中国古代的科学技术伦理思想
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摘要
现今科学技术的发展，使人们越来越认识到对科学技术活动加强伦理道德约束的必要。探究中国古代科学技术的发展及古代科学技术伦理思想，吸取先哲智慧的精华来指导今天的科学技术活动，在古老文化的源头，寻找当代科学技术发展新的生长点，是非常必要及重要的，正所谓“鉴于往史，以资于未来。”
本文对伦理与科学技术伦理概念的界定，为全文的展开奠定了稳固的理论基础；对中国古代科学技术史脉的简要回顾，不仅以丰富的史料佐证了中国古代是存在科学技术的，而且其成就尤其显著，指出在古代科学技术的发展过程中，产生了内容丰厚的科学技术伦理思想，主要体现在生态伦理、医学伦理、建筑伦理与工匠行业伦理领域。尽管中国古代的科学技术伦理思想没有形成完备的理论体系，但是对于它的进一步研究，无疑可为现代科学技术、社会的全面发展与进步提供可供借鉴的思想资源。
With the development of science and technology in modern life, people more and more realize the necessity of controlling the scientific and technological activity. It' s very necessary to investigate the development of science and technology and the scientific and technological ideas in ancient China and to absorb the quintessence of the traditional culture to guide the present scientific and technological activity . It is very important to seek the power from the source of traditional culture to motivate the development of the science and technology . We should learn form the history and thereby to guide our activities in the future.
The concept of ethic and that of scientific and technological ethic are the key terms of the whole thesis. This thesis reviews the history of science and technology and asserts that science and technology did exist in ancient China. At the same time, abundant scientific and technological and ethic ideas developed on them. The scientific and technological ideas didn' t form perfect system. But ecological ethics, medical ethics, architectural ethics and craftsman ethics were in their embryonic form. Only medical ethics had its system and formulated professional rules. They provide the valuable resources for modern life.
本文对伦理与科学技术伦理概念的界定，为全文的展开奠定了稳固的理论基础；对中国古代科学技术史脉的简要回顾，不仅以丰富的史料佐证了中国古代是存在科学技术的，而且其成就尤其显著，指出在古代科学技术的发展过程中，产生了内容丰厚的科学技术伦理思想，主要体现在生态伦理、医学伦理、建筑伦理与工匠行业伦理领域。尽管中国古代的科学技术伦理思想没有形成完备的理论体系，但是对于它的进一步研究，无疑可为现代科学技术、社会的全面发展与进步提供可供借鉴的思想资源。
With the development of science and technology in modern life, people more and more realize the necessity of controlling the scientific and technological activity. It' s very necessary to investigate the development of science and technology and the scientific and technological ideas in ancient China and to absorb the quintessence of the traditional culture to guide the present scientific and technological activity . It is very important to seek the power from the source of traditional culture to motivate the development of the science and technology . We should learn form the history and thereby to guide our activities in the future.
The concept of ethic and that of scientific and technological ethic are the key terms of the whole thesis. This thesis reviews the history of science and technology and asserts that science and technology did exist in ancient China. At the same time, abundant scientific and technological and ethic ideas developed on them. The scientific and technological ideas didn' t form perfect system. But ecological ethics, medical ethics, architectural ethics and craftsman ethics were in their embryonic form. Only medical ethics had its system and formulated professional rules. They provide the valuable resources for modern life.
引文
[1] 陈瑛，温克勤，唐凯麟，徐少锦，刘启林．中国伦理思想史[M]．贵州：贵州人民出版社，1985
[2] 九所高等师范院校中国哲学史稿编写组．中国哲学史稿[M]．河北：河北人民出版社，1981
[3] 徐少锦．科技伦理学[M]．上海：上海人民出版社，1989
[4] 张岱年．中国伦理思想研究[M]．上海：上海人民出版社，1989
[5] 刘里远．中西自然科学思想[M]．北京：中国大地出版社，1999
[6] 李申．中国古代哲学和自然科学[M]．北京：中国社会科学出版社，1989
[7] 徐希燕．墨学研究[M]．北京：商务印书馆，2001
[8] 周瀚光．王贻梁．发明的国度——中国科技史[M]．上海：华东师范大学出版社，2001
[9] 李约瑟．中国科学技术史(第一卷)总论(1册)(第二卷)科学思想史(1册)[M]．北京：科学出版社，上海：上海古籍出版社，1990
[10] 斯蒂芬·F·梅森．(英)自然科学史[M]．上海：上海人民出版社，1977
[11] 仓孝和．自然科学史简编[M]．北京：北京出版社，1988
[12] 翦伯赞．中国史纲要(修订本)[M]．北京：人民出版社，1995
[13] 朱贻庭．中国传统伦理思想史[M]．上海：华东师范大学出版社，1989
[14] 王鸿生．中国历史中的技术与科学——从远古到今天[M]．北京：中国人民大学出版社，1997
[15] 徐长安，丁雪枫．论科技伦理的儒学底蕴[J]．唯实，2002，(1)：11-15
[16] 魏屹东．李约瑟难题与社会文化语境[J]．自然辩证法通讯，2002，(3)：15-19
[17] 陈慧．墨家思想的科学之维[J]．九江师专学报哲学社会科学版，1999，(3)：39-43
[18] 乐爱国，高令印．朱熹的科技伦理思想[J]．孔子研究，1998，(3)：89-92
[19] 高晨阳．传统文化的结构与墨学的价值定位[J]．洛阳大学学报，2000，(1)：54-58
[20] 陈文化，李立生．科技伦理是一种抽象的伦理观[J]．自然辩证法研究，2001，(9)：23-27
[21] 吕耀怀．科技伦理：真与善的价值融合[J]．道德与文明，2001，(1)：31-32
[22] 黄生财．从中国古代思想观念谈李约瑟命题[J]．自然辩证法通讯，1999，(6)：48-54
[23] 王前．李约瑟对中国传统科学思维方式研究的贡献[J]．自然辩证法通讯，1996，(2)：52-57
[24] 赵建军，周峰．李约瑟问题的内涵与我们应有的理论视野[J]．自然辩证法通讯，2000，(3)：69-73
[25] 尚智丛．以思想和行动注释言语——从李约瑟科学史思想和科学史研究看李约瑟难题[J]．自然辩证法通讯，2002，(2)：74—77
[26] 张峰．李约瑟难题之我见[J]．科学学与科学技术管理，2000，(9)：21—23
[27] 钱兆华．对李约瑟问题的一种新解释[J]．自然辩证法研究，1998，(3)：55-59
[28] 潘吉星．李约瑟文集·李约瑟博士有关中国科学技术史的论文和演讲集(1944—1984)[C]．辽宁科学技术出版社，1986．
[29] 王前．我国技术发展中“以人为本”的历史反思[J]．科学技术与辩证法，2001，(6)：
[30] 傅静．科技伦理学[M]．成都：西南财经大学出版社，2002
[31] 宋志明，向世陵，姜日天．中国古代哲学研究[M]．北京：中国人民大学出版社，1998
[32] 孟建伟．论科学的人文价值[M]北京：中国社会科学出版社，2000
[33] 童鹰．论李约瑟的中国自然哲学观[J]．自然辩证法研究，1998，(11)：37-49
[34] 李会钦，郭长华．先秦儒家生态伦理思想浅探[J]．洛阳工学院学报，2000，(6)：7-11
[35] 吴文新．中国古代科技方法论与李约瑟难题的求解[J]．哈尔滨师专学报，1999，(3)：43-51
[36] 方克立．“天人合一”与中国古代的生态智慧[J]．社会科学战线，2003，(4)：207-217
[37] 彭利林．论科技伦理[J]．中国科技论坛，2001，(5)：55-58
[38] 何怀宏．儒家生态伦理思想述略[J]．中国人民人学学报，2000，(2)：32-39
[39] 杜宗超．论墨家的科学精神和科技构型[J]．九江师专学报，2000，(2)：60-64
[40] 张俊芳．“天人合一”观的当代科技意义与价值[J]．吉林地质，1998，17(1)：58-62
[41] 兰毅辉．科学技术的研究、发展和应用要以人为本[J]．科学学研究，2002，20(2)：152-157
[42] 张海燕．科学技术的发展要坚持“以人为本”[J]．中州学刊，2001，(7)：76-78
[43] 秦红岭．中国传统建筑文化的伦理内涵[J]．华夏文化，2001，(3)：13-15
[44] 秦红岭．简论儒家伦理对传统建筑文化的影响[J]．华夏文化，2003，(4)：26-28
[45] 徐少锦．中国传统工匠伦理初探[J]．审计与经济研究，2001，16(4)：14-17
[46] 医乃仁术：中国医学职业伦理的基本原则[J]．on-line medical education
[47] 徐冠华．坚持以人为本的科技发展观[N]．光明日报，2004-3-27
[48] Liu Dun. A New survey of the "Needham Question" [J]. 自然科学史研究，2000, (4)
[49] Joseph Needham. The Poverties and Triumphs of the Chinese Scientific Tradition, The Grand Tradition [M]. George Allen & Unwin Ltd. London ,UK, 1963
[50] N. Sivin. Why the Scientific Revolution Did Not Take Place In China or Didn't It?[A]. Science in Ancient China [C].USA ,vomnet: VARIORUM, 1995
[51] R. Hart. Beyond. Science and Civilization:a post-Needham critique[J].East Asian Science, Technology, and Medicine, 1999
[52] J. Horgan .The End of Science ,Facing the Limits of knowledge in Twilight of the Scientific Age[M].New York :Broadway Books, 1996
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