夏志清文学批评研究
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摘要
毫无疑问,作为一个文学批评家,夏志清是二十世纪中国文学批评史上著名的“异见”分子,批评者认为夏志清的文学批评充满了“偏见”,赞同者和文学接受的事实却又肯认他文学批评所具有的“洞见”的魅力。夏志清的文学批评是一个复杂的现象,关于其文学批评的研究应当是一个“在批评”的动态发展的过程。本文从批评观念、批评空间、批评方法三个方面展开研究。
夏志清文学批评观念的首要特征是“纯文学”批评,他以“纯文学”批评来抗衡左翼教条主义文学和功利主义文学,然而其“纯文学”批评又有着注重人道关怀、主张写实主义、强调以个体的“人性”与“道德”为视角等复杂内涵,认识这一点有助于我们理解他对左翼文学的“偏见”,也有助于我们理解新时期的“纯文学”论争和当下的“底层写作”。全面认识夏志清“纯文学”批评的特征及复杂内涵,是我们正确认识和研究夏志清文学批评的一个重要前提。
夏志清的文学批评常从道德视角论评人物和作家、挖掘作品的思想内涵和批评缺陷,“道德视景”(moral vision)是其批评语汇中的重要概念,他的文学批评广泛关注人性道德的各种问题,其思想标准和艺术标准常常在道德这个层面上扭结在一起,呈现出非常复杂的“景观”。他在中国古典小说和现代小说批评实践中有大量这样的批评实践。由于结合了人物心理的深层开掘和人性道德冲突的无限可能性等深度追问,使夏志清的道德批评并没有落入道德说教和教条主义的陷阱。夏志清文学批评的“道德视景”启示我们:文学批评应当有道德承载,应当关注文学在道德问题上的表现力和反映力,作家和批评家应时刻提醒自己对人类的道德承担,应当具有“重申人道,重建荣誉”的道德意识。
宗教精神是夏志清文学批评观念中的又一个基本特征,他的文学批评的观念和标准渗透着浓郁的宗教意识。具体表现在他的“中国现代文学肤浅论”,以及他对中国传统文学和文学传统的审视和批判当中,也广泛分布在他的众多的作家作品论中。夏志清对中国现代文学宗教精神的认识虽然不够全面。但他的批评实践在“为圣灵”与“为人生”写作之间努力寻找平衡,这将有助于我们更加全面地理解和把握当代文学创作中的宗教写作、灵性写作、神本写作等诸多问题。
在中国古典小说批评空间夏志清成果卓著。他以西方现代小说的艺术尺度对中国古典小说的总体特征进行批评。他在中国古典小说批评中,努力构建现实主义小说美学尺度和人道主义的价值尺度,他的新颖别致的人物论,体现着一个文学批评家的独特眼光。虽然他不能脱除海外汉学“以西典律中国”的理论惯性,然而若以开放的胸襟来考察他的古典小说研究,我们应当赞赏他考见得失、截长补短的良苦用心,应当敬佩他慧眼独具的、濡染着西方人文主义色彩的审美眼光。
夏志清的中国现代小说批评影响最大,其中“感时忧国”说和“文坛新四家”是他在这一批评空间最具影响力的观点。他以“感时忧国”为视角总体论述中国现代文学的特征和内涵,并深入反思写实主义和讽刺传统在这总体性时代精神下的流变,这有助于我们祛除“阶级论”模式、二元对立斗争模式等新文学阐释理论的僵化思维范式,有助于我们借鉴西方和世界文学的传统,也有助于我们全面反思二十世纪中国文学所因袭的精神负担,从而推动中国文学现代化的进程。夏志清对张爱玲“苍凉美学”的揭示,对钱钟书卓绝的“讥讽”和心理描写,对沈从文“田园视景”的印象述评。对张天翼“道德视景”独特承担的阐释……都是现代文学批评中的重要发现。“文坛新四家”重排经典,直接启发了重写文学史的热潮,影响了后来的文学消费、生产和研究。夏志清的现代小说批评丰富了现代文学史的内容和文学批评的观念。
在当代美华小说和港台小说这一批评空间夏志清也有重要建树。他对小说“奇才”白先勇小说的两期分类和其“阿多尼斯”情结的阐释;对於梨华作品“没有根的一代”的文化心理内涵的细致分析,是其美华作家评论的重要成果。他在陈若曦评论中所体现出的强烈的女性关怀意识,和对其小说“最朴实、冷静的写实主义”风格内涵的总结;以及他对台湾和香港其他小说作家的坦诚直率的评短论长,为台港文学的发展做出了重要贡献。夏志清在这一批评空间中涉及的作家和议题极为丰富多彩,但统观起来,他是在“乡土中国”和“现代中国”这两个历史场域和文化主题中不断出入穿行,他将华语文学纳入世界文学的版图之中来考见得失,既不自卑也不自夸,体现了一个批评家宏阔的批评视野和坦荡的胸襟。
文学批评和文学史写作虽有不同,但却密切相关。文学批评为文学史写作提供观点和材料,不断更新和推动着文学史的写作。而文学史又为文学批评的开展奠定知识和观念的基础,文学史常常是不同文学观念相互较量的批评场域。夏著《小说史》是其最有代表性的批评文本,也是一部优秀的文学史。从文学史撰著的方法层面看,其典范意义在于:比较方法带给文学史写作的通观视野;与文本细读伴随而生的文学史撰著的个性化策略;“一炉而冶”的文学史史传模式。夏著《小说史》因为其文学批评的个性化风格,更像是一个批评家的文学史,其方法论的意义不可忽视,这对我们的文学史写作理论和实践都大有裨益。
如果在正面的意义上使用“酷评”这个概念,我们或可用“夏氏酷评”来概括夏志清文学批评的风格及方法特征,其具体表现为:好下判断,喜用“最”“一”;不同流俗,常作反调;宏观论评,新颖卓异;有褒有贬,持论坚定;语言生动、机智诙谐。在文学批评缺席、失语或者商业化的趋向愈演愈烈的当下,我们还是缺乏敢于直言、不曲学阿世、机智幽默的“酷评家”。“夏氏酷评”启示我们:要致力于建构批评家的主体意识和批评个性;文学批评要建立以审美批评为中心的批评标准和价值体系;文学批评要打通中西和古今之隔。
Without question, as a literary critic, Chih-tsing Hsia is the well-know Pinko dogmatism in the history of Chinese Literary criticism during 20th century. His work is regarded as what is full of bias by critics but favored and appreciated his insights by his supporters. Chih-tsing Hsia’s literary criticism is a complicated phenomenon. It should be considered as a developing period which is criticizing. This article mainly discusses three aspects, conceptions of criticism, space of criticism and methods of criticism.
The primary characteristics of Chih-tsing Hsia’s concept of literary criticism is criticism of pure literature Through which,Chih-tsing Hsia contends with the literature of Pinko dogmatism literature and the utilitarian literature. But his criticism of pure literature also have the complicated connotation, such as rephrasing humanistic care, advocating for Realism, and putting emphasis on the perspective of the human nature of individuals and the morals, etc. Knowing this will not only help us further understand his“Bias”of“left-wing literature”, but also will provide insights into the pure literary controversies and the“grass-roots writing”in the new era.Having a a Comprehensive understanding of characteristics and complicated connotation of Chih-tsing Hsia’s pure literary criticism is an important prerequisite through which we can kown and reasearch Chih-tsing Hsia’s literary criticism well.
Moral vision is an important concept in Chih-tsing Hsia’s pure literature criticism。His literature criticism widely focuses on all kinds of moral problems. And it often presents a very complicated vision because his ideological standard and artistic criterion are twist with each other at the moral level. Owing to Chih-tsing Hsia’deep digging of the characters’mind and questioning of the infinite possibility of the human moral conflict, his literature criticism does not fall into the trap of moral preach and dogmatism. What we draw enlightenment from Chih-tsing Hsia’s literature criticism is that literature criticism should shoulder moral responsibility, pay more attention to the expression and reflection of morality, and bear the moral consciousness of“reasserting humanity, rebuilding honor”.
Religious spirit is embodied in the concepts and criteria of Chih-tsing Hsia’criticism of iterature. This is manifested in his paper named: a general discussion of Chinese modern literature, in his scan and critics on traditional Chinese literature and literature tradition, as well as in his remarks on a large amount of the writers and their works. Though his comprehension to the religious sprits in Chinese modern literature is not very comprehensive, he manageds to find balance between“for holy spirit”and“for earthy life”in his critics practice. Thus it would facilitate us to fully understand and master the problems related to the religious, spiritual and divine-based writing in modern literature.
Chih-tsing Hsia also has an outstanding contribution in the field of literary criticism of Chinese classical novels, where he Criticizes the main features from the arts standards of Western Modern Novels.While criticizing Chinese Classical Novels ,he makes efforts to construct the criteria of aesthetics of realism novels and humanism His novel views of characters embodies unique insight of a literature critic. We should appreciate his heart of surveying the gains and losses and complementing each other and admire his peculiar aesthetic foresights influenced by western humanism.
Chih-tsing Hsia’s outstanding contributions are in the field of criticism of Chinese Modern Novels ,including Theory of Worrying about the current situation and fate of mother country and Four New Greatest People of letters. He gives overall descriptions of characteristics and connotation of Chinese Mordern Literature From the first perspective of Worrying about the current situation and fate of mother country and deeply reflects upon the fluctuation of realism and satiric tradition following generalised spirit of the age. All of these can help us get ride of rigescent thinking modes ,such as The Class , The Dichotomy and ect,concerning Interpretation Theory of New Literature,refer to the western ,even the world literature tradition and rethink spirit burden inheritd by Chinese Literature of the 20th Century in all respects to promote Modernization Progress of Chinese Literature. The latter one,Chih-tsing Hsia’s Four New Greatest People of letters, rearranges the outlines of literary masterpieces ,directly enlights upsurge of rewriting the history of literature and fertilizes contents of the History of Modern Literature and concepts of literary criticism.
Chinese-American and Hong Kong-Taiwan contemporary fiction is also an important area of literary criticism of Chih-tsing Hsia. His important findings of criticism to Chinese-American writers are the classifications of "Wizards" Bai Xianyong’s fictions, the interpretation of "Adonis" complex and the detailed analysis of the psychological and cultural connotations of "rootless generation" in Rika works. His criticism on Chen Ruoxi reflects a strong sense of caring women. He summarizes the style and content of Chen’fictions as "the most simple, sober realism". He always frankly comments on other writers in Taiwan and Hong Kong. All that he has done is an important contribution to the development of literature in Taiwan and Hong Kong. Chih-tsing Hsia comments on all kinds of writers and topics, but in general, his works are mainly about "local Chinese" and "Modern Chinese" which are on historical and cultural subjects. He analyzes Chinese literature under the setting of the world literature, neither boastful nor low self-esteemed which reflects his magnanimous mind and wide vision in comment.
Literary criticism and literary history of writing have different, but close relations. Literary criticism provides point of view and materials for the writing of literary history. and Literary History lays the foundation for the development of literary criticism .The book titled mordern Chinese fiction history written by Chih-tsing Hsia is not only his most representative text of criticism but also an excellent one of literary history,which , to the method of literature history composing, shows its contributions in three aspects.The one is the comparative method which he used in different cultures and different novelists providing a macroscopic view to general literature history composing;The second is the accurate reading to the item of the text strengthened his individual style in composing literature history;The third is the comprehensive materials used to analyse the novelists going with the unity of the standard in his judgement.
If the positive concept of“sharp comments”can be used , we can sum up the characteristics of Chih-tsing Hsia literary criticisms as“Xia’s sharp comments”which can be illustrated that he likes judging and prefers to using“most”and“first”; he always holds opposite opinions; he always has macro and novel comments; he has firm judgments of what is good or bad; his language is very lively and witty. Nowadays, in the situation of lacking literary criticism and with the development of commercialization, our society is still in lack of a witty“sharp commentator”who has the courage to say, not just following the others.“Xia’s sharp comments”tells us that critics should build the awareness and character of criticism; literary criticism should establish the standards and value systems of criticism which put aesthetic criticism as the center; and Chinese and Western, ancient and modern literary criticism should interrelate with each other.
夏志清文学批评观念的首要特征是“纯文学”批评,他以“纯文学”批评来抗衡左翼教条主义文学和功利主义文学,然而其“纯文学”批评又有着注重人道关怀、主张写实主义、强调以个体的“人性”与“道德”为视角等复杂内涵,认识这一点有助于我们理解他对左翼文学的“偏见”,也有助于我们理解新时期的“纯文学”论争和当下的“底层写作”。全面认识夏志清“纯文学”批评的特征及复杂内涵,是我们正确认识和研究夏志清文学批评的一个重要前提。
夏志清的文学批评常从道德视角论评人物和作家、挖掘作品的思想内涵和批评缺陷,“道德视景”(moral vision)是其批评语汇中的重要概念,他的文学批评广泛关注人性道德的各种问题,其思想标准和艺术标准常常在道德这个层面上扭结在一起,呈现出非常复杂的“景观”。他在中国古典小说和现代小说批评实践中有大量这样的批评实践。由于结合了人物心理的深层开掘和人性道德冲突的无限可能性等深度追问,使夏志清的道德批评并没有落入道德说教和教条主义的陷阱。夏志清文学批评的“道德视景”启示我们:文学批评应当有道德承载,应当关注文学在道德问题上的表现力和反映力,作家和批评家应时刻提醒自己对人类的道德承担,应当具有“重申人道,重建荣誉”的道德意识。
宗教精神是夏志清文学批评观念中的又一个基本特征,他的文学批评的观念和标准渗透着浓郁的宗教意识。具体表现在他的“中国现代文学肤浅论”,以及他对中国传统文学和文学传统的审视和批判当中,也广泛分布在他的众多的作家作品论中。夏志清对中国现代文学宗教精神的认识虽然不够全面。但他的批评实践在“为圣灵”与“为人生”写作之间努力寻找平衡,这将有助于我们更加全面地理解和把握当代文学创作中的宗教写作、灵性写作、神本写作等诸多问题。
在中国古典小说批评空间夏志清成果卓著。他以西方现代小说的艺术尺度对中国古典小说的总体特征进行批评。他在中国古典小说批评中,努力构建现实主义小说美学尺度和人道主义的价值尺度,他的新颖别致的人物论,体现着一个文学批评家的独特眼光。虽然他不能脱除海外汉学“以西典律中国”的理论惯性,然而若以开放的胸襟来考察他的古典小说研究,我们应当赞赏他考见得失、截长补短的良苦用心,应当敬佩他慧眼独具的、濡染着西方人文主义色彩的审美眼光。
夏志清的中国现代小说批评影响最大,其中“感时忧国”说和“文坛新四家”是他在这一批评空间最具影响力的观点。他以“感时忧国”为视角总体论述中国现代文学的特征和内涵,并深入反思写实主义和讽刺传统在这总体性时代精神下的流变,这有助于我们祛除“阶级论”模式、二元对立斗争模式等新文学阐释理论的僵化思维范式,有助于我们借鉴西方和世界文学的传统,也有助于我们全面反思二十世纪中国文学所因袭的精神负担,从而推动中国文学现代化的进程。夏志清对张爱玲“苍凉美学”的揭示,对钱钟书卓绝的“讥讽”和心理描写,对沈从文“田园视景”的印象述评。对张天翼“道德视景”独特承担的阐释……都是现代文学批评中的重要发现。“文坛新四家”重排经典,直接启发了重写文学史的热潮,影响了后来的文学消费、生产和研究。夏志清的现代小说批评丰富了现代文学史的内容和文学批评的观念。
在当代美华小说和港台小说这一批评空间夏志清也有重要建树。他对小说“奇才”白先勇小说的两期分类和其“阿多尼斯”情结的阐释;对於梨华作品“没有根的一代”的文化心理内涵的细致分析,是其美华作家评论的重要成果。他在陈若曦评论中所体现出的强烈的女性关怀意识,和对其小说“最朴实、冷静的写实主义”风格内涵的总结;以及他对台湾和香港其他小说作家的坦诚直率的评短论长,为台港文学的发展做出了重要贡献。夏志清在这一批评空间中涉及的作家和议题极为丰富多彩,但统观起来,他是在“乡土中国”和“现代中国”这两个历史场域和文化主题中不断出入穿行,他将华语文学纳入世界文学的版图之中来考见得失,既不自卑也不自夸,体现了一个批评家宏阔的批评视野和坦荡的胸襟。
文学批评和文学史写作虽有不同,但却密切相关。文学批评为文学史写作提供观点和材料,不断更新和推动着文学史的写作。而文学史又为文学批评的开展奠定知识和观念的基础,文学史常常是不同文学观念相互较量的批评场域。夏著《小说史》是其最有代表性的批评文本,也是一部优秀的文学史。从文学史撰著的方法层面看,其典范意义在于:比较方法带给文学史写作的通观视野;与文本细读伴随而生的文学史撰著的个性化策略;“一炉而冶”的文学史史传模式。夏著《小说史》因为其文学批评的个性化风格,更像是一个批评家的文学史,其方法论的意义不可忽视,这对我们的文学史写作理论和实践都大有裨益。
如果在正面的意义上使用“酷评”这个概念,我们或可用“夏氏酷评”来概括夏志清文学批评的风格及方法特征,其具体表现为:好下判断,喜用“最”“一”;不同流俗,常作反调;宏观论评,新颖卓异;有褒有贬,持论坚定;语言生动、机智诙谐。在文学批评缺席、失语或者商业化的趋向愈演愈烈的当下,我们还是缺乏敢于直言、不曲学阿世、机智幽默的“酷评家”。“夏氏酷评”启示我们:要致力于建构批评家的主体意识和批评个性;文学批评要建立以审美批评为中心的批评标准和价值体系;文学批评要打通中西和古今之隔。
Without question, as a literary critic, Chih-tsing Hsia is the well-know Pinko dogmatism in the history of Chinese Literary criticism during 20th century. His work is regarded as what is full of bias by critics but favored and appreciated his insights by his supporters. Chih-tsing Hsia’s literary criticism is a complicated phenomenon. It should be considered as a developing period which is criticizing. This article mainly discusses three aspects, conceptions of criticism, space of criticism and methods of criticism.
The primary characteristics of Chih-tsing Hsia’s concept of literary criticism is criticism of pure literature Through which,Chih-tsing Hsia contends with the literature of Pinko dogmatism literature and the utilitarian literature. But his criticism of pure literature also have the complicated connotation, such as rephrasing humanistic care, advocating for Realism, and putting emphasis on the perspective of the human nature of individuals and the morals, etc. Knowing this will not only help us further understand his“Bias”of“left-wing literature”, but also will provide insights into the pure literary controversies and the“grass-roots writing”in the new era.Having a a Comprehensive understanding of characteristics and complicated connotation of Chih-tsing Hsia’s pure literary criticism is an important prerequisite through which we can kown and reasearch Chih-tsing Hsia’s literary criticism well.
Moral vision is an important concept in Chih-tsing Hsia’s pure literature criticism。His literature criticism widely focuses on all kinds of moral problems. And it often presents a very complicated vision because his ideological standard and artistic criterion are twist with each other at the moral level. Owing to Chih-tsing Hsia’deep digging of the characters’mind and questioning of the infinite possibility of the human moral conflict, his literature criticism does not fall into the trap of moral preach and dogmatism. What we draw enlightenment from Chih-tsing Hsia’s literature criticism is that literature criticism should shoulder moral responsibility, pay more attention to the expression and reflection of morality, and bear the moral consciousness of“reasserting humanity, rebuilding honor”.
Religious spirit is embodied in the concepts and criteria of Chih-tsing Hsia’criticism of iterature. This is manifested in his paper named: a general discussion of Chinese modern literature, in his scan and critics on traditional Chinese literature and literature tradition, as well as in his remarks on a large amount of the writers and their works. Though his comprehension to the religious sprits in Chinese modern literature is not very comprehensive, he manageds to find balance between“for holy spirit”and“for earthy life”in his critics practice. Thus it would facilitate us to fully understand and master the problems related to the religious, spiritual and divine-based writing in modern literature.
Chih-tsing Hsia also has an outstanding contribution in the field of literary criticism of Chinese classical novels, where he Criticizes the main features from the arts standards of Western Modern Novels.While criticizing Chinese Classical Novels ,he makes efforts to construct the criteria of aesthetics of realism novels and humanism His novel views of characters embodies unique insight of a literature critic. We should appreciate his heart of surveying the gains and losses and complementing each other and admire his peculiar aesthetic foresights influenced by western humanism.
Chih-tsing Hsia’s outstanding contributions are in the field of criticism of Chinese Modern Novels ,including Theory of Worrying about the current situation and fate of mother country and Four New Greatest People of letters. He gives overall descriptions of characteristics and connotation of Chinese Mordern Literature From the first perspective of Worrying about the current situation and fate of mother country and deeply reflects upon the fluctuation of realism and satiric tradition following generalised spirit of the age. All of these can help us get ride of rigescent thinking modes ,such as The Class , The Dichotomy and ect,concerning Interpretation Theory of New Literature,refer to the western ,even the world literature tradition and rethink spirit burden inheritd by Chinese Literature of the 20th Century in all respects to promote Modernization Progress of Chinese Literature. The latter one,Chih-tsing Hsia’s Four New Greatest People of letters, rearranges the outlines of literary masterpieces ,directly enlights upsurge of rewriting the history of literature and fertilizes contents of the History of Modern Literature and concepts of literary criticism.
Chinese-American and Hong Kong-Taiwan contemporary fiction is also an important area of literary criticism of Chih-tsing Hsia. His important findings of criticism to Chinese-American writers are the classifications of "Wizards" Bai Xianyong’s fictions, the interpretation of "Adonis" complex and the detailed analysis of the psychological and cultural connotations of "rootless generation" in Rika works. His criticism on Chen Ruoxi reflects a strong sense of caring women. He summarizes the style and content of Chen’fictions as "the most simple, sober realism". He always frankly comments on other writers in Taiwan and Hong Kong. All that he has done is an important contribution to the development of literature in Taiwan and Hong Kong. Chih-tsing Hsia comments on all kinds of writers and topics, but in general, his works are mainly about "local Chinese" and "Modern Chinese" which are on historical and cultural subjects. He analyzes Chinese literature under the setting of the world literature, neither boastful nor low self-esteemed which reflects his magnanimous mind and wide vision in comment.
Literary criticism and literary history of writing have different, but close relations. Literary criticism provides point of view and materials for the writing of literary history. and Literary History lays the foundation for the development of literary criticism .The book titled mordern Chinese fiction history written by Chih-tsing Hsia is not only his most representative text of criticism but also an excellent one of literary history,which , to the method of literature history composing, shows its contributions in three aspects.The one is the comparative method which he used in different cultures and different novelists providing a macroscopic view to general literature history composing;The second is the accurate reading to the item of the text strengthened his individual style in composing literature history;The third is the comprehensive materials used to analyse the novelists going with the unity of the standard in his judgement.
If the positive concept of“sharp comments”can be used , we can sum up the characteristics of Chih-tsing Hsia literary criticisms as“Xia’s sharp comments”which can be illustrated that he likes judging and prefers to using“most”and“first”; he always holds opposite opinions; he always has macro and novel comments; he has firm judgments of what is good or bad; his language is very lively and witty. Nowadays, in the situation of lacking literary criticism and with the development of commercialization, our society is still in lack of a witty“sharp commentator”who has the courage to say, not just following the others.“Xia’s sharp comments”tells us that critics should build the awareness and character of criticism; literary criticism should establish the standards and value systems of criticism which put aesthetic criticism as the center; and Chinese and Western, ancient and modern literary criticism should interrelate with each other.
引文
[1][美]夏志清.新文学的传统[M].台北:台北时报文化出版公司, 1979:355.
[2]运用中国知网共检索出1980-2009间有效文献49条;维普期刊网1989-2009间共44条;中国优秀硕博论文库检索共4条。重复文献不计,共53条。
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[8]徐明旭文中注:打倒”四人帮”后,国内开始重视许地山,短短四五年中,出现了七、八篇研究论文。而从1949年至1978年,国内没有一篇研究许地山的论文。夏著初版于1961年,增订于1971年,在当时堪称绝响。
[9]徐明旭.偏爱还是偏见?——评夏志清著《中国现代小说史》有关许地山章节[J].中国现代文学研究丛刊,1984 (03):331-337.
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[13]王海龙.西方汉学与中国批评方式——夏志清现象的启示[J].扬州大学学报(人文社会科学版),(05):30-35.
[14]据王海龙在文后所留的通讯地址:通讯地址:220West104thStreet14NewYork,NY100251U·S·A·
[15]参见李陀、陈燕谷主编《视界》,第7辑,河北教育出版社,2002年7月.
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[202]参见王德威《重读夏志清教授〈中国现代小说史〉——英文本第三版导言》。夏志清.中国现代小说史[M].刘绍铭等译.上海:复旦大学出版社,2005:46.
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[255]复旦大学版《小说史》的编后记中,陈子善引刘绍铭《《小说史》再版序言》中的观点,见《小说史》第501页。同时他也认为《中国现代小说史》的批评视野和“史见”、“史识”对大陆现代文学研究界产生很大的影响,见《小说史》502页。美籍学者殷志鹏在其著作《夏志清的人文世界》中也认为《小说史》能一版再版,不因其史料丰富(因参考资料早已过时),而是因为作者的“史见”四十年后仍不失“英雄本色”。参见[美]殷志鹏.夏志清的人文世界[M]台湾:三民书局,2001:7.
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[293]在繁体中文版《小说史》中,张爱玲”一章超过17页,鲁迅”一章却不到11页。在复旦大学版《小说史》中,“张爱玲”一章占20页,“鲁迅”一章占17页。
[294]有人因此责问夏志清为何如此扬张抑鲁,志清申辩说并没有“用张爱玲打倒鲁迅”的意图,他说之所以用这么多页码来介绍张爱玲,是因为她的作品数量超过鲁迅。参见吴小攀:《“我没有讲张爱玲打倒鲁迅”——美国文学批评家夏志清专访》《羊城晚报》2005年9月17日。
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[471]夏志清认为,一部文学史,如果要写得有价值,得有其独到之处,不能因政治或宗教的立场而有任何偏差。时下的大陆文学史家,却不能这样做。……对大陆文学史家来说,文学价值的优劣,是与作家本身政治的正统性成正比。一位作家的声望,终须视他在文坛和政治上的地位,以及他能否保持对党忠贞不贰的清白记录而定。一个作家,无论他过去的贡献如何,最终的评价标准,是他当前的价值。见复旦大学版《小说史》第317-318页。
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[487]夏著《小说史》(复旦本)24页注释(2)中,夏志清特别注明这种情况:胡适在1923年写的《五十年来中国之文学》中,特别举出鲁迅和周作人的作品,认为是新文学的佳作。陈源虽然与鲁迅有个人积怨,但仍将《呐喊》列入《新文化运动以来的十五部著作》中。此文收集于《西滢闲话》。相反的,成彷吾在《创造季刊》第2卷第2号中对《呐喊》的攻击(后来收入李何林编的《鲁迅论》),可以代表这个左派作家团体的看法。郭沫若对鲁迅的恶感,更是特别闻名,他自称不能卒读《呐喊》这部小书。直到鲁迅死后,他才被迫采取赞扬的态度。
[488][美]夏志清.中国现代小说史[M].刘绍铭等译.上海:复旦大学出版社,2005:28
[489][美]夏志清.中国现代小说史[M].刘绍铭等译.上海:复旦大学出版社,2005:29.
[490][美]夏志清.中国现代小说史[M].刘绍铭等译.上海:复旦大学出版社,2005:26.
[491][美]夏志清.中国古典小说导论[M].胡益民等译.合肥:安徽文艺出版社,1988:287.
[492][美]夏志清.中国古典小说导论[M].胡益民等译.合肥:安徽文艺出版社,1988:137.
[493]夏志清在后来写的《小说史》中译本序言中说道:本书撰写期间,我总觉得“同情”、“讽刺”兼重的中国现代小说不够伟大;它处理人世道德问题比较粗鲁,也状不出多少人的精神面貌来。但现在想想,拿富有宗教意义的西方名著尺度来衡量现代中国文学是不公平的,也是不必要的。他还说:赋予人道主义精神,肯为老百姓说话而绝不同黑暗势力妥协的新文学作家,他们的作品算不上“伟大”,他们的努力实在是值得我们崇敬的。见《小说史》14、15页。
[494][美]夏志清.中国现代小说史[M].刘绍铭等译.上海:复旦大学出版社,2005:183.
[495][美]夏志清.中国现代小说史[M].刘绍铭等译.上海:复旦大学出版社,2005:324
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[497][美]夏志清.中国古典小说导论[M].胡益民等译.合肥:安徽文艺出版社,1988:31.
[498][美]夏志清.中国现代小说史[M].刘绍铭等译.上海:复旦大学出版社,2005:306.
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[202]参见王德威《重读夏志清教授〈中国现代小说史〉——英文本第三版导言》。夏志清.中国现代小说史[M].刘绍铭等译.上海:复旦大学出版社,2005:46.
[203]参见王润华.一轮明月照古今:贯通中国古今文学的诠释模式[M]/中国文学古今演变研究论集.上海:古籍出版社,2002.
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[255]复旦大学版《小说史》的编后记中,陈子善引刘绍铭《《小说史》再版序言》中的观点,见《小说史》第501页。同时他也认为《中国现代小说史》的批评视野和“史见”、“史识”对大陆现代文学研究界产生很大的影响,见《小说史》502页。美籍学者殷志鹏在其著作《夏志清的人文世界》中也认为《小说史》能一版再版,不因其史料丰富(因参考资料早已过时),而是因为作者的“史见”四十年后仍不失“英雄本色”。参见[美]殷志鹏.夏志清的人文世界[M]台湾:三民书局,2001:7.
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[293]在繁体中文版《小说史》中,张爱玲”一章超过17页,鲁迅”一章却不到11页。在复旦大学版《小说史》中,“张爱玲”一章占20页,“鲁迅”一章占17页。
[294]有人因此责问夏志清为何如此扬张抑鲁,志清申辩说并没有“用张爱玲打倒鲁迅”的意图,他说之所以用这么多页码来介绍张爱玲,是因为她的作品数量超过鲁迅。参见吴小攀:《“我没有讲张爱玲打倒鲁迅”——美国文学批评家夏志清专访》《羊城晚报》2005年9月17日。
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[360]对这一点,夏志清在2000年谈“中文小说与华人的英文小说”时,他提到:像刘康这样在美国任教的内地学者,总说我人捧沈、钱、爱玲,而隐瞒了我也敬佩张天翼的事实。假如读者们知道我也大捧张天翼这样的共产党员、左派作家,刘教授给我定的罪名—以政治偏见褒贬作家—也就难以成立了。时至2004年,季进对夏志清的一次采访中,夏还对张天翼念念于心:“我的《中国现代小说史》讲了四个人啊,张爱玲、沈从文、钱钟书,还有张天翼。现在大家都只说前三位,可张天翼却没有人反应,这样优秀的小说家,为什么得不到大家的关注呢?……三十年代沈从文和张天翼都很有成就,张甚至更伟大。沈刚出道的时候还是很嫩的,而张一出手就不同凡响,很老练。这个你一定要帮我写清楚,夏志清肯定的不是三个人,而是四个人。”参见:《中文小说与华人的英文小说》,《中国现代小说史》,复旦大学出版社,第436页。以及《对优美作品的发现与批评,永远是我的首要工作——志清先生访谈录》,《当代作家评论》2005年第4期。
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[471]夏志清认为,一部文学史,如果要写得有价值,得有其独到之处,不能因政治或宗教的立场而有任何偏差。时下的大陆文学史家,却不能这样做。……对大陆文学史家来说,文学价值的优劣,是与作家本身政治的正统性成正比。一位作家的声望,终须视他在文坛和政治上的地位,以及他能否保持对党忠贞不贰的清白记录而定。一个作家,无论他过去的贡献如何,最终的评价标准,是他当前的价值。见复旦大学版《小说史》第317-318页。
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[487]夏著《小说史》(复旦本)24页注释(2)中,夏志清特别注明这种情况:胡适在1923年写的《五十年来中国之文学》中,特别举出鲁迅和周作人的作品,认为是新文学的佳作。陈源虽然与鲁迅有个人积怨,但仍将《呐喊》列入《新文化运动以来的十五部著作》中。此文收集于《西滢闲话》。相反的,成彷吾在《创造季刊》第2卷第2号中对《呐喊》的攻击(后来收入李何林编的《鲁迅论》),可以代表这个左派作家团体的看法。郭沫若对鲁迅的恶感,更是特别闻名,他自称不能卒读《呐喊》这部小书。直到鲁迅死后,他才被迫采取赞扬的态度。
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[493]夏志清在后来写的《小说史》中译本序言中说道:本书撰写期间,我总觉得“同情”、“讽刺”兼重的中国现代小说不够伟大;它处理人世道德问题比较粗鲁,也状不出多少人的精神面貌来。但现在想想,拿富有宗教意义的西方名著尺度来衡量现代中国文学是不公平的,也是不必要的。他还说:赋予人道主义精神,肯为老百姓说话而绝不同黑暗势力妥协的新文学作家,他们的作品算不上“伟大”,他们的努力实在是值得我们崇敬的。见《小说史》14、15页。
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