雍正、乾隆时期的拟话本小说创作
|
摘要
本文以雍正、乾隆时期的拟话本小说作品为研究对象，利用相关文献，对拟话本的题材选择、价值取向、叙事操作进行考察，力图从多角度展现雍正、乾隆时期拟话本小说的疏离现实生活，重说教、讲因果，可读性低下的特点。从而为拟话本小说史上衰落期的出现提供较详实的文本资料，进而证明拟话本小说在雍正、乾隆时期跌入衰落是无法挽回的必然结果。
全文分为三章。
第一章：着眼于此时期拟话本小说的题材狭窄化，以及作品同读者和现实生活环境疏离的问题进行研究。其中第一节关注的是，一些拟话本为了实现“劝忠说孝”的教化效果，将有益于宣扬善良、忠、孝，节、义等道德原则和伦理纲常作为遴选题材的标准；第二节考察了某些拟话本热衷于历史故事和名人传说题材的特点，指出题材的局限化又引发了某些拟话本小说作者向旧作中找寻“资源”，改编旧作业已成风。
第二章：研究此时期拟话本小说在价值取向上的特点，分析作者们将小说的价值功能取代小说本体构成的观念。第一节关注的是在少数关涉到物质财富内容的作品中，以儒家“义利之辨”对其实施价值判断的现象；以及在涉及到两性关系尤其是女性贞节问题的作品中，作者们所实行的雅化操作和所表现的劝善惩淫的价值导向。第二节主要分析通过强化议论实现价值引导的问题，重点研究了《雨花香》和《通天乐》中议论极度膨胀的现象。第三节的研究重点是，此时期拟话本中普遍存在的希求通过因果报应观念实现强化伦理道德教化的价值目标的模式化观念和操作。
第三章：聚焦此时期某些拟话本小说体制结构上的变化和叙事的弱化两个问题。其中第一节研究的是“入话”膨胀和肆意“分回”的现象。左盘右旋、主次难辨的入话和缺乏实际作用的分回给阅读带来的乏味和无所适从。第二节关注的是《雨花香》和《通天乐》中叙事被极度弱化的问题。作者石成金对于作品娱乐功能的严重忽视，招致了读者的心不在焉和极端漠视。
The paper can be divided into three chapters. It uses the related literature to research the Nihuaben novels in Yongzheng and Qianlong periods of the Qing Dynasty. The Nihuabeh's stories topics, the Nihuaben's attitudes toward culture and Confucian morality criterion, as well as the Nihuaben's method to develop the stories are discussed. The paper provides detailed information for Nihuaben's research by examining the characteristics of Nihuaben in those periods, such as estranging the reality, preaching morality and preordination, Karani, and lacking entertainment aspects. These characteristics are the important reasons that led the Nihuaben novels went downhill in Yongzheng and
Qianlong periods of the Qing Dynasty.
At the first chapter, the some characteristics of Nihuaben are examined, such as the limited subjects, estranging from readers and reality. At the first section, the paper analyses some criterions that Nihuaben novels choosing subjects. The Nihuaben hi Yongzheng and Qianlong periods took moralities and ethics as criterions when it chose the subject matter in order to preach the moralities. At the second section, another trend .of Nihuaben creating in those periods are discussed. The Nihuaben in Yongzheng and Qianlong periods chose historical matters and well-known person's stories to create novels. As a result of limited subject, some authors looked for stories in the published Nihuaben novels as their resources for Nihuaben writing.
The aims of the second chapter of the paper are to examine Nihuaben writers' attitude toward culture and Confucian morality criterion. The Nihuaben's construction as novel was superseded by Nihuaben's function as preaching morality.The first section analyses the phenomenon of using Confucian's criterion to judge ethics in some Nihuaben whose subject related to wealth. The second section analyses the phenomenon of abusing comments in "Yuhuaxiang" and "Tongtianle". It demonstrates that the Nihuaben in Yongzheng and
Qianlong periods preached the morality by emphasizing comments. The third section discusses the widespread model in Nihuaben in those periods which sermonizes the moralities by emphasizing preordinations and retributions, and Karam.
The final chapter of the paper is to examine two important problems of Nihuaben in the Qing Dynasty: stories' construction's changing and narrative aspects' weakening. At the first section, the two phenomena of Nihuaben in Yongzheng and Qianlong periods are discussed: the long and tedious Ruhua(introductory remarks) and the dividing chapters arbitrarily. Both phenomena bored and confused readers. At the second section, the most important characteristics of "Yuhuaxiang" and "Tongtianle" are analysed: the narrative aspects of Nihuaben are weakened seriously. Shichengjin, the author, almost ignored the entertainment aspects of Nihuaben novels. It resulted in readers' absent-minded.
全文分为三章。
第一章：着眼于此时期拟话本小说的题材狭窄化，以及作品同读者和现实生活环境疏离的问题进行研究。其中第一节关注的是，一些拟话本为了实现“劝忠说孝”的教化效果，将有益于宣扬善良、忠、孝，节、义等道德原则和伦理纲常作为遴选题材的标准；第二节考察了某些拟话本热衷于历史故事和名人传说题材的特点，指出题材的局限化又引发了某些拟话本小说作者向旧作中找寻“资源”，改编旧作业已成风。
第二章：研究此时期拟话本小说在价值取向上的特点，分析作者们将小说的价值功能取代小说本体构成的观念。第一节关注的是在少数关涉到物质财富内容的作品中，以儒家“义利之辨”对其实施价值判断的现象；以及在涉及到两性关系尤其是女性贞节问题的作品中，作者们所实行的雅化操作和所表现的劝善惩淫的价值导向。第二节主要分析通过强化议论实现价值引导的问题，重点研究了《雨花香》和《通天乐》中议论极度膨胀的现象。第三节的研究重点是，此时期拟话本中普遍存在的希求通过因果报应观念实现强化伦理道德教化的价值目标的模式化观念和操作。
第三章：聚焦此时期某些拟话本小说体制结构上的变化和叙事的弱化两个问题。其中第一节研究的是“入话”膨胀和肆意“分回”的现象。左盘右旋、主次难辨的入话和缺乏实际作用的分回给阅读带来的乏味和无所适从。第二节关注的是《雨花香》和《通天乐》中叙事被极度弱化的问题。作者石成金对于作品娱乐功能的严重忽视，招致了读者的心不在焉和极端漠视。
The paper can be divided into three chapters. It uses the related literature to research the Nihuaben novels in Yongzheng and Qianlong periods of the Qing Dynasty. The Nihuabeh's stories topics, the Nihuaben's attitudes toward culture and Confucian morality criterion, as well as the Nihuaben's method to develop the stories are discussed. The paper provides detailed information for Nihuaben's research by examining the characteristics of Nihuaben in those periods, such as estranging the reality, preaching morality and preordination, Karani, and lacking entertainment aspects. These characteristics are the important reasons that led the Nihuaben novels went downhill in Yongzheng and
Qianlong periods of the Qing Dynasty.
At the first chapter, the some characteristics of Nihuaben are examined, such as the limited subjects, estranging from readers and reality. At the first section, the paper analyses some criterions that Nihuaben novels choosing subjects. The Nihuaben hi Yongzheng and Qianlong periods took moralities and ethics as criterions when it chose the subject matter in order to preach the moralities. At the second section, another trend .of Nihuaben creating in those periods are discussed. The Nihuaben in Yongzheng and Qianlong periods chose historical matters and well-known person's stories to create novels. As a result of limited subject, some authors looked for stories in the published Nihuaben novels as their resources for Nihuaben writing.
The aims of the second chapter of the paper are to examine Nihuaben writers' attitude toward culture and Confucian morality criterion. The Nihuaben's construction as novel was superseded by Nihuaben's function as preaching morality.The first section analyses the phenomenon of using Confucian's criterion to judge ethics in some Nihuaben whose subject related to wealth. The second section analyses the phenomenon of abusing comments in "Yuhuaxiang" and "Tongtianle". It demonstrates that the Nihuaben in Yongzheng and
Qianlong periods preached the morality by emphasizing comments. The third section discusses the widespread model in Nihuaben in those periods which sermonizes the moralities by emphasizing preordinations and retributions, and Karam.
The final chapter of the paper is to examine two important problems of Nihuaben in the Qing Dynasty: stories' construction's changing and narrative aspects' weakening. At the first section, the two phenomena of Nihuaben in Yongzheng and Qianlong periods are discussed: the long and tedious Ruhua(introductory remarks) and the dividing chapters arbitrarily. Both phenomena bored and confused readers. At the second section, the most important characteristics of "Yuhuaxiang" and "Tongtianle" are analysed: the narrative aspects of Nihuaben are weakened seriously. Shichengjin, the author, almost ignored the entertainment aspects of Nihuaben novels. It resulted in readers' absent-minded.
引文
[1]郑振铎著：《中国文学研究·明清二代的平话集》，作家出版社，1957年，364页。
[2](清)自怡轩主人著：《娱目醒心编序》，古典文学出版社，1957年，5页。
[3](清)夏纶著：《五种》自序，选自《中国古典戏曲序跋汇编》，齐鲁书社，1989年，1740-1741页。
[4](清)自怡轩主人著：《娱目醒心编序》，古典文学出版社，1957年，5页。
[5](清)自怡轩主人著：《娱目醒心编序》，古典文学出版社，1957年，5页。
[6]丁锡根编著：《中国历代小说序跋集·二刻醒世恒言序言》，人民文学出版社，1996年。
[7]郑振铎著：《中国文学研究·明清二代的平话集》，作家出版社，1957年，364页。
[8]欧阳代发著：《话本小说史》，武汉出版社，1994年，458页。
[9]郑振铎著：《中国文学研究·明清二代的平话集》，作家出版社，1957年，463页。
[10]《论语·为政》，吉林文史出版社，1999年，10页。
[11]吴建国著：《雅俗之间的徘徊》，岳麓书社，1999年，161页。
[12]吴建国著：《雅俗之间的徘徊》 岳麓书社，1999年，168页。
[13]转引自孙逊著：《中国古代小说与宗教》，复旦大学出版社，2000年，238页。
[14]孙逊著：《中国古代小说与宗教》，复旦大学出版社，2000年，238页。
[15](清)石成金著：《雨花香自叙》，上海古籍出版社《古本小说集成》。
[16](清)石成金著：《雨花香自叙》，上海古籍出版社《古本小说集成》。
[17](清)石成金著：《通天乐自序》，上海古籍出版社《古本小说集成》。
[18](清)自怡轩主人著：《娱目醒心编序》，古典文学出版社，1957年，5页。
[19]孙楷第著：《中国通俗小说书目·分类说明》，人民文学出版社，1982年，126页。
[20]郑振铎著：《中国文学研究·明清二代的平话集》，作家出版社，1957年，364页。
[21]鲁迅著：《中国小说史略》，上海古籍出版社，1998年，143页。
1、(清)石成金著：《雨花香》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
2、(清)石成金著：《通天乐》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
3、(清)笔炼阁主人著：《五色石》，江苏古籍出版社，1993年
4、(清)笔炼阁主人著：《八洞天》，江苏古籍出版社，1993年
5、(清)陈梅溪著：《西湖拾遗》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
6、(清)玉山草亭老人著：《娱目醒心编》，古典文学出版社，1957年
7、(清)心远主人著：《二刻醒世恒言》，中国文联出版公司，2000年
8、(清)菊畦子著：《醒梦骈言》，中华书局，2000年
9、(明)陆人龙著：《型世言》，岳麓书社出版社，1993年
11、(明)冯梦龙著：《喻世明言》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
12、(明)冯梦龙著：《警世通言》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
13、(明)冯梦龙著：《醒世恒言》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
14、(明)凌漾初著：《初刻拍案惊奇》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
15、(明)凌漾初著：《二刻拍案惊奇》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
16、(清)李渔著：《十二楼》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
17、(清)李渔著：《连城壁》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
18、(清)艾衲居士著：《豆棚闲话》，人民文学出版社，1984年
19、(明)周清源著：《西湖二集》，人民文学出版社，1989年
20、(清)古吴墨浪子著：《西湖佳话》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
21、(清)荑秋散人著：《平山冷燕》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
22、(清)荑秋散人著：《玉娇梨》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
23、(明)古吴金木散人著：(《鼓掌绝尘》，江苏古籍出版社，1993年
24、(清)鸳湖烟水散人著：《珍珠舶》，大众文艺出版社，1999年
25、(清)夏纶著：《惺斋五种，续编一种》，世光堂清乾隆18年刻本
26、(清)杨潮观著：《吟风阁杂剧》，中华书局，1963年
1、江苏省社科院明清小说研究中心编：《中国通俗小说总目提要》，中国文联出版公司，1990年
2、鲁迅著：《中国小说史略》，上海古籍出版社，1998年
3、郑振铎著：《中国文学研究》，作家出版社，1957年
4、吴建国著：《雅俗之间的徘徊——16至18世纪文化思潮与通俗文学创作》，岳麓书社出版社，1999年
5、石昌汝著：《中国小说源流论》，生活、读书、新知三联书店，1994年
6、欧阳代发著：《话本小说史》，武汉出版社，1994年
7、张俊著：《清代小说史》，浙江古籍出版社，1997年
8、孙逊著：《中国古代小说与宗教》，复旦大学出版社，2000年
9、孙楷第著：《中国通俗小说书目》，人民文学出版社，1982年
10、杨义著：《中国古典小说史论》，中国社会科学出版社，1995年
11、陈大康著：《明代小说史》，上海文艺出版社，2000年
12、宁宗一著：《中国小说学通论》，安徽教育出版社，1995年
13、(清)黄宗羲著：《明儒学案》中华书局，1985年
14、(近)梁启超著：《清代学术概论》，上海古籍出版社，1998年
15、钱穆著：《中国近三百年学术史》，商务印书馆，1997年
16、马积高著：《清代学术思想的变迁与文学》，湖南出版社，1996年
17、葛兆光著：《中国思想史》，复旦大学出版社，2001年
18、余英时著：《中国思想传统的现代诠释》，江苏人民出版社，1998年
[2](清)自怡轩主人著：《娱目醒心编序》，古典文学出版社，1957年，5页。
[3](清)夏纶著：《五种》自序，选自《中国古典戏曲序跋汇编》，齐鲁书社，1989年，1740-1741页。
[4](清)自怡轩主人著：《娱目醒心编序》，古典文学出版社，1957年，5页。
[5](清)自怡轩主人著：《娱目醒心编序》，古典文学出版社，1957年，5页。
[6]丁锡根编著：《中国历代小说序跋集·二刻醒世恒言序言》，人民文学出版社，1996年。
[7]郑振铎著：《中国文学研究·明清二代的平话集》，作家出版社，1957年，364页。
[8]欧阳代发著：《话本小说史》，武汉出版社，1994年，458页。
[9]郑振铎著：《中国文学研究·明清二代的平话集》，作家出版社，1957年，463页。
[10]《论语·为政》，吉林文史出版社，1999年，10页。
[11]吴建国著：《雅俗之间的徘徊》，岳麓书社，1999年，161页。
[12]吴建国著：《雅俗之间的徘徊》 岳麓书社，1999年，168页。
[13]转引自孙逊著：《中国古代小说与宗教》，复旦大学出版社，2000年，238页。
[14]孙逊著：《中国古代小说与宗教》，复旦大学出版社，2000年，238页。
[15](清)石成金著：《雨花香自叙》，上海古籍出版社《古本小说集成》。
[16](清)石成金著：《雨花香自叙》，上海古籍出版社《古本小说集成》。
[17](清)石成金著：《通天乐自序》，上海古籍出版社《古本小说集成》。
[18](清)自怡轩主人著：《娱目醒心编序》，古典文学出版社，1957年，5页。
[19]孙楷第著：《中国通俗小说书目·分类说明》，人民文学出版社，1982年，126页。
[20]郑振铎著：《中国文学研究·明清二代的平话集》，作家出版社，1957年，364页。
[21]鲁迅著：《中国小说史略》，上海古籍出版社，1998年，143页。
1、(清)石成金著：《雨花香》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
2、(清)石成金著：《通天乐》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
3、(清)笔炼阁主人著：《五色石》，江苏古籍出版社，1993年
4、(清)笔炼阁主人著：《八洞天》，江苏古籍出版社，1993年
5、(清)陈梅溪著：《西湖拾遗》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
6、(清)玉山草亭老人著：《娱目醒心编》，古典文学出版社，1957年
7、(清)心远主人著：《二刻醒世恒言》，中国文联出版公司，2000年
8、(清)菊畦子著：《醒梦骈言》，中华书局，2000年
9、(明)陆人龙著：《型世言》，岳麓书社出版社，1993年
11、(明)冯梦龙著：《喻世明言》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
12、(明)冯梦龙著：《警世通言》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
13、(明)冯梦龙著：《醒世恒言》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
14、(明)凌漾初著：《初刻拍案惊奇》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
15、(明)凌漾初著：《二刻拍案惊奇》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
16、(清)李渔著：《十二楼》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
17、(清)李渔著：《连城壁》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
18、(清)艾衲居士著：《豆棚闲话》，人民文学出版社，1984年
19、(明)周清源著：《西湖二集》，人民文学出版社，1989年
20、(清)古吴墨浪子著：《西湖佳话》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
21、(清)荑秋散人著：《平山冷燕》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
22、(清)荑秋散人著：《玉娇梨》，(《古本小说集成》)，上海古籍出版社
23、(明)古吴金木散人著：(《鼓掌绝尘》，江苏古籍出版社，1993年
24、(清)鸳湖烟水散人著：《珍珠舶》，大众文艺出版社，1999年
25、(清)夏纶著：《惺斋五种，续编一种》，世光堂清乾隆18年刻本
26、(清)杨潮观著：《吟风阁杂剧》，中华书局，1963年
1、江苏省社科院明清小说研究中心编：《中国通俗小说总目提要》，中国文联出版公司，1990年
2、鲁迅著：《中国小说史略》，上海古籍出版社，1998年
3、郑振铎著：《中国文学研究》，作家出版社，1957年
4、吴建国著：《雅俗之间的徘徊——16至18世纪文化思潮与通俗文学创作》，岳麓书社出版社，1999年
5、石昌汝著：《中国小说源流论》，生活、读书、新知三联书店，1994年
6、欧阳代发著：《话本小说史》，武汉出版社，1994年
7、张俊著：《清代小说史》，浙江古籍出版社，1997年
8、孙逊著：《中国古代小说与宗教》，复旦大学出版社，2000年
9、孙楷第著：《中国通俗小说书目》，人民文学出版社，1982年
10、杨义著：《中国古典小说史论》，中国社会科学出版社，1995年
11、陈大康著：《明代小说史》，上海文艺出版社，2000年
12、宁宗一著：《中国小说学通论》，安徽教育出版社，1995年
13、(清)黄宗羲著：《明儒学案》中华书局，1985年
14、(近)梁启超著：《清代学术概论》，上海古籍出版社，1998年
15、钱穆著：《中国近三百年学术史》，商务印书馆，1997年
16、马积高著：《清代学术思想的变迁与文学》，湖南出版社，1996年
17、葛兆光著：《中国思想史》，复旦大学出版社，2001年
18、余英时著：《中国思想传统的现代诠释》，江苏人民出版社，1998年