论邪教犯罪
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摘要
本文主要探究邪教犯罪的成因、控制以及在刑事立法中规定专门的邪教犯罪如何违背了刑法之正当性这些问题。大多数(并非全部)讨论是立足于我国的国情，综合运用历史的、比较的和文化的方法进行的。在论文中，笔者尽量多地提出问题，并给予尝试性地回答。我希望我的提问和回答富有挑战性，从而为有效地控制邪教犯罪在理论上做出自己的些微贡献。
全文分为三章。第一章是对邪教的定义、特征和成因的概述。认为邪教是指公然违反国家法律和严重侵犯人权因而受到主流社会否定评价的宗教(组织)，具有教主崇拜、宣扬“末世来临说”、追求不正当的目的、公然违反国家法律和严重侵犯人权四个基本特征，并从社会因素、宗教因素和人的因素三个方面对当代中国邪教的成因进行了综合分析，这一章旨在为后两章的分析提供知识上的支持。第二章是对邪教犯罪的刑法学分析。笔者首先探讨了邪教犯罪的概念、范围和特点，然后通过中西反邪教犯罪的立法比较，着重从规范和价值两个层面对我国刑法中的邪教犯罪进行了解读。认为在刑法中规定专门的邪教犯罪是过剩犯罪化的结果，与现代刑法的正当性和谦抑主义精神背道而驰，存在滥用刑罚权的危险。第三章是全文理论的落脚点，旨在从理论上探讨控制邪教犯罪的对策。认为综合性的非法律对策是控制邪教犯罪的根本性对策；制定《反邪教法》和取缔邪教组织是控制邪教犯罪的必要法律对策；基于邪教的宗教属性，对其本身应避免使用刑罚。
This dissertation is mainly to explore the contributing factors controls of crime of heresy and how the criminal legislations of specialized crime of heresy run counter to the justifiability and modesty of criminal law. Based on the current national conditions, most of the discussions are conduced in a comprehensive way synthesizing historical comparative cultural methods. In it, the author poses the substantial questions to his best, and gives each a tentative answer. In a word, the author hopes all the questions and answers are abundant in challenge, and hopes to do some contributions to controlling crime of heresy in theory.
This article is divided into three parts. Part I is to generally relate the definition characteristics and contributing factors of the heretical organization. In this part, the heretical organization is defined as a religion that negated by the dominant society for it openly violates the laws and seriously infringes upon human rights. Which has four basic characters such as adoring the founder, propagating the dooms day, seeking evil purposes, openly violating the laws and seriously infringing human rights. The author makes a synthetic analysis of the contributing factors of heresy in the contemporary China from social religious and human aspects, which provides the support for the later parts. Part II is to give a criminological analysis of crime of heresy. In this part, the author firstly probes the definition extent and characters of crime of heresy, and then through the legislative comparisons concerning anti-heresy between China and Western countries, illustrates the crime of heresy mainly from the norm and value. Additionally, the author holds that stipulating crime of heresy in the penal code is the result of overcriminalization, which runs counter to the criminal law's justifiability and modesty. Such a conduction may lead to abusing the power of penalty. As a home of the whole narration, Part III is to explore the
countermeasures of crime of heresy. The author believes that the comprehensive non-law-counter measures are the fundamental counter measures. Making Anti-heresy law and banning "heretical organization" are necessary to control the heresy. But, taken the religiousness into account, the penalty ought to be avoided.
全文分为三章。第一章是对邪教的定义、特征和成因的概述。认为邪教是指公然违反国家法律和严重侵犯人权因而受到主流社会否定评价的宗教(组织)，具有教主崇拜、宣扬“末世来临说”、追求不正当的目的、公然违反国家法律和严重侵犯人权四个基本特征，并从社会因素、宗教因素和人的因素三个方面对当代中国邪教的成因进行了综合分析，这一章旨在为后两章的分析提供知识上的支持。第二章是对邪教犯罪的刑法学分析。笔者首先探讨了邪教犯罪的概念、范围和特点，然后通过中西反邪教犯罪的立法比较，着重从规范和价值两个层面对我国刑法中的邪教犯罪进行了解读。认为在刑法中规定专门的邪教犯罪是过剩犯罪化的结果，与现代刑法的正当性和谦抑主义精神背道而驰，存在滥用刑罚权的危险。第三章是全文理论的落脚点，旨在从理论上探讨控制邪教犯罪的对策。认为综合性的非法律对策是控制邪教犯罪的根本性对策；制定《反邪教法》和取缔邪教组织是控制邪教犯罪的必要法律对策；基于邪教的宗教属性，对其本身应避免使用刑罚。
This dissertation is mainly to explore the contributing factors controls of crime of heresy and how the criminal legislations of specialized crime of heresy run counter to the justifiability and modesty of criminal law. Based on the current national conditions, most of the discussions are conduced in a comprehensive way synthesizing historical comparative cultural methods. In it, the author poses the substantial questions to his best, and gives each a tentative answer. In a word, the author hopes all the questions and answers are abundant in challenge, and hopes to do some contributions to controlling crime of heresy in theory.
This article is divided into three parts. Part I is to generally relate the definition characteristics and contributing factors of the heretical organization. In this part, the heretical organization is defined as a religion that negated by the dominant society for it openly violates the laws and seriously infringes upon human rights. Which has four basic characters such as adoring the founder, propagating the dooms day, seeking evil purposes, openly violating the laws and seriously infringing human rights. The author makes a synthetic analysis of the contributing factors of heresy in the contemporary China from social religious and human aspects, which provides the support for the later parts. Part II is to give a criminological analysis of crime of heresy. In this part, the author firstly probes the definition extent and characters of crime of heresy, and then through the legislative comparisons concerning anti-heresy between China and Western countries, illustrates the crime of heresy mainly from the norm and value. Additionally, the author holds that stipulating crime of heresy in the penal code is the result of overcriminalization, which runs counter to the criminal law's justifiability and modesty. Such a conduction may lead to abusing the power of penalty. As a home of the whole narration, Part III is to explore the
countermeasures of crime of heresy. The author believes that the comprehensive non-law-counter measures are the fundamental counter measures. Making Anti-heresy law and banning "heretical organization" are necessary to control the heresy. But, taken the religiousness into account, the penalty ought to be avoided.
引文
[1] 社会问题研究丛书编辑委员会编，《论邪教》，广西人民出版社出版，2001年版。
[2] 戴康生主编，《当代新兴宗教》，东方出版社，1996年版。
[3] 秦宝琦，《说古道今话邪教》，学苑出版社，1999年版。
[4] 钱凤元主编，《世界邪教全景透视》，经济日报出版社，2000年版。
[5] 孙尚扬，《宗教社会学》，北京大学出版社，2001年版。
[6] 何秉松，《恐怖主义·邪教·黑社会》，群众出版社，2001年版。
[7] 陈兴良，《刑法的价值构造》，中国人民大学出版社，1998年版。
[8] 邱兴隆，《刑罚理性评论》，中国政法大学出版社，1999年版。
[9] 李海东，《刑法原理入门》，法律出版社，1998年版。
[10] 朱福惠，《宪法至上——法治之本》，法律出版社，2000年版。
[11] 于志刚主编，《热点犯罪法律疑难问题解析》，中国人民公安大学出版社，2001年版。
[12] 周旺生主编，《立法研究》第2卷，法律出版社，2001年版。
[13] 刘作翔，《法律文化理论》，商务印书馆，2001年版。
[14] [美]搏登海默，《法理学——法哲学及其方法》，中国政法大学出版社，1998年版。
[15] [美]米克尔约翰，《表达自由的法律限度》，贵州人民出版社，2003年版。
[16] [德]施奈德，《犯罪学》，中国人民公安大学出版社，1990年版。
[17] [英]吉米·边沁，《立法理论——刑法典原理》，中国人民公安大学出版社，1993年版。
[18] [英]哈耶克，《自由秩序原理》，三联书店，1997年版。
[19] [法]孟德斯鸠，《论法的精神》，商务印书馆，1961年版。
[20] [英]伯里，《思想自由史》，吉林人民出版社，1999年版。
[21] [奥]斯蒂芬·茨威格，《异端的权利》，吉林人民出版社，1999年版。
[22] [美]辛格，《邪教在我们中间》，湖南人民出版社，2001年版。
[23] [美]罗尔斯，《政治自由主义》，译林出版社，2000年版。
[24] [英]蔼德义，《政治正义论》，商务出版社，1997年版。
[25] [美]休斯顿·史密斯，《人的宗教》，海南出版社2001年版。
[26] [英]洛克，《论宗教宽容》，商务印书馆，1982年版。
[27] [德]哈贝马斯，《重建历史唯物主义》，社会科学文献出版社，2000年版。
[28] [美]庞德，《通过法律的社会控制》，商务印书馆，1984年版。
[29] [美]伯尔曼，《法律与宗教》，三联书店，1991年版。
[30] [苏]斯皮里诺夫，《刑法社会学》，群众出版社，1989年版。
[31] [德]马克斯·韦伯，《新教伦理与资本主义精神》，四川人民出版社，1986年版。
[32] [日]西原春夫，《刑法的根基与哲学》，三联书店，1991年版。
[33] [英]Berlin, Four Essays on liberty, Oxford University press, Lodon, 1969.
[2] 戴康生主编，《当代新兴宗教》，东方出版社，1996年版。
[3] 秦宝琦，《说古道今话邪教》，学苑出版社，1999年版。
[4] 钱凤元主编，《世界邪教全景透视》，经济日报出版社，2000年版。
[5] 孙尚扬，《宗教社会学》，北京大学出版社，2001年版。
[6] 何秉松，《恐怖主义·邪教·黑社会》，群众出版社，2001年版。
[7] 陈兴良，《刑法的价值构造》，中国人民大学出版社，1998年版。
[8] 邱兴隆，《刑罚理性评论》，中国政法大学出版社，1999年版。
[9] 李海东，《刑法原理入门》，法律出版社，1998年版。
[10] 朱福惠，《宪法至上——法治之本》，法律出版社，2000年版。
[11] 于志刚主编，《热点犯罪法律疑难问题解析》，中国人民公安大学出版社，2001年版。
[12] 周旺生主编，《立法研究》第2卷，法律出版社，2001年版。
[13] 刘作翔，《法律文化理论》，商务印书馆，2001年版。
[14] [美]搏登海默，《法理学——法哲学及其方法》，中国政法大学出版社，1998年版。
[15] [美]米克尔约翰，《表达自由的法律限度》，贵州人民出版社，2003年版。
[16] [德]施奈德，《犯罪学》，中国人民公安大学出版社，1990年版。
[17] [英]吉米·边沁，《立法理论——刑法典原理》，中国人民公安大学出版社，1993年版。
[18] [英]哈耶克，《自由秩序原理》，三联书店，1997年版。
[19] [法]孟德斯鸠，《论法的精神》，商务印书馆，1961年版。
[20] [英]伯里，《思想自由史》，吉林人民出版社，1999年版。
[21] [奥]斯蒂芬·茨威格，《异端的权利》，吉林人民出版社，1999年版。
[22] [美]辛格，《邪教在我们中间》，湖南人民出版社，2001年版。
[23] [美]罗尔斯，《政治自由主义》，译林出版社，2000年版。
[24] [英]蔼德义，《政治正义论》，商务出版社，1997年版。
[25] [美]休斯顿·史密斯，《人的宗教》，海南出版社2001年版。
[26] [英]洛克，《论宗教宽容》，商务印书馆，1982年版。
[27] [德]哈贝马斯，《重建历史唯物主义》，社会科学文献出版社，2000年版。
[28] [美]庞德，《通过法律的社会控制》，商务印书馆，1984年版。
[29] [美]伯尔曼，《法律与宗教》，三联书店，1991年版。
[30] [苏]斯皮里诺夫，《刑法社会学》，群众出版社，1989年版。
[31] [德]马克斯·韦伯，《新教伦理与资本主义精神》，四川人民出版社，1986年版。
[32] [日]西原春夫，《刑法的根基与哲学》，三联书店，1991年版。
[33] [英]Berlin, Four Essays on liberty, Oxford University press, Lodon, 1969.