论齐泽克的唯物主义神学思想
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- 英文论文题名：On Zizek's Materialistic Theology
- 论文作者：周丹
- 英文论文作者：Zhou Dan
- 年：2015
- 作者机构：南昌大学人文学院中文系;
- 论文关键词：唯物主义神学 ; 非意识形态性 ; 非神学 ; 非灵性
- 英文论文关键词：materialistic theology ; non-ideological ; non-theology ; nonspirituality
- 会议召开时间：2015-07-01
- 会议录名称：基督教思想评论（总第二十辑）
- 英文会议录名称：Regent Review of Christian Thoughts
- 语种：中文
- 分类号：B978
- 学会代码：ZJWH
- 学会名称：宗教文化出版社
- 页数：14
- 文件大小：682k
- 原文格式：O
摘要
在资本主义全球化的语境下,齐泽克审视当代意识形态理论与基督教神学,认定基督教是唯物主义神学。根据齐泽克对基督教的道成肉身事件的阐释,作为唯物主义的基督教神学表现出"非意识形态性"、"非神学"和"非灵性"的特质。齐泽克的唯物主义神学思想旨在反对宗教维度以不同伪装重新回归而带来的巨大的蒙昧主义冲击,为探求蕴含在基督教中的真实的解放核心而开辟空间。
Zizek suggests that Christianity is materialistic theology through the examination of contemporary ideological theory and Christian theology in the context of globalization of capitalism.According to Zizek 's interpretation of the event of incarnation,Christian theology as materialism is characteristic of "non-ideological", "non-theology" and " non-spirituality".Zizek intends to counter-argue the massive onslaught of obscurantism with the return of the religious dimension in different disguises and leave more space for exploring the authentic liberating kernel inherent in Christianity.
Zizek suggests that Christianity is materialistic theology through the examination of contemporary ideological theory and Christian theology in the context of globalization of capitalism.According to Zizek 's interpretation of the event of incarnation,Christian theology as materialism is characteristic of "non-ideological", "non-theology" and " non-spirituality".Zizek intends to counter-argue the massive onslaught of obscurantism with the return of the religious dimension in different disguises and leave more space for exploring the authentic liberating kernel inherent in Christianity.
引文
[1][法]阿尔都塞:《哲学与政治——阿尔都塞读本》,陈越编译,长春:吉林人民出版社,2003年,第345页。
[2]同上,第368页。
[3]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯选集》,北京:人民出版社,1995年,第1卷,第2页。
[4]同上,第275页。
[5][美]弗朗西斯·福山:《历史的终结》,黄胜强、许铭原译,北京:中国社会科学出版社,2003年,第1页。
[1]Ernesto Laclau and Chantal Mouffe,Hegemony and Socialist Strategy:Towards a Radical Democratic Politics(Second Edition),London and New York:Verso,2001.xiii.
[2][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《经济的决定作用——马克思与弗洛伊德》,云岫译,
[3]Slavoj Zizek and John Milbank,The Monstrosity of Christ:Paradox or Dialecticf,edited by Creston Davis,Cambridge:The MIT Press,2009.p.48.
[4]Ibid.,p.32.
[1][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《意识形态的崇高客体》,季广茂译,北京:中央编译出版社,2001年,第45页。
[2]同上,第45页。
[1]Slavoj Zizek and John Milbank,The Monstrosity of Christ:Paradox or Dialectic?,edited by Creston Davis,Cambridge:The MIT Press,2009.p.48.
[2][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《意识形态的崇高客体》,季广茂译,北京:中央编译出版社,2001年,第281页。
[3][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《易碎的绝对——基督教遗产为何值得奋斗》,蒋桂琴、胡大平译,南京:江苏人民出版社,2004年,第81页。
[1][德]本雅明:《历史哲学补遗》,王立秋译,http://www.douban.com/note/63047714/?type=rec。
[2][德]本雅明:《本雅明文选》,陈永国、马海良编,北京:中国社会出版社,1999年,第411页。
[3]Walter Benjamin,"Theologico-Political Fragment",The Frankfurt School on Religion,edited by Eduardo Mendieta,New York and London:Routledge,2005.p.263.
[4][德]本雅明:《本雅明文选》,陈永国、马海良编,第404页。
[1][德]本雅明:《本雅明文选》,陈永国、马海良编,第407页。
[2]Walter Benjamin,"Capitalism as Religion",The Frankfurt School on Religion,edited by Eduardo Mendieta,New York and London:Routledge,2005.p.260.
[3][德]马克思·韦伯:《新教伦理与资本主义精神》,于晓、陈维纲等译,北京:三联书店,1987年,第64页。
[4]同上,第91页。
[5]Walter Benjamin,"Capitalism as Religion",The Frankfurt School on Religion,edited by Eduardo Mendieta,New York and London;Routledge,2005.p.259.
[6][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《易碎的绝对——基督教遗产为何值得奋斗》,蒋桂琴、胡大平译,南京:江苏人民出版社,2004年,第85页。
[1]Slavoj Zizek,The Puppet and the Dwarf:The Perverse Core of Christianity,Cambridge:The MIT Press,2003.p.3.
[2][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《易碎的绝对——基督教遗产为何值得奋斗》,蒋桂琴、胡大平译,第91页。
[3][奥]弗洛伊德:《弗洛伊德文集》,车文博主编,长春:长春出版社,1998年,第4卷,第29页。
[4]同上,第22页。
[5]Jacques Lacan,The Seminar of Jacques Lacan(BookⅦ,The Ethics of Psychoanalysis1959-1960),edited by Jacques-Alain Miller,translated by Dennis Porter,New York and London:W·W·Norton&Company,1992.p.213.
[1][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《易碎的绝对——基督教遗产为何值得奋斗》,蒋桂琴、胡大平译,南京:江苏人民出版社,2004年,第90页。
[2]同上,第93页。
[3][斯洛文尼亚]齐泽克:《因为他们并不知道他们所做的——政治因素的享乐》,郭英剑等译,南京:江苏人民出版社,2007年,第二版前言,第57页。
[4]Giorgio Agamben,State of Exception,translated by Kevin Attell,Chicago and London:The university of Chicago Press,2005.p.57.
[1][德]海德格尔:《海德格尔选集》,孙周兴选编,上海:三联书店,1996年,上卷,第384页。
[2][法]让-保罗·萨特:《存在主义是一种人道主义》,周煦良、汤永宽译,上海:上海译文出版社,1988年,第28页。
[3][美]汉斯·约纳斯:《诺斯替宗教——异乡神的信息与基督教的开端》,张新樟译,上海:三联书店,2006年,第307页。
[1][美]汉斯·约纳斯:《诺斯替宗教——异乡神的信息与基督教的开端》,张新樟译,上海:三联书店,2006年,第309页。
[2]同上,第232页。
[3]同上,第246页。
[4]Hans Jonas,The Imperative of Responsibility:In Search of an Ethics for the Technological Age.Chicago:University of Chicago Press,1985.pp.3-4.
[1]Slavoj Zizek and John Milbank,The Monstrosity of Christ:Paradox or Dialectic?,edited by Creston Davis.Cambridge:The MIT Press,2009.p.241.
[2][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《易碎的绝对——基督教遗产为何值得奋斗》,蒋桂琴、胡大平译,南京:江苏人民出版社,2004年,第23页。
[3]Slavoj Zizek,On Belief,New York and London:Routledge,2001.p.14.
[1]Slavoj Zizek and John Milbank,The Monstrosity of Christ:Paradox or Dialectic?,edited by Creston Davis,Cambridge:The MIT Press,2009.p.248.
[2]Ibid,p.253.
[3]Ibid,p.254.
[4]Ibid,p.240.
[5]Ibid,p.287.
[1][德]黑格尔:《宗教哲学》,魏庆征译,北京:中国社会出版社,1999年,中卷,第617页。
[2]Catherine Malabou,The Future of Hegel:Plasticity,Temporality,Dialectic,London and New York:Routledge,2005.p.79.
[3]Slavoj Zizek and John Milbank,The Monstrosity of Christ:Paradox or Dialectic?,edited by Creston Davis.Cambridge:The MIT Press,2009.p.244.
[2]同上,第368页。
[3]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯选集》,北京:人民出版社,1995年,第1卷,第2页。
[4]同上,第275页。
[5][美]弗朗西斯·福山:《历史的终结》,黄胜强、许铭原译,北京:中国社会科学出版社,2003年,第1页。
[1]Ernesto Laclau and Chantal Mouffe,Hegemony and Socialist Strategy:Towards a Radical Democratic Politics(Second Edition),London and New York:Verso,2001.xiii.
[2][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《经济的决定作用——马克思与弗洛伊德》,云岫译,
[3]Slavoj Zizek and John Milbank,The Monstrosity of Christ:Paradox or Dialecticf,edited by Creston Davis,Cambridge:The MIT Press,2009.p.48.
[4]Ibid.,p.32.
[1][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《意识形态的崇高客体》,季广茂译,北京:中央编译出版社,2001年,第45页。
[2]同上,第45页。
[1]Slavoj Zizek and John Milbank,The Monstrosity of Christ:Paradox or Dialectic?,edited by Creston Davis,Cambridge:The MIT Press,2009.p.48.
[2][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《意识形态的崇高客体》,季广茂译,北京:中央编译出版社,2001年,第281页。
[3][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《易碎的绝对——基督教遗产为何值得奋斗》,蒋桂琴、胡大平译,南京:江苏人民出版社,2004年,第81页。
[1][德]本雅明:《历史哲学补遗》,王立秋译,http://www.douban.com/note/63047714/?type=rec。
[2][德]本雅明:《本雅明文选》,陈永国、马海良编,北京:中国社会出版社,1999年,第411页。
[3]Walter Benjamin,"Theologico-Political Fragment",The Frankfurt School on Religion,edited by Eduardo Mendieta,New York and London:Routledge,2005.p.263.
[4][德]本雅明:《本雅明文选》,陈永国、马海良编,第404页。
[1][德]本雅明:《本雅明文选》,陈永国、马海良编,第407页。
[2]Walter Benjamin,"Capitalism as Religion",The Frankfurt School on Religion,edited by Eduardo Mendieta,New York and London:Routledge,2005.p.260.
[3][德]马克思·韦伯:《新教伦理与资本主义精神》,于晓、陈维纲等译,北京:三联书店,1987年,第64页。
[4]同上,第91页。
[5]Walter Benjamin,"Capitalism as Religion",The Frankfurt School on Religion,edited by Eduardo Mendieta,New York and London;Routledge,2005.p.259.
[6][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《易碎的绝对——基督教遗产为何值得奋斗》,蒋桂琴、胡大平译,南京:江苏人民出版社,2004年,第85页。
[1]Slavoj Zizek,The Puppet and the Dwarf:The Perverse Core of Christianity,Cambridge:The MIT Press,2003.p.3.
[2][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《易碎的绝对——基督教遗产为何值得奋斗》,蒋桂琴、胡大平译,第91页。
[3][奥]弗洛伊德:《弗洛伊德文集》,车文博主编,长春:长春出版社,1998年,第4卷,第29页。
[4]同上,第22页。
[5]Jacques Lacan,The Seminar of Jacques Lacan(BookⅦ,The Ethics of Psychoanalysis1959-1960),edited by Jacques-Alain Miller,translated by Dennis Porter,New York and London:W·W·Norton&Company,1992.p.213.
[1][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《易碎的绝对——基督教遗产为何值得奋斗》,蒋桂琴、胡大平译,南京:江苏人民出版社,2004年,第90页。
[2]同上,第93页。
[3][斯洛文尼亚]齐泽克:《因为他们并不知道他们所做的——政治因素的享乐》,郭英剑等译,南京:江苏人民出版社,2007年,第二版前言,第57页。
[4]Giorgio Agamben,State of Exception,translated by Kevin Attell,Chicago and London:The university of Chicago Press,2005.p.57.
[1][德]海德格尔:《海德格尔选集》,孙周兴选编,上海:三联书店,1996年,上卷,第384页。
[2][法]让-保罗·萨特:《存在主义是一种人道主义》,周煦良、汤永宽译,上海:上海译文出版社,1988年,第28页。
[3][美]汉斯·约纳斯:《诺斯替宗教——异乡神的信息与基督教的开端》,张新樟译,上海:三联书店,2006年,第307页。
[1][美]汉斯·约纳斯:《诺斯替宗教——异乡神的信息与基督教的开端》,张新樟译,上海:三联书店,2006年,第309页。
[2]同上,第232页。
[3]同上,第246页。
[4]Hans Jonas,The Imperative of Responsibility:In Search of an Ethics for the Technological Age.Chicago:University of Chicago Press,1985.pp.3-4.
[1]Slavoj Zizek and John Milbank,The Monstrosity of Christ:Paradox or Dialectic?,edited by Creston Davis.Cambridge:The MIT Press,2009.p.241.
[2][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克:《易碎的绝对——基督教遗产为何值得奋斗》,蒋桂琴、胡大平译,南京:江苏人民出版社,2004年,第23页。
[3]Slavoj Zizek,On Belief,New York and London:Routledge,2001.p.14.
[1]Slavoj Zizek and John Milbank,The Monstrosity of Christ:Paradox or Dialectic?,edited by Creston Davis,Cambridge:The MIT Press,2009.p.248.
[2]Ibid,p.253.
[3]Ibid,p.254.
[4]Ibid,p.240.
[5]Ibid,p.287.
[1][德]黑格尔:《宗教哲学》,魏庆征译,北京:中国社会出版社,1999年,中卷,第617页。
[2]Catherine Malabou,The Future of Hegel:Plasticity,Temporality,Dialectic,London and New York:Routledge,2005.p.79.
[3]Slavoj Zizek and John Milbank,The Monstrosity of Christ:Paradox or Dialectic?,edited by Creston Davis.Cambridge:The MIT Press,2009.p.244.