民出版社2009年版,第379页。
② 段忠桥：《马克思恩格斯视野中的正义问题》,《哲学动态》2010年第11期,第9页。
③ 龚晨：《制度和谐是社会和谐的根本保证》,《重庆社会科学》2007年第4期,第11页。
① [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏等译,北京：中国社会科学出版社1988年版,第5页。
② [美]约翰·罗尔斯：《政治自由主义》,万俊人译,北京：译林出版社2001年版,第273页。
③ [美]约翰·罗尔斯,《正义论》,何怀宏等译,北京：中国社会科学出版社1988年版,第2页。
① [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏,何包钢等译,北京：中国社会科学出版社,1988年版,第6页。
② [古希腊]亚里士多德：《政治学》,北京：商务印书馆,1997年版,第9页。
③ [古希腊]《亚里士多德选集》(伦理学卷),北京：中国人民大学出版社,1999年版,第103页。
④ 詹世友、钟贞山：“《正义是社会制度的首要美德”之学理根据》,道德与文明2010年第3期,第14页。
⑤ 《邓小平文选》(第2卷)[,北京：人民出版社1994年版,第333页。
⑥ [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,何怀宏译,北京：中国社会科学出版社1988年版,第441页。
① 黄成华：《论制度正义》,《辽宁行政学院学报》2011年第8期,第49页。
② 龚晨：《制度和谐是社会和谐的根本保证》,《重庆社会科学》2007年第4期,第11页。
③ 李先敏：《和谐社会与制度正义》,《党政论坛》2007年第12期,第19页。
① [美]E·博登海默：《法理学——法律哲学与法律方法》,北京：中国政法大学出版社2004年版,第261页。
① 杨丽娟、王桂强：《制度正义及其社会价值》,《河北理工大学学报》2006年第5期,第28页。
② 彭定光:《论制度正义的两个层次》,《道德与文明》2002年第1期,第27页。
③ 杨丽娟、王桂强：《制度正义及其社会价值》,《河北理工大学学报》2006年第5期,第28页。
① 彭定光：《论制度正义的两个层次》,《道德与文明》2002年第1期,第27页。
② 仲崇盛：《论政治伦理的正义主题》,《道德与文明》2001年第4期,第60页
① 李先敏：《和谐社会与制度正义》,《党政论坛》2007年第12期,第19页。
② 杜飞进、张怡恬：《中国社会保障制度的公平与效率问题研究》下,《社会保障制度》2008年第5期,第677页。
① 赵昆：《论转型期社会公正的实现》,《齐鲁学刊》2005年第5期,第134页。
② [法]洛克：《政府论》(下篇),叶启芳等译,北京：商务印书馆,1964年版,第84页。
① 《十六大以来重要文献选编》(中),北京：中央文献出版社2006版,第712页。
② 《马克思恩格斯文集》(第九卷),北京：人民出版社2009年版,第109页。
① [美]约翰·罗尔斯：《正义论》,北京：中国社会科学出版社198年版,第135页。
② 《邓小平文选》(第3卷),北京：人民出版社1993年版,第373页。
③ 万俊人：《公民道德建设的制度之维》,《绿叶》2009年第1期,第80页。
④ [英]A·麦金太尔：《追寻美德》,宋继杰译,南京：译林出版社2003年版,第236页。
① [古希腊]《亚里士多德全集》,北京：中国人民大学出版社1994年版,第86页。
② [英]约翰·麦克里兰：《西方政治思想史》彭淮栋译,海口：海南出版社2003年版,第74页。
③ 叶海涛：《共和主义：从古典到现代的嬗变》,《江海学刊》2006年第4期,第64页。
④ [古希腊]柏拉图：《理想国》,郭斌和、张竹明译,北京：商务印书馆1995年版,第101页。
① [古希腊]《亚里士多德全集》(第9卷),苗力田译,北京：中国人民大学出版社1994年版,第79页。
② [英]戴维·米勒、韦农·波格丹诺：《布莱克维尔政治学百科全书》,中国问题研究所等组织翻译,北京：中国政法大学出版社1992年版,第116页。
③ 参见普鲁塔克：《莱库古传》,第15页。
① 胡勇：《公民美德的历史形态及其中国语境》,《许昌学院学报》2007年第3期,第6页。
② 何勤华、张海斌：《西方宪法史》,北京：北京大学出版社2006年版,第229页。
③ 焦国成：《公民道德论》,北京：人民出版社2004年版,第19页。
① 张博颖、陈菊：《西方公民观与公民道德观的历史演变——从古希腊罗马时期至17、18世纪》,《伦理学研究》2004年第6期,第92页。
① 北京大学哲学系：《十八世纪法国哲学》,北京：商务印书馆1965年版,第34页。
② [英]戴维·赫尔德：《民主的模式》,燕继荣等译,北京：中央编译出版社1998年版,第106页。
③ 北京大学哲学系：《十八世纪法国哲学》,北京：商务印书馆1965年版,第542页。
④ 北京大学哲学系：《十八世纪法国哲学》,北京：商务印书馆1965年版,第526页。
① Eduardo Ndola Liberty eguality. democracy [M]. New York: New York University Press,1992. P73.
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④ Amy, Guttmann. Communitarian Critics of Liberalism. Philosophy & Public Affairs[J].1985. P320.
⑤ Derek Heater. What is Citizenship[M]. Polity Press,1999.p71.
① Derek Heater. What is Citizenship[M]. Polity Press,1999.p72.
② Derek Heater. What is Citizenship[M]. Polity Press,1999.p26.
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① 胡勇：《公民美德的历史形态及其中国语境》,《许昌学院学报》2007年第3期,第9页。
② 《邓小平文选》(第2卷),北京：人民出版社1994年版,第194页。
① 焦国成：《公民道德论》,北京：人民出版社2004年版,第38页。
② [古希腊]《亚里士多德全集》,北京：中国人民大学出版社1994年版,第79页。
③ 《马克思恩格斯全集》(第十卷),北京：人民出版社1998年版,第253页。
④ 宋增伟：《制度公正与公民道德建设》,《海南广播电视大学学报》2010第2期,第33页。
⑤ 万俊人：《公民美德与政治文明》,光明日报,2007-6-19(011)。
⑥ 吴俊：《公民美德：特征及其意义》,《道德与文明》2009年第2期,第90页。
① [古希腊]亚里士多德：《政治学》,颜一、秦典华译,北京：中国人民大学出版社2003年版,第77页。
② Walzer, Michae.l"Civility and Civic Virtue in Contem-poraryAmerica", in Citizenship: CriticalConcepts, Vol-lume II, ed., Bryan S. Turner and PeterHamilton, Lon-don: Roultedge,1994. p182.
③ 李萍：《论公民美德与市场道德的内在关联》,《北京大学学报》(哲学社会科学版)2007年9月第4期,第42-43页。
④ [法]卢梭：《忏悔录》,焦文逸译,北京燕山出版社,1999年,第341页。
⑤ 吴俊：《公民美德：特征及其意义》,《道德与文明》2009年第2期,第90页。
① [英]A·麦金太尔：：《追寻美德》,宋继杰译,南京：译林出版社2003年版,第236页。
② [英]斯金纳：《共和主义的政治自由理想》,应奇、刘训练编：《公民共和主义》,北京：东方出版社2006年版,第72页。
③ Samuel Freeman, John R awls. CollectedPapers[M].Harvard University Press,2001. P616-622.
① 万俊人：《公民美德与政治文明》,光明日报,2007-6-19(011)。
② 李萍：《论公民美德与市场道德的内在关联》,《北京大学学报》(哲学社会科学版)2007年第4期,第40页。
③ 胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》,2007年10月15日。
④ 《公民道德建设实施纲要》(学习读本),北京：中共中央党校出版社2001年版,第42-43页。
① 中国人民大学哲学系：《形式逻辑》,北京：中国人民大学出版社1980年版,第20页。
② 刘月岭：《制度公正的伦理资源初探》,《伦理学研究》2011年第4期,第97页。
① 擅传杰：《论道德建设与制度安排的互补关系》,《现代哲学》2001年第1期,第58页。
② 《马克思恩格斯文集》(第九卷),北京：人民出版社2009年版,第113页。
① [英]斯金纳：《共和主义的政治自由理想》,应奇、刘训练编：《公民共和主义》,北京：东方出版社2006年版,第72页。
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① 《马克思恩格斯全集》(第一卷),北京：人民出版社1995年版,第119页。
② [美]威廉·K·弗兰克纳：《善的求索——道德哲学引论》,黄伟合等译,沈阳：辽宁出版社1987年版,第1415页。
③ [德]黑格尔：《法哲学原理》,范扬、张企泰译,北京：北京商务印书馆1961年版,第58页。
④ 高国希：《道德哲学》,复旦大学出版社2005年版,第176页。
① 擅传杰：《论道德建设与制度安排的互补关系》,《现代哲学》2001年第l期,第58页。
② 陈伟宏、黄岩,《制度的善德与公民的善德——构建和谐社会的两大基石》,《华东师范大学学报》(哲学社会科学版)2007年第7期,第62-63页。
① 《马克思恩格斯文集》(第九卷),北京：人民出版社2009年版,第439页。
② [古希腊]亚里士多德：《政治学》,吴寿彭译,北京：商务印书馆1996年版,第3页。
③ [古希腊]亚里士多德：《政治学》,吴寿彭译,北京：商务印书馆1996年版,第3页。
① 张志伟：《西方哲学史》,北京：中国人民大学出版社2002年版,第66页。
② 吴式颖：《外国教育史教程》,北京：人民教育出版社1999年版,第56页。
③ 张威：《制度正义论——制度的伦理学话语研究》,《北方论丛》2009年第6期,第130页。
④ 转引自冒从虎等主编：《欧洲哲学通史》(上卷),天津,南开大学出版社1985年版,第120页。
① 张斌贤等：《西方教育思想史》,成都：四川教育出版社1994年版,第74页。
② [古希腊]柏拉图：《法律篇》,张志仁等译,上海：上海人民出版社2001年版,第99-100页。
③ [古希腊]柏拉图：《理想国》,郭斌和等译,北京：商务印书馆2002年版,第253页。
④ 西方法律思想史编写组编：《西方法律思想史资料选编》,北京：北京大学出版社1983年版,第24页。
① [古希腊]亚里士多德：《政治学》,吴寿彭译,北京：商务印务馆1965年版,第172页。
② [古希腊]亚里士多德：《政治学》,北京：商务印书馆1981年版,第69页。
③ [古希腊]亚里士多德：《尼各马可伦理学》,廖申白译,北京：商务印书馆2003年版,第18-19页。
④ [古希腊]亚里士多德,《政治学》,北京：商务印书馆1965年,第8页。
⑤ [古希腊]亚里士多德：《政治学》,吴寿彭译,北京：商务印书馆1965年版,第9页。
⑥ 吴式颖：《外国教育史教程》,北京：人民教育出版社1999年版,第72-73页。
⑦ [古希腊]亚里士多德：《政治学》,北京：商务印书馆,第138页。
① [古希腊]亚里士多德：《尼可马可伦理学》,廖申白译,北京：商务印书馆2003年版,第25页。
②Aristotle·Politica[M]·Richard McKeon·The BasicWorks of Aristotle[C].New York: Random Houselnc,2001.
③ [古希腊]亚里士多德：《政治学》,颜一、秦典华译,北京：中国人民大学出版社2003年版,第253页。
④ [法]让皮埃尔·韦尔南：《希腊思想的起源》,秦海鹰译,北京：三联书店1996年版,第53页。
① T·蒙森：《罗马史》(第1卷),北京：商务印书馆1994年版,第2页。
② [古希腊]苏格拉底等：《历史上最伟大的演说辞》,天津：天津社会科学院出版社2001年版,第31页。
③ [法]孟德斯鸠：《罗马盛衰原因论》,姚玲译,北京：商务印书馆1962年版,第17页。
④ [古罗马]西塞罗：《国家篇法律篇》,沈叔平、苏力译,北京：商务印书馆1999年版,第181页。
① [古罗马]西塞罗：《国家篇法律篇》,沈叔平、苏力译,北京：商务印书馆1999年版,第104页。
② [古罗马]西塞罗：《国家篇法律篇》,沈叔平、苏力译,北京：商务印书馆1999年版,第181页。
③ [古罗马]西塞罗·《国家篇法律篇》,沈叔平、苏力译,北京：商务印书馆1999年版,第231页。
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① 戴雪梅：《制度创新当议：价值取向与操作方法》,《求实》2004年第5期,第157-158页。
② 正义是有历史性和阶级性的,随着时代的变迁,正义也会呈现出不同的内涵和价值。
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② 《杭州市国有土地上房屋征收补偿方案听证资料》来源于互联网http://roll.sohu.com/20111122/n326454005.shtml
③ 资料来源于http://baike.baidu.com/view/169372.htm
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