西夏的自国认识及宋朝观——以元昊统治时期为中心
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摘要
本研究以西夏景宗?元昊时期为中心,主要考察了西夏人的自国认识和对宋朝观念?西夏反抗对宋朝支配自己的企图,是从李继迁开始的。其子李德明(李元昊的父亲)对宋朝采取了妥协的态度,曾经表明过为自国的发展有宋朝的一些帮助。李元昊一直想守护自己民族真实面目,表明了脱离宋朝支配的强烈意志。因为在军事作战上不占主动地位,所以西夏始终得不到宋朝的认定,但仍然使用自己年号,也表现出与宋朝同等的意志。与宋辽经过"澶渊之盟"结为兄弟关系而称为南朝和北朝的事实相比,西夏在与北宋外交方面,没有达到同等水平。
引文
(1)刘元准:《宋朝西夏史研究动向:以语言、文字、文献、起源等关系史研究为中心》。李根名等:《东北亚中世纪的汉族与北方民族:最近宋朝学界研究动向和性质》,首尔,东北亚历史财团,2010,154~210页。同时,笔者从宋朝人的华夷论角度着眼,发现比起辽与金,宋朝人将西夏看的更低。参见《宋代对异民族性情的认识》,《京畿大人文科学论文集(7)》,1999;《宋代对异民族国家的认识》,《外大史学(12)》,2000。
(2)元昊西夏名字为曩霄。他的祖上在唐朝是受封“李”姓,宋朝时受封“赵”姓,在宋朝的史书中他被称为李元昊或是赵元昊,但他自称嵬名氏,因此在本文中标示他的名字。
(1)《辽史》115卷,《西夏外纪》,中华书局1975年版。
(2)《宋史》485卷,《西夏传》,中华书局1975年版。
(3)陈炳应(译):《西夏谚语》,山西人民出版社1993年版(以下简称《谚语》)。
(1)陈炳应(译):《西夏谚语》,山西人民出版社1993年版,77~79页。
(2)景宗元昊,毅宗谅祚,惠宗秉常,崇宗乾顺,仁宗仁孝,桓宗纯佑,襄宗安全,神宗遵顼,献宗德旺,末主睍等。
(1)徐中舒:《西夏史稿·序》,四川人民出版社1980年版。
(2)吴广成:《西夏书事·序》,凡例。
(3)李范文:《西夏国在宋朝历史中的地位》,《宁夏社会科学》2002年第5期,第80~81页。
(1)孙巽的:《夏国枢要》,刘温润的《夏国须知》以及著者不详的史学家的《赵元昊西夏事实》、《西夏事宜》、《西夏杂志》、《契丹夏州事迹》等。
(1)《宋史》卷485,《夏国传》上。
(1)《宋史》卷485,《夏国传》上。
(2)在黑水古城遗址等西夏遗址和其他遗物中可以确认他们保持着本民族原始的习俗以及穿着毛皮衣服的事实。同时,他们吸纳了北方游牧民族的生活习惯,这令皮毛制品更加丰富。(参考李范文《宁夏通史》,宁夏人民出版社2005年版,第579页)
(1)《长篇》卷111,仁宗明道元年(1032)11月壬申条载:“元昊小名崖埋,羌语谓惜为‘崖',富贵为‘埋'。性凶鸷猜忍,圆面高準,长五尺余。少时衣长袖绯衣,冠黑冠,佩弓矢,从卫步卒张青盖。出乘马,以二骑引,百余骑自从。晓浮屠学,通蕃汉文字,案上置法律书,常携野战歌、太乙金鑑”,这里对李元昊性格凶狠、多疑残忍等做了记载。特别是《隆平集》卷20《夏国传》里也有“性凶悍、多猜忌”的记载,由此看来,宋人对李元昊本身的认识是非常否定的。
(2)吴广成:《西夏书事》卷12,宝元元年(西夏大庆二年)条。
(3)史金波:《西夏文化》,吉林教育出版社1986年版,第182页。但是《宋史·夏国传》里却没有关于秃发令的记载。
(1)戴锡章、罗矛昆(校点):《西夏纪》卷6,宁夏人民出版社1988年版,第159~160页。
(2)闫春新、张稳:《正统观念与宋夏和战》,《山东大学学报(哲学社会科学版)》2007年第6期,第79页。
(1)《宋史》卷485,《夏国传》上。
(1)夏州政权初期接受了中原的正朔使用了汉地的历法。但是从继迁公开反宋以后近20年间一直都没有使用汉地的历法。景德四年(1007)德明派使者使宋上表请下历法,宋真宗即位后将新制的“仪天历”赐给西夏。元昊称帝以后,在他一系列的改革中就包括废止宋朝的历法创制使用西夏自己的历法这一项。天授礼法延祚七年(1044)宋夏合议以后,西夏请宋朝赐历法。当时宋朝使用的历法正是20年前改进后,被称为“崇天万年历”,宋仁宗九江这部历书赐给了西夏。(史金波:《西夏文化》,吉林教育出版社1986年版,第173页)
(1)闫春新、张稳:《正统观念与宋夏和战》,《山东大学学报(哲学社会科学版)》2007年第6期,第80页。
(2)陈炳应(译):《西夏谚语》,山西人民出版社1993年版,第71~74页。
(3)《宋史》卷485,《夏国传》上。
(2)元昊西夏名字为曩霄。他的祖上在唐朝是受封“李”姓,宋朝时受封“赵”姓,在宋朝的史书中他被称为李元昊或是赵元昊,但他自称嵬名氏,因此在本文中标示他的名字。
(1)《辽史》115卷,《西夏外纪》,中华书局1975年版。
(2)《宋史》485卷,《西夏传》,中华书局1975年版。
(3)陈炳应(译):《西夏谚语》,山西人民出版社1993年版(以下简称《谚语》)。
(1)陈炳应(译):《西夏谚语》,山西人民出版社1993年版,77~79页。
(2)景宗元昊,毅宗谅祚,惠宗秉常,崇宗乾顺,仁宗仁孝,桓宗纯佑,襄宗安全,神宗遵顼,献宗德旺,末主睍等。
(1)徐中舒:《西夏史稿·序》,四川人民出版社1980年版。
(2)吴广成:《西夏书事·序》,凡例。
(3)李范文:《西夏国在宋朝历史中的地位》,《宁夏社会科学》2002年第5期,第80~81页。
(1)孙巽的:《夏国枢要》,刘温润的《夏国须知》以及著者不详的史学家的《赵元昊西夏事实》、《西夏事宜》、《西夏杂志》、《契丹夏州事迹》等。
(1)《宋史》卷485,《夏国传》上。
(1)《宋史》卷485,《夏国传》上。
(2)在黑水古城遗址等西夏遗址和其他遗物中可以确认他们保持着本民族原始的习俗以及穿着毛皮衣服的事实。同时,他们吸纳了北方游牧民族的生活习惯,这令皮毛制品更加丰富。(参考李范文《宁夏通史》,宁夏人民出版社2005年版,第579页)
(1)《长篇》卷111,仁宗明道元年(1032)11月壬申条载:“元昊小名崖埋,羌语谓惜为‘崖',富贵为‘埋'。性凶鸷猜忍,圆面高準,长五尺余。少时衣长袖绯衣,冠黑冠,佩弓矢,从卫步卒张青盖。出乘马,以二骑引,百余骑自从。晓浮屠学,通蕃汉文字,案上置法律书,常携野战歌、太乙金鑑”,这里对李元昊性格凶狠、多疑残忍等做了记载。特别是《隆平集》卷20《夏国传》里也有“性凶悍、多猜忌”的记载,由此看来,宋人对李元昊本身的认识是非常否定的。
(2)吴广成:《西夏书事》卷12,宝元元年(西夏大庆二年)条。
(3)史金波:《西夏文化》,吉林教育出版社1986年版,第182页。但是《宋史·夏国传》里却没有关于秃发令的记载。
(1)戴锡章、罗矛昆(校点):《西夏纪》卷6,宁夏人民出版社1988年版,第159~160页。
(2)闫春新、张稳:《正统观念与宋夏和战》,《山东大学学报(哲学社会科学版)》2007年第6期,第79页。
(1)《宋史》卷485,《夏国传》上。
(1)夏州政权初期接受了中原的正朔使用了汉地的历法。但是从继迁公开反宋以后近20年间一直都没有使用汉地的历法。景德四年(1007)德明派使者使宋上表请下历法,宋真宗即位后将新制的“仪天历”赐给西夏。元昊称帝以后,在他一系列的改革中就包括废止宋朝的历法创制使用西夏自己的历法这一项。天授礼法延祚七年(1044)宋夏合议以后,西夏请宋朝赐历法。当时宋朝使用的历法正是20年前改进后,被称为“崇天万年历”,宋仁宗九江这部历书赐给了西夏。(史金波:《西夏文化》,吉林教育出版社1986年版,第173页)
(1)闫春新、张稳:《正统观念与宋夏和战》,《山东大学学报(哲学社会科学版)》2007年第6期,第80页。
(2)陈炳应(译):《西夏谚语》,山西人民出版社1993年版,第71~74页。
(3)《宋史》卷485,《夏国传》上。
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