“异域恐惧症”与非东方主义书写——论唐纳德·金笔下的日本人旅欧日记
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摘要
唐纳德·金在《现代日本人日记》中用"异域恐惧症"等词语形容了赴欧日本使节对待欧洲人和欧洲文化的心理特征。他紧密围绕日记主人们在日记文本中建立的"先进欧洲形象"与"颓败落后的东方形象"展开评论。本文认为唐纳德·金在文本细读与思想评论的基础上剖析出了日本使节们的文化底色:将欧洲与日本相比较,进而凸显日本文化的"优越"和不可替代。唐纳德·金对日本人赴欧日记的研究是一种非东方主义书写,这体现了他独特的文化身份和价值序列观念。
Donald Keene describes the psychological characteristics of Europe visiting Japanese ambassadors on Europeans and European culture with "xenophobia" kind words in Modern Japanese Diaries.He explores the themes concerning "advanced European images" and"decadent and backward eastern images" established by the Diaries' owners in the texts, which, this paper holds the idea, reveals the original ideology of Japanese ambassadors by detailed reading and ideological comments. He holds that Japanese ambassadors are used to highlighting the "superior" and irreplaceable of Japanese culture by comparing Europe's culture with Japan's. Donald Keene's study on Japanese diaries in describing Europe belongs to non-orientalism writing, which reflects his unique cultural identity and value sequence concept.
Donald Keene describes the psychological characteristics of Europe visiting Japanese ambassadors on Europeans and European culture with "xenophobia" kind words in Modern Japanese Diaries.He explores the themes concerning "advanced European images" and"decadent and backward eastern images" established by the Diaries' owners in the texts, which, this paper holds the idea, reveals the original ideology of Japanese ambassadors by detailed reading and ideological comments. He holds that Japanese ambassadors are used to highlighting the "superior" and irreplaceable of Japanese culture by comparing Europe's culture with Japan's. Donald Keene's study on Japanese diaries in describing Europe belongs to non-orientalism writing, which reflects his unique cultural identity and value sequence concept.
引文
[1]Donald Keene.1998.Modern Japanese Diaries[M].New York:Columbia University Press.
[2]陈晓兰.2001.欧洲日记体小说发展概观[J].兰州大学学报(社会科学版),(1):120-124.
[3]丹尼斯·库什.2016.张金岭译.社会科学中的文化[M].北京:商务印书馆.
[4]冯新华.2016.镜像与还原--论美国学者笔下的日本人航美日记[J].首都师范大学学报,(6):111-117.
[5]高文汉.2006.孤忠铸诗魂绮语缀华章--评日本近代汉文学家成岛柳北[J].日语学习与研究,(1):67-71.
[6]郭丽.2011.近代日本的对外认识[M].北京:北京大学出版社.
[7]米歇尔·福柯.2016.汪民安编.福柯文选[M].北京:北京大学出版社.
[8]齐世荣.2011.谈日记的史料价值[J].首都师范大学学报,(6):49-56.
[9]钱念孙.2002.论日记和日记体文学[J].学术界,(3):215-216.
[10]萨义德.1999.王宇根译.东方学[M].北京:商务印书馆.
[11]王平.2005.后殖民主义视野中的东方学[J].上海交通大学学报,(1):47-50.
[12]周宁.2011.跨文化形象学的观念与方法--以西方的中国形象为例[J].东南学术,(5):4-20.
(1)此文写作过程中,笔者获悉唐纳德·金先生于2019年2月24日在日本东京一家医院去世,享年97岁。
(2)原诗为「碧眼于?猛く床に距す、風姿暴悪豺狼に類す、他の?舌を将つて、鶯語を学ぶ、此れは是れ神州和煦の光」,载:沼田次郎松沢弘陽校注.1974.日本思想大系66西洋見聞集[M].東京:岩波書店.第314页。此处引文为笔者根据唐纳德·金英语原文译出。本文使用的Donald Keene的引文译文均为本论文作者翻译。
[2]陈晓兰.2001.欧洲日记体小说发展概观[J].兰州大学学报(社会科学版),(1):120-124.
[3]丹尼斯·库什.2016.张金岭译.社会科学中的文化[M].北京:商务印书馆.
[4]冯新华.2016.镜像与还原--论美国学者笔下的日本人航美日记[J].首都师范大学学报,(6):111-117.
[5]高文汉.2006.孤忠铸诗魂绮语缀华章--评日本近代汉文学家成岛柳北[J].日语学习与研究,(1):67-71.
[6]郭丽.2011.近代日本的对外认识[M].北京:北京大学出版社.
[7]米歇尔·福柯.2016.汪民安编.福柯文选[M].北京:北京大学出版社.
[8]齐世荣.2011.谈日记的史料价值[J].首都师范大学学报,(6):49-56.
[9]钱念孙.2002.论日记和日记体文学[J].学术界,(3):215-216.
[10]萨义德.1999.王宇根译.东方学[M].北京:商务印书馆.
[11]王平.2005.后殖民主义视野中的东方学[J].上海交通大学学报,(1):47-50.
[12]周宁.2011.跨文化形象学的观念与方法--以西方的中国形象为例[J].东南学术,(5):4-20.
(1)此文写作过程中,笔者获悉唐纳德·金先生于2019年2月24日在日本东京一家医院去世,享年97岁。
(2)原诗为「碧眼于?猛く床に距す、風姿暴悪豺狼に類す、他の?舌を将つて、鶯語を学ぶ、此れは是れ神州和煦の光」,载:沼田次郎松沢弘陽校注.1974.日本思想大系66西洋見聞集[M].東京:岩波書店.第314页。此处引文为笔者根据唐纳德·金英语原文译出。本文使用的Donald Keene的引文译文均为本论文作者翻译。