《厦门妈祖信仰的发展历史及其特点》勘误
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摘要
佳宏伟、张颂爽的文章《厦门妈祖信仰的发展历史及其特点》认为厦门妈祖信仰的发展在清代乾嘉年间出现小高潮后,到了改革开放后又有了复兴与发展高潮,并达到顶峰。然而,由于该文所使用的文献资料的不对称,即拿记录城区的方志资料与现代厦门市宗教局的全岛调查资料比较,以此得出的结论是不准确与不可信的。故根据我们掌握的各种文献资料和田野调查加以勘误与补充,以还历史真实的面貌。
Jia Hongwei and Zhang Songshuang's article "The Development History and Characteristics of Mazu Belief in Xiamen" holds that the development of the Xiamen Mazu Belief had a small climax in the Qianlong and Jiaqing Period of the Qing Dynasty, and had a revival and development climax after the reform and opening up, and reached its peak. However, due to the asymmetry of the documents used in this paper, that is, to compare the records of the local chronicles of the city with the data of the whole island survey of the Religious Bureau of modern Xiamen, the conclusion is not accurate and credible. Therefore, it is necessary to make corrections and supplements according to all kinds of documents and fieldwork so as to restore the true historical features.
Jia Hongwei and Zhang Songshuang's article "The Development History and Characteristics of Mazu Belief in Xiamen" holds that the development of the Xiamen Mazu Belief had a small climax in the Qianlong and Jiaqing Period of the Qing Dynasty, and had a revival and development climax after the reform and opening up, and reached its peak. However, due to the asymmetry of the documents used in this paper, that is, to compare the records of the local chronicles of the city with the data of the whole island survey of the Religious Bureau of modern Xiamen, the conclusion is not accurate and credible. Therefore, it is necessary to make corrections and supplements according to all kinds of documents and fieldwork so as to restore the true historical features.
引文
[1]佳宏伟、张颂爽:《厦门妈祖信仰的发展历史及其特点》,《福建史志》2017年第5期。
[2]何求可:《重修高崎万寿宫碑记》,载何丙仲编纂:《厦门碑志汇编》,北京:中国广播电视出版社,2004年,第302~303页。
[3]应该是闽林十七世才对。
[4]应该是“掾史”之误。
[5]应该是闽林二十三世才对。
[6]颜立水:《‘银同妈祖’祖庙——同安南门天后宫》,林瑶棋主编《两岸学者论妈祖》,台中:台湾省各姓渊源研究学会,1998年,第255页、第256页
[7]廖鹏飞:《圣墩祖庙重建顺济庙记》,载《白塘李氏族谱》忠部。转引自蒋维锬编校:《妈祖文献资料》,福州:福建人民出版社,1990年,第1页。
[8]林瑶棋编著:《西河青龙族谱》,(1992年重修),台中:林开荣祭祀公业,1992年,第53~54页。林清标:《敕封天后志》等。
[9]林光朝:《与林晋仲》,《艾轩集》卷六,《钦定四库全书》集部。
[10]康熙年间朱奇珍修,叶心朝、张金友纂:《同安县志》卷之十《坛庙》。转引自《妈祖文献史料汇编》第三辑,福州:海风出版社,2011年,第96页。
[11]蒋维锬编校:《妈祖文献资料》,福州:福建人民出版社,1990年,第3页。
[12]蒋维锬编校:《妈祖文献资料》,福州:福建人民出版社,1990年,第4页。
[13]黄公度:《知稼翁集》,《钦定四库全书》集部。
[14]周瑛、黄仲昭著,清同治十年重刊:《重刊兴化府志》,福州:福建人民出版社,2007年,第963~964页。
[15]佳宏伟、张颂爽:《厦门妈祖信仰的发展历史及其特点》,《福建史志》2017年第5期。
[16]清乾隆三十四年薛起凤纂:《鹭江志》,厦门:鹭江出版社,1998年,第34页。
[17]清道光十九年镌《厦门志》,厦门:鹭江出版社,1996年,第48页、第49页。
[18]文中误为“乾隆三十四年”。
[19]文中误为“道光十二年”。
[20]石奕龙:《厦门地区妈祖信仰的由来、沿革与现状》,《中华妈祖》2015年第5期。
[21]何丙仲编纂:《厦门碑志汇编》,北京:中国广播电视出版社,2004年,第364页。
[22]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第11页。
[23]石奕龙:《江头村乌石浦社洞炫宫》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第61页。
[24]何丙仲编纂:《厦门碑志汇编》,北京:中国广播电视出版社,2004年,第354页。
[25]清道光十九年镌《厦门志》,厦门:鹭江出版社,1996年,第50页。
[26]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第37页。
[27]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第38页。
[28]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第40页。
[29]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第31页。
[30]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第8页。
[31]何丙仲编纂:《厦门碑志汇编》,北京:中国广播电视出版社,2004年,第360页。
[32]郑振满:《黄厝村溪头下社宝海堂》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第218页。
[33]石奕龙:《莲坂埭头社慈济宫》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第195页。
[34]连心豪:《梧村社雷仙宫》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第189页。
[35]连心豪:《塔厝社长兴宫》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第184页。
[36]连心豪:《美仁社美仁宫》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第180页。
[37]连心豪:《官任社篁津宫》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第160页。
[38]连心豪:《文灶社豪士宫》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第176页。
[39]石奕龙:《厦门朝宗宫的过去与现在》,《闽南文化研究》(23),2017年12月,第51页。
[40]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第18页。
[41]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第26页。
[42]方文图:《厦门路路通》,香港:香港人民出版社,2005年,第21页。
[43]何丙仲编纂:《厦门碑志汇编》,北京:中国广播电视出版社,2004年,第353页。
[2]何求可:《重修高崎万寿宫碑记》,载何丙仲编纂:《厦门碑志汇编》,北京:中国广播电视出版社,2004年,第302~303页。
[3]应该是闽林十七世才对。
[4]应该是“掾史”之误。
[5]应该是闽林二十三世才对。
[6]颜立水:《‘银同妈祖’祖庙——同安南门天后宫》,林瑶棋主编《两岸学者论妈祖》,台中:台湾省各姓渊源研究学会,1998年,第255页、第256页
[7]廖鹏飞:《圣墩祖庙重建顺济庙记》,载《白塘李氏族谱》忠部。转引自蒋维锬编校:《妈祖文献资料》,福州:福建人民出版社,1990年,第1页。
[8]林瑶棋编著:《西河青龙族谱》,(1992年重修),台中:林开荣祭祀公业,1992年,第53~54页。林清标:《敕封天后志》等。
[9]林光朝:《与林晋仲》,《艾轩集》卷六,《钦定四库全书》集部。
[10]康熙年间朱奇珍修,叶心朝、张金友纂:《同安县志》卷之十《坛庙》。转引自《妈祖文献史料汇编》第三辑,福州:海风出版社,2011年,第96页。
[11]蒋维锬编校:《妈祖文献资料》,福州:福建人民出版社,1990年,第3页。
[12]蒋维锬编校:《妈祖文献资料》,福州:福建人民出版社,1990年,第4页。
[13]黄公度:《知稼翁集》,《钦定四库全书》集部。
[14]周瑛、黄仲昭著,清同治十年重刊:《重刊兴化府志》,福州:福建人民出版社,2007年,第963~964页。
[15]佳宏伟、张颂爽:《厦门妈祖信仰的发展历史及其特点》,《福建史志》2017年第5期。
[16]清乾隆三十四年薛起凤纂:《鹭江志》,厦门:鹭江出版社,1998年,第34页。
[17]清道光十九年镌《厦门志》,厦门:鹭江出版社,1996年,第48页、第49页。
[18]文中误为“乾隆三十四年”。
[19]文中误为“道光十二年”。
[20]石奕龙:《厦门地区妈祖信仰的由来、沿革与现状》,《中华妈祖》2015年第5期。
[21]何丙仲编纂:《厦门碑志汇编》,北京:中国广播电视出版社,2004年,第364页。
[22]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第11页。
[23]石奕龙:《江头村乌石浦社洞炫宫》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第61页。
[24]何丙仲编纂:《厦门碑志汇编》,北京:中国广播电视出版社,2004年,第354页。
[25]清道光十九年镌《厦门志》,厦门:鹭江出版社,1996年,第50页。
[26]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第37页。
[27]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第38页。
[28]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第40页。
[29]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第31页。
[30]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第8页。
[31]何丙仲编纂:《厦门碑志汇编》,北京:中国广播电视出版社,2004年,第360页。
[32]郑振满:《黄厝村溪头下社宝海堂》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第218页。
[33]石奕龙:《莲坂埭头社慈济宫》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第195页。
[34]连心豪:《梧村社雷仙宫》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第189页。
[35]连心豪:《塔厝社长兴宫》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第184页。
[36]连心豪:《美仁社美仁宫》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第180页。
[37]连心豪:《官任社篁津宫》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第160页。
[38]连心豪:《文灶社豪士宫》,《湖里文史资料》(第五辑),2000年,第176页。
[39]石奕龙:《厦门朝宗宫的过去与现在》,《闽南文化研究》(23),2017年12月,第51页。
[40]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第18页。
[41]教育局第二科:《厦门市宫庙调查表》(1941年),第26页。
[42]方文图:《厦门路路通》,香港:香港人民出版社,2005年,第21页。
[43]何丙仲编纂:《厦门碑志汇编》,北京:中国广播电视出版社,2004年,第353页。