湘东泉村宗族的社会结构与变迁
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摘要
封建时代，宗族一直是中国社会生活的重要组织形式，深刻影响着中国的社会品质和国民的心理结构。1949年以后，新生的中国共产党政权直接触入社会各个角落，宗族经过历次社会运动洗礼，外形几乎销声匿迹，但内核却得以绵延。改革开放以来，随着国家退出全面控制农村社会的状态，中国部分农村又陆续地出现宗族活动，如建祠堂、修族谱等。学术界对于宗族复兴的认识分歧较大，或褒或贬。正确认识宗族的社会结构与变迁，对于理解中国的社会发展、探寻农民的真实生活世界、促进农村的现代化进程具有重要的理论意义和现实意义。
本文以实地研究为主，结合文献研究，以个案访谈、实地观察和文献收集作为资料收集方法。全文从六个部分展开论述。第一部分，介绍泉村与蔺氏宗族的基本情况，讲述了泉村蔺氏的由来和村落生活概貌。第二部分，分三个阶段研究蔺氏宗族的社会变迁：民国后期，宗族权力巨大，影响着社会的方方面面；1949～1981年，宗族完全被正式组织所取代，宗族外形不复存在，但宗族的内核得以绵延；1981年至今，宗族外形逐步重构，其影响不断增强。第三部分，深入分析宗族复兴的四种原因：社会体制的转轨萌发生存空间，宗族文化的传承蕴涵思想根源，族内精英的运
作构成内在动力，国家力量的默许提供政策支持。第四部分，从管理机构、构成要素和外在形态三个方面分析了宗族内部结构的变迁；通过考察宗族与国家、经济基础和村级管理机构三要素的关系，剖析了宗族外部结构变迁。第五部分，指出宗族的社会作用及其管理对策，在分析宗族所具有的显—正功能和潜—反功能的基础上，提出三点具体管理对策——调整定位、加强日常管理和强化基层政权，以引导宗族进入社会主义法制轨道。第六部分，对假设检验、宗族类型与特征、宗族生存空间等问题，简要地进行了小结与讨论。
本文有以下两个特点：其一，描述性研究中，以较翔实的资料为基础，分三个历史时期简明地讲述了泉村宗族的社会变迁过程。其二，解释性研究中，将宏观与微观有机结合起来，不但突出宏观因素（如儒家思想、社会体制）的作用，而且彰显出微观因素（如族内精英）的功用。
在研究过程中，本文有几个新提法：“虚拟族产”、“宗族生存空间”和国家与宗族“强弱”关系的三种类型，试图对宗族变迁的有关现象进行解释。
In era of feudalism, the lineage has been always important organization of Chinese social life, which affected deeply Chinese social characteristic and psychologicl structure. After 1949 , newly building chinese power directly controlled every social fields.After some tests of social movements ,the lineage disappeared superficially ,but the core of it still existed.from reform and opening ,with the power retreating from rural society ,the lineage appeared little by little in some part of country again,such as building Ancestral Halls and editing genealogies.Academic community has different opinion on the revival of lineage. It is of great significance both in theory and in reality to understand the social structure and evolution of lineage, realize the social development of China and investigate real life world of peasants and further the progress of rural modernization.
The principal methods of this paper are on-the-spot study, literature research and case investigation. The paper has six parts. The first one introduces the basic condition of Quan-village and the Linshi lineage, and tells the history of Linshi lineage and the general picture of life of this village. The second one investigates social evolution of the Linshi lineage with three stages: in the later period of the Republic of China, the great lineage power affected all kinds of social fields; between1949 and 1981,the lineage was totally replaced by formal organization, it disappeared superficially , but the core of it still existed;since 1981,the external forms of lineage has been rebuilding,and its influence increasing continuously.The three part deeply analyses four causes of the revival of lineage:the transition of society system generated existing space,the inheritation of lineage culture
contained source of thinking,the action of elite of the lineage constituted internal motive power,the approving tacitly of country power provided policy sustain.The fourth one points out the evolution of internal structure of lineage through analysing managerial machinery ,element of the lineage and external showing; the evolution of external structure of lineage through exploring relations between the lineage and the country ,ecnomical base and managerial machinery of village.The fifth part points out social functions of the linesge and managerial suggestion.Basing on assay of obvious-useful and latent-profitless functions,sets forth suggestions as follows:to adjust position,to fortify everyday management,to reinforce the fundamental power,in order to guide the lineage into tract lawful of socialism.The sixth part discusses about hypothesis testing,pattern and feature of lineage and the existing space of lineage.
The paper has two charateristics:(a) basing on detailed datum, the evolution of Quan-village lineage is divided into three historical stage (b) the method of analysis is benign intergation between macroscopic and microscopic. It not only shows function of macroscopic elements (such as the Confucianists and society system), but also emphasizes function of microscopic elements (such as the elite of lineage).
The paper also puts forward several new items, such as subjunctive lineage assets, upward-downward existing space, and three kinds of relationship between the country and the lineage.
本文以实地研究为主，结合文献研究，以个案访谈、实地观察和文献收集作为资料收集方法。全文从六个部分展开论述。第一部分，介绍泉村与蔺氏宗族的基本情况，讲述了泉村蔺氏的由来和村落生活概貌。第二部分，分三个阶段研究蔺氏宗族的社会变迁：民国后期，宗族权力巨大，影响着社会的方方面面；1949～1981年，宗族完全被正式组织所取代，宗族外形不复存在，但宗族的内核得以绵延；1981年至今，宗族外形逐步重构，其影响不断增强。第三部分，深入分析宗族复兴的四种原因：社会体制的转轨萌发生存空间，宗族文化的传承蕴涵思想根源，族内精英的运
作构成内在动力，国家力量的默许提供政策支持。第四部分，从管理机构、构成要素和外在形态三个方面分析了宗族内部结构的变迁；通过考察宗族与国家、经济基础和村级管理机构三要素的关系，剖析了宗族外部结构变迁。第五部分，指出宗族的社会作用及其管理对策，在分析宗族所具有的显—正功能和潜—反功能的基础上，提出三点具体管理对策——调整定位、加强日常管理和强化基层政权，以引导宗族进入社会主义法制轨道。第六部分，对假设检验、宗族类型与特征、宗族生存空间等问题，简要地进行了小结与讨论。
本文有以下两个特点：其一，描述性研究中，以较翔实的资料为基础，分三个历史时期简明地讲述了泉村宗族的社会变迁过程。其二，解释性研究中，将宏观与微观有机结合起来，不但突出宏观因素（如儒家思想、社会体制）的作用，而且彰显出微观因素（如族内精英）的功用。
在研究过程中，本文有几个新提法：“虚拟族产”、“宗族生存空间”和国家与宗族“强弱”关系的三种类型，试图对宗族变迁的有关现象进行解释。
In era of feudalism, the lineage has been always important organization of Chinese social life, which affected deeply Chinese social characteristic and psychologicl structure. After 1949 , newly building chinese power directly controlled every social fields.After some tests of social movements ,the lineage disappeared superficially ,but the core of it still existed.from reform and opening ,with the power retreating from rural society ,the lineage appeared little by little in some part of country again,such as building Ancestral Halls and editing genealogies.Academic community has different opinion on the revival of lineage. It is of great significance both in theory and in reality to understand the social structure and evolution of lineage, realize the social development of China and investigate real life world of peasants and further the progress of rural modernization.
The principal methods of this paper are on-the-spot study, literature research and case investigation. The paper has six parts. The first one introduces the basic condition of Quan-village and the Linshi lineage, and tells the history of Linshi lineage and the general picture of life of this village. The second one investigates social evolution of the Linshi lineage with three stages: in the later period of the Republic of China, the great lineage power affected all kinds of social fields; between1949 and 1981,the lineage was totally replaced by formal organization, it disappeared superficially , but the core of it still existed;since 1981,the external forms of lineage has been rebuilding,and its influence increasing continuously.The three part deeply analyses four causes of the revival of lineage:the transition of society system generated existing space,the inheritation of lineage culture
contained source of thinking,the action of elite of the lineage constituted internal motive power,the approving tacitly of country power provided policy sustain.The fourth one points out the evolution of internal structure of lineage through analysing managerial machinery ,element of the lineage and external showing; the evolution of external structure of lineage through exploring relations between the lineage and the country ,ecnomical base and managerial machinery of village.The fifth part points out social functions of the linesge and managerial suggestion.Basing on assay of obvious-useful and latent-profitless functions,sets forth suggestions as follows:to adjust position,to fortify everyday management,to reinforce the fundamental power,in order to guide the lineage into tract lawful of socialism.The sixth part discusses about hypothesis testing,pattern and feature of lineage and the existing space of lineage.
The paper has two charateristics:(a) basing on detailed datum, the evolution of Quan-village lineage is divided into three historical stage (b) the method of analysis is benign intergation between macroscopic and microscopic. It not only shows function of macroscopic elements (such as the Confucianists and society system), but also emphasizes function of microscopic elements (such as the elite of lineage).
The paper also puts forward several new items, such as subjunctive lineage assets, upward-downward existing space, and three kinds of relationship between the country and the lineage.
引文
1、莫里斯·弗里德曼，2000，《中国东南的宗族组织》，上海人民出版社。
2、A·R拉德克利夫—布朗，1999，《原始社会的结构与功能》，中央民族大学出版社。
3、安东尼·吉登斯，1998，《社会的构成——结构化理论大纲》，三联书店。
4、古德，1986，《家庭》，社会科学文献出版社。
5、迈克尔·米特罗尔、雷因哈德·西德尔，1987，《欧洲家庭史》，华夏出版社。
6、黄宗智，2000，《长江三角洲小农家庭与乡村发展》，中华书局。
7、林耀华，2000，《义序的宗族研究》，三联书店。
8、林耀华，1989，《金翼——中国宗族制度的社会学研究》，三联书店。
9、费孝通，1985，《乡土中国 生育制度》，北京大学出版社。
10、许烺光，1990，《宗族 种姓 俱乐部》，华夏出版社。
11、徐扬杰，1992，《中国家族制度史》，人民出版社。
12、徐扬杰，1999，《家族制度与前期封建社会》，湖北人民出版社。
13、孙本文，1947，《现代中国社会问题》，商务印书馆（沪）。
14、陆学艺，2002，《中国社会各阶层分析》，中国社会科学出版社。
15、冯尔康，1994，《中国宗族社会》，浙江人民出版社。
16、冯尔康，1994，《中国社会结构的演变》，河南人民出版社。
17、杨善华，1999，《当代西方社会学理论》，北京大学出版社。
18、折晓叶，1997，《村庄的再造》，中国社会科学出版社。
19、王铭铭，1997，《社会人类学与中国研究》，三联书店。
20、王铭铭，1997，《村落视野中的文化与权力——闽台三村五论》，三联书店。
21、袁方，1997，《社会研究方法教程》，北京大学出版社。
22、唐军，2001，《蛰伏与绵延：当代华北村落宗族的生长历程》，中国社会科学出版社。
23、王沪宁，1991，《当代中国村落家族文化》，上海人民出版社。
24、钱杭、谢维扬，1995，《传统与转型：江西泰和农村宗族形态》，上海社会科学院出版社。
25、贾春增，1989，《外国社会学史》，中国人民大学出版社。
26、《人文世界：2001年中国社会文化人类学年刊》，2001，华夏出版社。
27、金太军、施从美，2002，《乡村关系与村民自治》，广东人民出版社。
28、薄一波，1991，《若干重大决策与事件的回顾》，中共中央党校出版社。
29、庄孔韶，2000，《银翅—中国的地方社会与文化变迁》，三联书店。
30、张乐天，1998，《告别理想—人民公社制度研究》，东方出版中心。
31、湖南省浏阳市地方志编委会编，1994，《浏阳县志》，中国城市出版社。
32、岳庆平，1994，《宗族文化与现代化》，《社会科学战线》第6期。
33、王思斌，1991，《村干部的边际地位与行为分析》，《社会学研究》第4期。
34、王思斌，1995，《家族意识在农村工业化中的作用》，乔健、潘乃谷主编《中国人的观念和行为》，天津人民出版社。
35、郭于华，1998，《农村现代化过程中的传统亲缘关系》，贾德裕等主编《现代化进程中的中国农民》，南京大学出版社。
36、杨善华、刘小京，2000，《近期中国农村宗族研究的若干理论问题》，《中国社会科学》第5期。
37、杨善华，2000，《家族政治与农村基层政治精英的选拔、角色定位和精英更替》，《社会学研究》第3期。
38、钱杭，1993，《关于当代中国农村宗族研究的几个问题》，《学术月刊》第4期。
39、钱杭，1993，《现代化与汉人宗族问题》，《上海社会科学院学术季刊》第3期。
40、钱杭，1994，《当代农村宗族的发展现状和前途选择》，《战略与管理》第1期。
41、肖唐镖、幸珍宁，1997，《江西农村宗族情况考察》，《社会学研究》第4期。
42、麻国庆，2000，《宗族的复兴与人群结合》，《社会学研究》第6期。
43、陈俊杰，1995，《农村企业的家族化现象剖析》，《东方》第3期。
44、郭正林，2002，《家族、党支部与村委会互动的政治分析》，《战略与管理》第2期。
45、中山堂蔺氏族谱八修编委会编，1994，《蔺氏族谱》第1—3册。
46、杨婉蓉，2002，《试论民国时期农村宗族的变迁》，《广东社会科学》第2期。
47、何有良，1994，《苏区农村的宗族势力及其消亡》，《江西社会科学》第12期。
2、A·R拉德克利夫—布朗，1999，《原始社会的结构与功能》，中央民族大学出版社。
3、安东尼·吉登斯，1998，《社会的构成——结构化理论大纲》，三联书店。
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5、迈克尔·米特罗尔、雷因哈德·西德尔，1987，《欧洲家庭史》，华夏出版社。
6、黄宗智，2000，《长江三角洲小农家庭与乡村发展》，中华书局。
7、林耀华，2000，《义序的宗族研究》，三联书店。
8、林耀华，1989，《金翼——中国宗族制度的社会学研究》，三联书店。
9、费孝通，1985，《乡土中国 生育制度》，北京大学出版社。
10、许烺光，1990，《宗族 种姓 俱乐部》，华夏出版社。
11、徐扬杰，1992，《中国家族制度史》，人民出版社。
12、徐扬杰，1999，《家族制度与前期封建社会》，湖北人民出版社。
13、孙本文，1947，《现代中国社会问题》，商务印书馆（沪）。
14、陆学艺，2002，《中国社会各阶层分析》，中国社会科学出版社。
15、冯尔康，1994，《中国宗族社会》，浙江人民出版社。
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17、杨善华，1999，《当代西方社会学理论》，北京大学出版社。
18、折晓叶，1997，《村庄的再造》，中国社会科学出版社。
19、王铭铭，1997，《社会人类学与中国研究》，三联书店。
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22、唐军，2001，《蛰伏与绵延：当代华北村落宗族的生长历程》，中国社会科学出版社。
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24、钱杭、谢维扬，1995，《传统与转型：江西泰和农村宗族形态》，上海社会科学院出版社。
25、贾春增，1989，《外国社会学史》，中国人民大学出版社。
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27、金太军、施从美，2002，《乡村关系与村民自治》，广东人民出版社。
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30、张乐天，1998，《告别理想—人民公社制度研究》，东方出版中心。
31、湖南省浏阳市地方志编委会编，1994，《浏阳县志》，中国城市出版社。
32、岳庆平，1994，《宗族文化与现代化》，《社会科学战线》第6期。
33、王思斌，1991，《村干部的边际地位与行为分析》，《社会学研究》第4期。
34、王思斌，1995，《家族意识在农村工业化中的作用》，乔健、潘乃谷主编《中国人的观念和行为》，天津人民出版社。
35、郭于华，1998，《农村现代化过程中的传统亲缘关系》，贾德裕等主编《现代化进程中的中国农民》，南京大学出版社。
36、杨善华、刘小京，2000，《近期中国农村宗族研究的若干理论问题》，《中国社会科学》第5期。
37、杨善华，2000，《家族政治与农村基层政治精英的选拔、角色定位和精英更替》，《社会学研究》第3期。
38、钱杭，1993，《关于当代中国农村宗族研究的几个问题》，《学术月刊》第4期。
39、钱杭，1993，《现代化与汉人宗族问题》，《上海社会科学院学术季刊》第3期。
40、钱杭，1994，《当代农村宗族的发展现状和前途选择》，《战略与管理》第1期。
41、肖唐镖、幸珍宁，1997，《江西农村宗族情况考察》，《社会学研究》第4期。
42、麻国庆，2000，《宗族的复兴与人群结合》，《社会学研究》第6期。
43、陈俊杰，1995，《农村企业的家族化现象剖析》，《东方》第3期。
44、郭正林，2002，《家族、党支部与村委会互动的政治分析》，《战略与管理》第2期。
45、中山堂蔺氏族谱八修编委会编，1994，《蔺氏族谱》第1—3册。
46、杨婉蓉，2002，《试论民国时期农村宗族的变迁》，《广东社会科学》第2期。
47、何有良，1994，《苏区农村的宗族势力及其消亡》，《江西社会科学》第12期。