多重文化交融下的天祝土族传统音乐研究
|
摘要
土族是我国众多少数民族中的一支,也是一个享有丰富传统文化资源的少数民族。在漫长的历史发展中,土族形成了自己独特的民族语言、民族服饰、民俗风情、宗教信仰和生活方式,特别是土族的传统音乐有着久远的历史和丰富的民族文化内涵。土族世代生活在我国西北地区,大部分聚居在青海省互助、大通、民和等县,少部分生活在甘肃省的天祝藏族自治县和永登县等地。本课题以聚居于天祝地区的土族作为研究对象,从民族音乐学、文化人类学和民俗学角度出发,对该地区的土族音乐文化进行定向、微型的实地考察与初步研究,试图从这部分土族族群中探寻出土族传统音乐多重文化的内在结构。
本文共分四个部分：
第一部分,笔者查阅了近50年来有关土族传统音乐研究的著作和论文,其研究目标主要集中在对青海省的土族传统音乐研究上,并侧重于音乐本体,音乐与民俗,音乐与文化的研究。虽然在一些资料中也有对同样具有典型土族文化特质的甘肃省土族传统音乐文化的描述,但内容较为简略,研究不够深入,故而笔者想对甘肃天祝土族音乐做一次详尽、深入的研究,希望能为甘肃的土族传统音乐资料做以填充。
第二部分,综合概述了天祝土族的历史族源、生态环境、人文环境(土族语言、土族服饰、土族饮食、宗教信仰)及相关的土族音乐民俗活动,为理解天祝土族传统音乐的多重文化现象做铺垫。
第三部分,首先对天祝土族历史中曾经有过的和至今仍流传的土族传统音乐做了综合描述,然后根据实地调查得来第一手资料——现在流传于天祝地区的土族传统音乐,做文化背景、音乐内容、音乐形态、表演方式、表演场合等方面的介绍和分析。
第四部分,在天祝土族音乐文化调查、研究、分析的基础上结合民族音乐学、文化人类学知识,对天祝土族传统音乐中的多重文化进行层层剥离,分析天祝土族传统音乐中的文化多元性。
Tu is one of the minorities, and also has rich traditional cultural resources. With the development, Tu has its own ethnic language, clothes, customs, religions and beliefs and also living-style, esp. the traditional music of Tu has its long history and rich meaning of ethnic cultural. All generations of Tu live in the Northwest of china. Most of them live in some county of QingHai province, for example, HuZhu, Datong, Minhe and so on. Few of them live in TianZhu Tibetan and YongDeng county of Gansu province. I try to explore the subject into the inner structure of the varieties of cultural in the traditional music of Tu. It regard Tu which live in the area of TianZhu as the study object from the perspective of ethnic music, Literature for human being and Ethnic.
The paper divided into four parts:
In the first part, the author looked for some books and papers related to traditional music study of Tu in recent 50 years, the study aims at traditional music study of Tu in Qinghai province, and focus on research for music noumenon, music and custom, music and cultural. Although there are some introduction to traditional music of Tu in Gansu province, it is simple and brief, and it hasn't a deep study. So the author will make a specific and deep research for traditional music of Tu in Tianzhu, and hope can make up for some further information about traditional music in Gansu province.
In the second part, it summarized the origin of historical of Tu, entironment, humanism (language, clothes, diet, religion and beliefs of Tu) and something related to the activies of the music and ethnic of Tu. It laid the foundation of the understanding of varieties phenomenon of traditional music in Tu.
In the third part, firstly it summarized traditional music of Tu which was existed in Tianzhu in history and survived nowadays, then obtained the first-hand materials based on practical survey, as to traditional music of Tu which was spread in Tianzhu Tibetan region. The author used the materials to make introduction and analysis of cultural background, music contents, music modality, acting methods, acting occasion and so on.
In the four part, it combined the knowledge of ethnic music and humanism based on the reach, study and analysis of music culture in Tu. It peeled the varieties of culture in the traditional music into pieces. It analyzed the varieties of them.
本文共分四个部分：
第一部分,笔者查阅了近50年来有关土族传统音乐研究的著作和论文,其研究目标主要集中在对青海省的土族传统音乐研究上,并侧重于音乐本体,音乐与民俗,音乐与文化的研究。虽然在一些资料中也有对同样具有典型土族文化特质的甘肃省土族传统音乐文化的描述,但内容较为简略,研究不够深入,故而笔者想对甘肃天祝土族音乐做一次详尽、深入的研究,希望能为甘肃的土族传统音乐资料做以填充。
第二部分,综合概述了天祝土族的历史族源、生态环境、人文环境(土族语言、土族服饰、土族饮食、宗教信仰)及相关的土族音乐民俗活动,为理解天祝土族传统音乐的多重文化现象做铺垫。
第三部分,首先对天祝土族历史中曾经有过的和至今仍流传的土族传统音乐做了综合描述,然后根据实地调查得来第一手资料——现在流传于天祝地区的土族传统音乐,做文化背景、音乐内容、音乐形态、表演方式、表演场合等方面的介绍和分析。
第四部分,在天祝土族音乐文化调查、研究、分析的基础上结合民族音乐学、文化人类学知识,对天祝土族传统音乐中的多重文化进行层层剥离,分析天祝土族传统音乐中的文化多元性。
Tu is one of the minorities, and also has rich traditional cultural resources. With the development, Tu has its own ethnic language, clothes, customs, religions and beliefs and also living-style, esp. the traditional music of Tu has its long history and rich meaning of ethnic cultural. All generations of Tu live in the Northwest of china. Most of them live in some county of QingHai province, for example, HuZhu, Datong, Minhe and so on. Few of them live in TianZhu Tibetan and YongDeng county of Gansu province. I try to explore the subject into the inner structure of the varieties of cultural in the traditional music of Tu. It regard Tu which live in the area of TianZhu as the study object from the perspective of ethnic music, Literature for human being and Ethnic.
The paper divided into four parts:
In the first part, the author looked for some books and papers related to traditional music study of Tu in recent 50 years, the study aims at traditional music study of Tu in Qinghai province, and focus on research for music noumenon, music and custom, music and cultural. Although there are some introduction to traditional music of Tu in Gansu province, it is simple and brief, and it hasn't a deep study. So the author will make a specific and deep research for traditional music of Tu in Tianzhu, and hope can make up for some further information about traditional music in Gansu province.
In the second part, it summarized the origin of historical of Tu, entironment, humanism (language, clothes, diet, religion and beliefs of Tu) and something related to the activies of the music and ethnic of Tu. It laid the foundation of the understanding of varieties phenomenon of traditional music in Tu.
In the third part, firstly it summarized traditional music of Tu which was existed in Tianzhu in history and survived nowadays, then obtained the first-hand materials based on practical survey, as to traditional music of Tu which was spread in Tianzhu Tibetan region. The author used the materials to make introduction and analysis of cultural background, music contents, music modality, acting methods, acting occasion and so on.
In the four part, it combined the knowledge of ethnic music and humanism based on the reach, study and analysis of music culture in Tu. It peeled the varieties of culture in the traditional music into pieces. It analyzed the varieties of them.
引文
①杨正君.土族民歌分类新说[J].中国音乐,2004.1：
②郭德慧.从民俗看青海土族民间音乐赖以生存的社会土壤[J].音乐探索,2004.2：
③祁延梅.浅析土族“哭嫁歌”的文化内涵[J].辽宁行政学院学报,2007.9：
④赵维峰.回、土、撒拉三族“花儿”的风格比较[J].交响-西安音乐学院学报,1995.4：
⑤赵维峰.土族音乐中的他民族文化因素[J].中国音乐,2000.3：
⑥朱仲禄.不同民族“花儿”曲令的风格差异[J].中国音乐,1987.3：
①王文韬.土族民歌的区域性特征[J].音乐探索,2001.2：
②杨正君.青海-甘肃河湟地区民族杂居地土族民歌研究[D].广州：华南师范大学,2004年.
③王文韬.土族婚礼歌研究——以青海互助方言区为例[J].音乐探索,2004.4：
④哈守德.李占忠.东文郁.天祝花儿选[M].天祝：内部资料,1999年.
⑤李占忠.哈守德.闫万象.甘肃土族文化形态与古籍文存[M].兰州：甘肃民族出版社,2 004年.
⑥王国明.我的父亲和他说唱的土族《格萨尔》[J].西北民族学院学报(哲学社会科学版.汉文),1997.2：
①《土族简史》编写组.土族简史[M].西宁：青海人民出版社,1982年.
②王辛杞主编.甘肃少数民族[M].兰州：甘肃民族出版社,1989年.
③李占忠.哈守德.闫万象.甘肃土族文化形态与古籍文存[M].兰州：甘肃民族出版社,2004年.
④同上。
⑤同上。
①李占忠.哈守德.闫万象.甘肃土族文化形态与古籍文存[M].兰州：甘肃民族出版社,2004年.
②同上。
③同上。
①马长寿.北狄与匈奴[M].北京：三联书店,1962年.
①褐子：手工纺织的粗毛织品。
①扭达：(土语)即头饰。
①翦伯赞.中国史纲要(修订本)-上册[M].北京：人民出版社,2004.
②包适左：(土语)即油果子。
③盘算：(土语)形似于鏾子。
④笔梅：(土语)即包子。
②糌粑：(藏语)即稞炒面。
①万建中.民间诞生礼俗[M].北京：中国社会文献出版社,2006年.
①转安召：土族的一种传统歌舞。
②禄马：煨桑时用来祈福的道具。
③哈守德.李占忠.天祝土族[M].天祝：内部资料,1999年.
①吉联抗(译).乐记[M].北京：人民音乐出版社,1980年.
①注：演唱时随新郎的姓而填,如：王家或李家。
①李占忠.哈守德.闫万象.甘肃土族文化形态与古籍文存[M].兰州:甘肃民族出版社,2004年.
②哈守德.李占忠.天祝土族[M].天祝：内部资料,1999年.
③马光星.土族文学史[M].西宁：青海人民出版社,1999年.
①辛宇玲.土族“安召”舞的审美愉悦[J].中国土族,2006.春季号：
①http:／／home.chinacars.com／blog／PostDetail.aspx?CCNID=10063993 & PostID=5155
②http://www.12animal.cn／new／culture／28／20068／200687162317.html
③http://baike.baidu.com／view／15780.htm
④http://www.ls800.com／dealer／newsdetail.asp?nid=165
⑤http:／／zhidao.baidu.com／question／43056835.html
①哈守德.李占忠.东文郁.天祝花儿选[M].天祝：内部资料,1999年.
①江明惇.汉族民歌概论[M].上海：上海音乐出版社,2004.
②王珏.语言与音乐之关系略说[J].解放军外语学院学报,1995.4：
③杨正君.青海-甘肃河湟地区民族杂居地土族民歌研究[D].广州：华南师范大学,2004年.
①(注)以上歌词都摘自：哈守德.李占忠.天祝土族[M].天祝：内部资料,1999年.
②[奥]西格蒙德·弗洛伊德.论宗教[M].北京：国际文化出版公司,2007年.
(?)伍国栋.中国民间乐[M].杭州：浙江教育出版社,1995年.
①许让神父著.费孝通.王同惠合译.甘肃土人的婚姻[M].沈阳：辽宁教育出版社,1982年.
②同上。
①黄翔鹏.传统是一条河流[M].北京：人民音乐出版社,1990年.
[1]哈守德.李占忠.冬文郁.天祝花儿选.(内部出版)
[2]哈守德.李占忠.天祝土族.(内部出版).1999
[1]缪在瑞.中国音乐词典[Z].北京：人民音乐出版社,1984.10,第一版.
[2]殷海山.李耀宗.郭洁.中国少数民族艺术词典[Z].北京：民族出版社,1991.9,第一版.
[3]杨荫浏.中国古代音乐史稿(上、下)[M].北京：人民音乐出版社,2004.3,第一版.
[4]张君仁.花儿王朱仲禄[M].甘肃：敦煌文艺出版社,2004.6,第一版.
[5]中国艺术研究院音乐研究所.民族音乐概论[M].北京：人民音乐出版社,1964.3,第一版.
[6]袁炳昌,冯光钰.中国少数民族音乐史(上)[M].北京：中央民族大学出版,1998.1,第一版.
[7]田联韬.中国少数民族传统音乐(上)[M].北京：中央民族大学出版社,2001.10,第一版，
[8]孙继南.中国音乐通史简编[M].山东：山东教育出版社,1993.5,第一版.
[9]王耀华.乔建中.音乐学概论等教育出版社,2005.7,第一版.
[10]袁静芳.中国传统音乐概论[M].上海：上海音乐出版社2000.10,第一版.
[11]修海林.中国古代音乐史料集[M].上海：上海音乐出版社,1983.1,第一版.
[12]伍国栋.民族音乐学概论[M].北京：高人民音乐出版社,1997.3,第一版.
[13]杜亚雄.中国少数民族音乐概论[M].上海：上海音乐出版社,2002.5,第一版.
[14]管建华.音乐人类学导引[M].山东：江苏教育出版社,2002.11,第一版.
[15]肖梅.田野的回声[M].福建：厦门大学出版社,2001.9,第一版.
[16]甘肃省民族事务委员会.甘肃省民族研究所[M].甘肃：甘肃少数民族,甘肃人民出版社1989.2,第一版.
[17]甘肃省民族研究所.甘肃省少数民族文化艺术[M].甘肃：甘肃少数民族,甘肃人民出版社,1994.8，第一版.
[18]孙秋云.文化人类学教程[M].北京：民族出版社,2004.11,第一版.
[19]伍国栋.民族音乐学视野中的传统音乐[M].上海：上海音乐出版社,2002.1,第一版.
[20]邱泽奇.社会学是什么[M].北京：北京大学出版社,2002.6,第一版.
[21]王耀华.中国传统音乐概论[M].福建：福建教育出版社,1999.8,第一版.
[22]桑德诺瓦.中国少数民族音乐文化[M].北京：中央民族大学出版社,2004.3,第一版，
[23]乔高才让.天祝史话[M].甘肃：甘肃文化出版社,2004.7,第一版.
[24]钟敬文.民俗学概论[M].上海：上海文艺出版社,1998.12,第一版.
[25]李占忠.闫万象.哈守德.甘肃土族文化形态与古籍文存[M].甘肃：甘肃民族出版社2004.6,第一版.
[26]周耀群.社会中的音乐[M].湖南：湖南文艺出版社,2005.1,第一版.
[27][日]德丸吉彦.民族音乐学[M].福建：福建教育出版社,2000.9,第一版.
[28]杜亚雄.民族音乐学概论[M].湖南：湖南文艺出版社,2002.1,第一版.
[29]马光星.土族文学史[M].青海：青海人民出版社,1999.6,第一版.
[30]王铭铭.人类学是什么[M].北京：北京大学出版社,2002.6,第一版.
[31]马占山.土族音乐文化实录[M].北京中国文联出版社,2006.4,第一版.
[32]覃光广.中国少数民族宗教概览[M].北京：中央民族出版社,1982.11,第一版.
[33]王华飞.胡慧萍.金和荣.杜金桥.中国西北地市县概况[M].甘肃：甘肃人民出版社,1992.1,第一版
[34]苑利.二十世纪中国民俗学经典(史诗歌谣卷)[C].北京：社会科学文献出版社,2002.3,第一版.
[35]中国艺术研究院音乐研究所.音乐文化[C].北京：文化艺术出版社,2005.1,第一版，
[36]乔建中.咏叹百年[C].山东：山东文艺出版社,2002.11,第一版.
[37]伍国栋.民族音乐学视野中的传统音乐[C].上海：上海音乐出版社,2002.11,第一版
[38]张振涛.诸野求乐录[C].山东：山东文艺出版社,2002.11,第一版.
[39]杜亚雄.探索的脚步——中国民族音乐学文集[C].上海：上海音乐出版社,2004.9，第一版.
[40]马光星.土族傩文化的形态特征及源流关系[J].民间文学论坛,1996.3：
[41]郭德慧.从民俗看青海土族民间音乐赖以生存的社会土壤[J].音乐探索,2005.2：
[42]王国明.我的父亲和他说唱的《格萨尔》[J].西北民族学院学报(哲学社会科学版),1997.2：
[43]王国明.我与土族《格萨尔》[J].中国土族,2002：
[44]杨卫.杨德.土族“神箭”祟拜初探学院学报,2005.1：
[45]马达学.青海土族“纳顿”文化现象解读[J].青海师范大学学报(哲学社会科学版),2005.1：
[46]桑吉仁谦.鲜卑人名族名揭密——土族古文化探源[J].中国土族,2005.1：
[47]蔡秀清.土族叙事长歌《福羊之歌》赏析[J].中国土族,2005.1：
[48]郭德慧.土族哭嫁歌浅谈[J].青海民族学院学报,2004.1：
[49]杨正君.土族民歌分类新说[J].中国音乐,2004.1：
[50]图举仁.解读《鲜卑山之歌》[J].中国土族,2004.1：
[51]徐秀福.三川土族婚礼歌[J].中国土族,2004.3：
[52]马晓晨.呵护土族文化的瑰宝——访《财宝神》的搜集整理者赵永寿[J].中国土族,2004.4：
[53]毕艳君.话说土族民歌——“库咕笳”[J].中国土族,2003.2：
[54]徐秀福.“库咕笳”——回荡在田野的土族情歌[J].中国土族,2003.3：
[56]星全成.声声“道拉”处处飞[J].中国土族,2003.3：
[57]李巍.土族神话中蕴含的萨满文化成份[J].青海民族学院学报(社会科学版),2000.2：
[58]解生才.安召土族狂想曲.[J].中国土族,2001.1：
[59]李恩春.论花儿流行中的曲调演变及意义音乐研究[J].音乐研究,1995.2：
[60]赵维峰.土族的民俗与民俗音乐[J].中国音乐,1994.3：
[61]赵维峰.土族民歌的种类及音乐特征研究[J].中国音乐学,1994.3：
[62]范玉梅.土族宗教信仰述略[J].世界宗教研究,1997.1：
[63]王殿.神秘的土族[J].西部人,2003.7：
[64]马兴星.奇特的土族创世神话[J].中国土族,2003.3：
[65]李占忠.更登什加——土族《格萨尔》说唱家[J].中国土族,2001.3：
[66]董思源.走进天堂——甘肃土乡纪行之一[J].中国土族,2002.1：
[67]坚赞道杰.贡保草.土族语天祝话亲属称谓简述[J].中国土族,2001.3：
[68]陈新海.独辟蹊径探真求实——评《土族(蒙古尔)源流考》[J].西北民族究,1994.2：
[70]紫萓.热情好客的民族——土族[J].内蒙古林业,1996.12：
[71]鄂积恩.藏族文化对土族的影响[J].西藏民俗,1995.1：
[72]华侃.土族语中的藏语借词[J].西北民族研究,1994.1：
[73]祁慧民.土族民歌的传播与传承[J].人民音乐,2006.3：
[74]胡芳.文化重构的历史缩影——土族创世神话探析[J].民族文学研究,2005.4：
[75]原荣.精美绝伦的热贡艺术[J].中国土族,2003.3：
[76]刘军.少数民族的酒歌及社会文化功能[J].云南社会科学,1995.5：
[77]刘军.少数民族酒歌的类别、特点及社会文化功能[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2005.2：
[78]彭闪闪.人类财富华夏瑰宝——首届“中国非物质文化遗产保护成果展”及专场表演观后[J].人民音乐,2006,4：
[79]樊祖荫.对保护非物质文化遗产若干问题的思考[J].音乐研究,2006.1：
[80]伍国栋.非物质文化遗产保护思考——以传统音乐文化类型为题[J].人民乐,2006.1：
[81]田青.不可多得的非物质文化遗产[J].福建艺术,2006.3：
[82]田青.鲁迅错了吗？-兼谈“非物质文化遗产”概念的内容[J].音乐研究,2006.1：
[83]冯光钰.传承发展是对非物质文化遗产——中国传统音乐的最好保护[J].音乐研究2006.1：
[84]项阳.保护：在认知和深层次把握非物质文化遗产理念的前提下[J].音乐研究,2006.1：
[85]胡廷.土族民和“钠顿”面具艺术述略[J].青海民族学院学报(社会科学版)2001.1：
[86]薛艺兵.青海同仁六月会祭神乐舞的结构与意义[J].民族艺术,2003.1：
[87]孙宁海.李永文.藏族艺术史上的空前盛事——《藏族文化热贡艺术彩绘大观》创作纪实[J].了望,1997.3：
[88]赵得录.把目光投向民间——关于文化遗产的话题之二[J].中国土族,2。04.2：
[89]曹章琼.试论“花儿”的演唱法[J].中国音乐,2006.2：
[90]段亚平.甘肃甘南藏族自治州的民族民间乐器[J].中国音乐,1995.1：
[91]金鸿为.土族姑娘溜溜[J].民族音乐,2005.4：
[92]腾晓天.花儿漫给青藏线[J].中国土族,2006.2：
[93]樊祖荫.唱一支土族的歌[J].儿童音乐,2002.10：
[94]胡芳.土族婚礼歌探析[J].中国土族，2001.1：
[95]王文韬.土族民歌的区域性特征[J].音乐探索,2001.2：
[96]武宇林.关于西北口传民歌“花儿”中的牡丹[J].西北第二民族学院学报(哲学社会科学版),2002.3：
[97]辛存文.土族三吉祥歌[J].中国土族，2001.4：
[98]朱进成.土族古歌《苏贝尔吾拉》[J].中国土族,2005.4：
[99]赵维峰.土族婚礼歌的艺术特色[J].西北民族学院学报(哲学社会科学版),1996.4：
[100]王海燕.旋转的风采——土族“安昭”舞与轮子秋印象[J].时代潮,1997.3：
[101]马盛德.土族“於菟”古代舞蹈的遗存[J].中国民族,2003.3：
[102]辛宇林.“安召”舞的审美愉悦[J].中国土族,2006.1：
[103]云汉.土族的“花儿”[J].满族研究,1997.4：
[104]鲁占森.大型土族历史舞剧祁家延西[J].中国土族,2003.4：
[105]董绍宣.戏剧艺术的话化石——土族傩戏《杀虎将》[J].中国土族,2005.3：
[106]鲁占奎.大型土族风情舞剧花漫土乡》》[J].中国土族,2003.2：
[107]钱晓霞.在异族文化背景中寻根——浅谈美国青少年文学中的亚裔美国人形象[J].浙江教育学院学报,2001.1：
[108]班玛扎西.藏族《格萨尔》与土族《格萨尔》若干母题的比较研究[J].西藏研究,2005.2：
[109]蔡秀清.话说土族生活歌谣的民俗学价值[J].中国土族,2004.2：
[110]坎卓.《格萨尔》学苑中的一朵苛葩——记土族《格萨尔》学者王国明[J].中国土族,2003.1：
②郭德慧.从民俗看青海土族民间音乐赖以生存的社会土壤[J].音乐探索,2004.2：
③祁延梅.浅析土族“哭嫁歌”的文化内涵[J].辽宁行政学院学报,2007.9：
④赵维峰.回、土、撒拉三族“花儿”的风格比较[J].交响-西安音乐学院学报,1995.4：
⑤赵维峰.土族音乐中的他民族文化因素[J].中国音乐,2000.3：
⑥朱仲禄.不同民族“花儿”曲令的风格差异[J].中国音乐,1987.3：
①王文韬.土族民歌的区域性特征[J].音乐探索,2001.2：
②杨正君.青海-甘肃河湟地区民族杂居地土族民歌研究[D].广州：华南师范大学,2004年.
③王文韬.土族婚礼歌研究——以青海互助方言区为例[J].音乐探索,2004.4：
④哈守德.李占忠.东文郁.天祝花儿选[M].天祝：内部资料,1999年.
⑤李占忠.哈守德.闫万象.甘肃土族文化形态与古籍文存[M].兰州：甘肃民族出版社,2 004年.
⑥王国明.我的父亲和他说唱的土族《格萨尔》[J].西北民族学院学报(哲学社会科学版.汉文),1997.2：
①《土族简史》编写组.土族简史[M].西宁：青海人民出版社,1982年.
②王辛杞主编.甘肃少数民族[M].兰州：甘肃民族出版社,1989年.
③李占忠.哈守德.闫万象.甘肃土族文化形态与古籍文存[M].兰州：甘肃民族出版社,2004年.
④同上。
⑤同上。
①李占忠.哈守德.闫万象.甘肃土族文化形态与古籍文存[M].兰州：甘肃民族出版社,2004年.
②同上。
③同上。
①马长寿.北狄与匈奴[M].北京：三联书店,1962年.
①褐子：手工纺织的粗毛织品。
①扭达：(土语)即头饰。
①翦伯赞.中国史纲要(修订本)-上册[M].北京：人民出版社,2004.
②包适左：(土语)即油果子。
③盘算：(土语)形似于鏾子。
④笔梅：(土语)即包子。
②糌粑：(藏语)即稞炒面。
①万建中.民间诞生礼俗[M].北京：中国社会文献出版社,2006年.
①转安召：土族的一种传统歌舞。
②禄马：煨桑时用来祈福的道具。
③哈守德.李占忠.天祝土族[M].天祝：内部资料,1999年.
①吉联抗(译).乐记[M].北京：人民音乐出版社,1980年.
①注：演唱时随新郎的姓而填,如：王家或李家。
①李占忠.哈守德.闫万象.甘肃土族文化形态与古籍文存[M].兰州:甘肃民族出版社,2004年.
②哈守德.李占忠.天祝土族[M].天祝：内部资料,1999年.
③马光星.土族文学史[M].西宁：青海人民出版社,1999年.
①辛宇玲.土族“安召”舞的审美愉悦[J].中国土族,2006.春季号：
①http:／／home.chinacars.com／blog／PostDetail.aspx?CCNID=10063993 & PostID=5155
②http://www.12animal.cn／new／culture／28／20068／200687162317.html
③http://baike.baidu.com／view／15780.htm
④http://www.ls800.com／dealer／newsdetail.asp?nid=165
⑤http:／／zhidao.baidu.com／question／43056835.html
①哈守德.李占忠.东文郁.天祝花儿选[M].天祝：内部资料,1999年.
①江明惇.汉族民歌概论[M].上海：上海音乐出版社,2004.
②王珏.语言与音乐之关系略说[J].解放军外语学院学报,1995.4：
③杨正君.青海-甘肃河湟地区民族杂居地土族民歌研究[D].广州：华南师范大学,2004年.
①(注)以上歌词都摘自：哈守德.李占忠.天祝土族[M].天祝：内部资料,1999年.
②[奥]西格蒙德·弗洛伊德.论宗教[M].北京：国际文化出版公司,2007年.
(?)伍国栋.中国民间乐[M].杭州：浙江教育出版社,1995年.
①许让神父著.费孝通.王同惠合译.甘肃土人的婚姻[M].沈阳：辽宁教育出版社,1982年.
②同上。
①黄翔鹏.传统是一条河流[M].北京：人民音乐出版社,1990年.
[1]哈守德.李占忠.冬文郁.天祝花儿选.(内部出版)
[2]哈守德.李占忠.天祝土族.(内部出版).1999
[1]缪在瑞.中国音乐词典[Z].北京：人民音乐出版社,1984.10,第一版.
[2]殷海山.李耀宗.郭洁.中国少数民族艺术词典[Z].北京：民族出版社,1991.9,第一版.
[3]杨荫浏.中国古代音乐史稿(上、下)[M].北京：人民音乐出版社,2004.3,第一版.
[4]张君仁.花儿王朱仲禄[M].甘肃：敦煌文艺出版社,2004.6,第一版.
[5]中国艺术研究院音乐研究所.民族音乐概论[M].北京：人民音乐出版社,1964.3,第一版.
[6]袁炳昌,冯光钰.中国少数民族音乐史(上)[M].北京：中央民族大学出版,1998.1,第一版.
[7]田联韬.中国少数民族传统音乐(上)[M].北京：中央民族大学出版社,2001.10,第一版，
[8]孙继南.中国音乐通史简编[M].山东：山东教育出版社,1993.5,第一版.
[9]王耀华.乔建中.音乐学概论等教育出版社,2005.7,第一版.
[10]袁静芳.中国传统音乐概论[M].上海：上海音乐出版社2000.10,第一版.
[11]修海林.中国古代音乐史料集[M].上海：上海音乐出版社,1983.1,第一版.
[12]伍国栋.民族音乐学概论[M].北京：高人民音乐出版社,1997.3,第一版.
[13]杜亚雄.中国少数民族音乐概论[M].上海：上海音乐出版社,2002.5,第一版.
[14]管建华.音乐人类学导引[M].山东：江苏教育出版社,2002.11,第一版.
[15]肖梅.田野的回声[M].福建：厦门大学出版社,2001.9,第一版.
[16]甘肃省民族事务委员会.甘肃省民族研究所[M].甘肃：甘肃少数民族,甘肃人民出版社1989.2,第一版.
[17]甘肃省民族研究所.甘肃省少数民族文化艺术[M].甘肃：甘肃少数民族,甘肃人民出版社,1994.8，第一版.
[18]孙秋云.文化人类学教程[M].北京：民族出版社,2004.11,第一版.
[19]伍国栋.民族音乐学视野中的传统音乐[M].上海：上海音乐出版社,2002.1,第一版.
[20]邱泽奇.社会学是什么[M].北京：北京大学出版社,2002.6,第一版.
[21]王耀华.中国传统音乐概论[M].福建：福建教育出版社,1999.8,第一版.
[22]桑德诺瓦.中国少数民族音乐文化[M].北京：中央民族大学出版社,2004.3,第一版，
[23]乔高才让.天祝史话[M].甘肃：甘肃文化出版社,2004.7,第一版.
[24]钟敬文.民俗学概论[M].上海：上海文艺出版社,1998.12,第一版.
[25]李占忠.闫万象.哈守德.甘肃土族文化形态与古籍文存[M].甘肃：甘肃民族出版社2004.6,第一版.
[26]周耀群.社会中的音乐[M].湖南：湖南文艺出版社,2005.1,第一版.
[27][日]德丸吉彦.民族音乐学[M].福建：福建教育出版社,2000.9,第一版.
[28]杜亚雄.民族音乐学概论[M].湖南：湖南文艺出版社,2002.1,第一版.
[29]马光星.土族文学史[M].青海：青海人民出版社,1999.6,第一版.
[30]王铭铭.人类学是什么[M].北京：北京大学出版社,2002.6,第一版.
[31]马占山.土族音乐文化实录[M].北京中国文联出版社,2006.4,第一版.
[32]覃光广.中国少数民族宗教概览[M].北京：中央民族出版社,1982.11,第一版.
[33]王华飞.胡慧萍.金和荣.杜金桥.中国西北地市县概况[M].甘肃：甘肃人民出版社,1992.1,第一版
[34]苑利.二十世纪中国民俗学经典(史诗歌谣卷)[C].北京：社会科学文献出版社,2002.3,第一版.
[35]中国艺术研究院音乐研究所.音乐文化[C].北京：文化艺术出版社,2005.1,第一版，
[36]乔建中.咏叹百年[C].山东：山东文艺出版社,2002.11,第一版.
[37]伍国栋.民族音乐学视野中的传统音乐[C].上海：上海音乐出版社,2002.11,第一版
[38]张振涛.诸野求乐录[C].山东：山东文艺出版社,2002.11,第一版.
[39]杜亚雄.探索的脚步——中国民族音乐学文集[C].上海：上海音乐出版社,2004.9，第一版.
[40]马光星.土族傩文化的形态特征及源流关系[J].民间文学论坛,1996.3：
[41]郭德慧.从民俗看青海土族民间音乐赖以生存的社会土壤[J].音乐探索,2005.2：
[42]王国明.我的父亲和他说唱的《格萨尔》[J].西北民族学院学报(哲学社会科学版),1997.2：
[43]王国明.我与土族《格萨尔》[J].中国土族,2002：
[44]杨卫.杨德.土族“神箭”祟拜初探学院学报,2005.1：
[45]马达学.青海土族“纳顿”文化现象解读[J].青海师范大学学报(哲学社会科学版),2005.1：
[46]桑吉仁谦.鲜卑人名族名揭密——土族古文化探源[J].中国土族,2005.1：
[47]蔡秀清.土族叙事长歌《福羊之歌》赏析[J].中国土族,2005.1：
[48]郭德慧.土族哭嫁歌浅谈[J].青海民族学院学报,2004.1：
[49]杨正君.土族民歌分类新说[J].中国音乐,2004.1：
[50]图举仁.解读《鲜卑山之歌》[J].中国土族,2004.1：
[51]徐秀福.三川土族婚礼歌[J].中国土族,2004.3：
[52]马晓晨.呵护土族文化的瑰宝——访《财宝神》的搜集整理者赵永寿[J].中国土族,2004.4：
[53]毕艳君.话说土族民歌——“库咕笳”[J].中国土族,2003.2：
[54]徐秀福.“库咕笳”——回荡在田野的土族情歌[J].中国土族,2003.3：
[56]星全成.声声“道拉”处处飞[J].中国土族,2003.3：
[57]李巍.土族神话中蕴含的萨满文化成份[J].青海民族学院学报(社会科学版),2000.2：
[58]解生才.安召土族狂想曲.[J].中国土族,2001.1：
[59]李恩春.论花儿流行中的曲调演变及意义音乐研究[J].音乐研究,1995.2：
[60]赵维峰.土族的民俗与民俗音乐[J].中国音乐,1994.3：
[61]赵维峰.土族民歌的种类及音乐特征研究[J].中国音乐学,1994.3：
[62]范玉梅.土族宗教信仰述略[J].世界宗教研究,1997.1：
[63]王殿.神秘的土族[J].西部人,2003.7：
[64]马兴星.奇特的土族创世神话[J].中国土族,2003.3：
[65]李占忠.更登什加——土族《格萨尔》说唱家[J].中国土族,2001.3：
[66]董思源.走进天堂——甘肃土乡纪行之一[J].中国土族,2002.1：
[67]坚赞道杰.贡保草.土族语天祝话亲属称谓简述[J].中国土族,2001.3：
[68]陈新海.独辟蹊径探真求实——评《土族(蒙古尔)源流考》[J].西北民族究,1994.2：
[70]紫萓.热情好客的民族——土族[J].内蒙古林业,1996.12：
[71]鄂积恩.藏族文化对土族的影响[J].西藏民俗,1995.1：
[72]华侃.土族语中的藏语借词[J].西北民族研究,1994.1：
[73]祁慧民.土族民歌的传播与传承[J].人民音乐,2006.3：
[74]胡芳.文化重构的历史缩影——土族创世神话探析[J].民族文学研究,2005.4：
[75]原荣.精美绝伦的热贡艺术[J].中国土族,2003.3：
[76]刘军.少数民族的酒歌及社会文化功能[J].云南社会科学,1995.5：
[77]刘军.少数民族酒歌的类别、特点及社会文化功能[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2005.2：
[78]彭闪闪.人类财富华夏瑰宝——首届“中国非物质文化遗产保护成果展”及专场表演观后[J].人民音乐,2006,4：
[79]樊祖荫.对保护非物质文化遗产若干问题的思考[J].音乐研究,2006.1：
[80]伍国栋.非物质文化遗产保护思考——以传统音乐文化类型为题[J].人民乐,2006.1：
[81]田青.不可多得的非物质文化遗产[J].福建艺术,2006.3：
[82]田青.鲁迅错了吗？-兼谈“非物质文化遗产”概念的内容[J].音乐研究,2006.1：
[83]冯光钰.传承发展是对非物质文化遗产——中国传统音乐的最好保护[J].音乐研究2006.1：
[84]项阳.保护：在认知和深层次把握非物质文化遗产理念的前提下[J].音乐研究,2006.1：
[85]胡廷.土族民和“钠顿”面具艺术述略[J].青海民族学院学报(社会科学版)2001.1：
[86]薛艺兵.青海同仁六月会祭神乐舞的结构与意义[J].民族艺术,2003.1：
[87]孙宁海.李永文.藏族艺术史上的空前盛事——《藏族文化热贡艺术彩绘大观》创作纪实[J].了望,1997.3：
[88]赵得录.把目光投向民间——关于文化遗产的话题之二[J].中国土族,2。04.2：
[89]曹章琼.试论“花儿”的演唱法[J].中国音乐,2006.2：
[90]段亚平.甘肃甘南藏族自治州的民族民间乐器[J].中国音乐,1995.1：
[91]金鸿为.土族姑娘溜溜[J].民族音乐,2005.4：
[92]腾晓天.花儿漫给青藏线[J].中国土族,2006.2：
[93]樊祖荫.唱一支土族的歌[J].儿童音乐,2002.10：
[94]胡芳.土族婚礼歌探析[J].中国土族，2001.1：
[95]王文韬.土族民歌的区域性特征[J].音乐探索,2001.2：
[96]武宇林.关于西北口传民歌“花儿”中的牡丹[J].西北第二民族学院学报(哲学社会科学版),2002.3：
[97]辛存文.土族三吉祥歌[J].中国土族，2001.4：
[98]朱进成.土族古歌《苏贝尔吾拉》[J].中国土族,2005.4：
[99]赵维峰.土族婚礼歌的艺术特色[J].西北民族学院学报(哲学社会科学版),1996.4：
[100]王海燕.旋转的风采——土族“安昭”舞与轮子秋印象[J].时代潮,1997.3：
[101]马盛德.土族“於菟”古代舞蹈的遗存[J].中国民族,2003.3：
[102]辛宇林.“安召”舞的审美愉悦[J].中国土族,2006.1：
[103]云汉.土族的“花儿”[J].满族研究,1997.4：
[104]鲁占森.大型土族历史舞剧祁家延西[J].中国土族,2003.4：
[105]董绍宣.戏剧艺术的话化石——土族傩戏《杀虎将》[J].中国土族,2005.3：
[106]鲁占奎.大型土族风情舞剧花漫土乡》》[J].中国土族,2003.2：
[107]钱晓霞.在异族文化背景中寻根——浅谈美国青少年文学中的亚裔美国人形象[J].浙江教育学院学报,2001.1：
[108]班玛扎西.藏族《格萨尔》与土族《格萨尔》若干母题的比较研究[J].西藏研究,2005.2：
[109]蔡秀清.话说土族生活歌谣的民俗学价值[J].中国土族,2004.2：
[110]坎卓.《格萨尔》学苑中的一朵苛葩——记土族《格萨尔》学者王国明[J].中国土族,2003.1：