用户名: 密码: 验证码:
民国初期长沙城市居民的日常生活与民间信仰
详细信息    查看全文 | 推荐本文 |
  • 英文篇名:Changsha Citizen's Daily Life and Popular Religion in Early Republic of china
  • 作者:庞毅
  • 英文作者:PANG Yi;School of Marxism,Zhejiang University;
  • 关键词:日常生活 ; 民间信仰 ; 长沙 ; 民国
  • 英文关键词:daily life;;popular religion;;Changsha;;Republic of China
  • 中文刊名:CSDX
  • 英文刊名:Journal of Changsha University
  • 机构:浙江大学马克思主义学院;
  • 出版日期:2019-05-15
  • 出版单位:长沙大学学报
  • 年:2019
  • 期:v.33;No.149
  • 基金:浙江省哲学社会科学规划思政专项课题“新时代爱国主义教育融入‘中国近现代史纲要’课程教学的实践研究”,编号:18GXSZ015YB;; 杭州市社科规划学术年会专项课题“‘迷信’与‘反迷信’:改革开放以来的近代中国民间信仰研究”,编号:18XSZX27;; 浙江大学中央高校基本科研业务费马克思主义学院青年科研创新发展专项项目“从民间信仰看晚清湖南发展的内在机制与动力”,编号:2019QNA270;; 长沙市科技计划重点项目“时务学堂与近代长沙社会风气的革新”,编号:K1705014;湖南省哲学社会科学项目“时务学堂与近现代社会变迁研究”,编号:17YBA024
  • 语种:中文;
  • 页:CSDX201903002
  • 页数:7
  • CN:03
  • ISSN:43-1276/G4
  • 分类号:13-19
摘要
民国时期,长沙城市居民的日常生活与民间信仰形成了水乳交融的关系,民间信仰在日常生活中扮演着重要角色。无论是节日庆典、庙会,还是醮祭,都构成了当时大多数长沙民众一年到头日常生活的主要内容,而在这些活动当中,民间信仰是最为主要的表现形式。民间信仰与日常生活紧密相关,不仅体现在精神信仰之中,也体现在经济、文化与娱乐等诸多方面。
        Changsha citizen's daily life and popular religion have close relationship in Republic of China. The popular religion plays a very important role in Changsha citizen's daily life. Traditional festivals,temple fair and Jiao's sacrifice constitutes the main contents of most Changsha citizen's daily life in a year. Besides,popular religion is the most important forms of those activities. The close relationship of Changsha citizen's daily life and popular religion is reflected not only in spiritual beliefs,but also in economy,culture and entertainment.
引文
[1]宋裴夫.湖南通史(现代卷)[M].长沙:湖南出版社,1994.
    [2]旧历新年之长沙社会写真[N].大公报,1924-02-11(7).
    [3]阴历新年中之见见闻闻[N].大公报,1917-01-27(7).
    [4]杨里昂,彭国梁.消逝的长沙风景[M].福州:福建美术出版社,2006.
    [5]阴历新年拉杂记[N].大公报,1923-02-22(7).
    [6]新年社会点缀品[N].大公报,1920-02-26(6).
    [7]风雪中之城隍龙灯[N].大公报,1925-02-06(7).
    [8]大军.过年[N].大公报(副刊),1926-02-19.
    [9]汪可士.新年莲花闹[N].大公报(副刊),1926-03-04.
    [10]赵文在.长沙县志[M].台北:成文出版社,1976.
    [11]铁秋.中元杂感[N].大公报(副刊),1925-08-28.
    [12]湖南民情风俗报告书[M].长沙:湖南教育出版社,2010.
    [13]日新.神嚎鬼叫之湘潭[N].大公报,1924-08-20(7).
    [14]普天春又有几天捣鬼[N].大公报,1925-08-23(6).
    [15]昨晚河岸大捣鬼[N].大公报,1925-08-30(6).
    [16]太白.中元时节之辰州[N].大公报,1924-08-15(7).
    [17]马书田.中国民间诸神[M].北京:团结出版社,1997.
    [18]祈福[N].大公报,1915-09-23(10).
    [19]长沙市志编纂委员会.长沙市志(卷15)[M].长沙:湖南人民出版社,2000.
    [20]辜天祐.长沙县乡土志[M].南京:江苏广陵古籍刻印社,1949.
    [21]迷信[N].大公报,1915-10-28(10).
    [22]玉泉山内香客记[N].大公报,1917-08-07(9).
    [23]乌烟瘴气之观音诞日[N].大公报,1925-03-14(7).
    [24]观士音收回玉泉山领土以后[N].大公报,1925-08-09(6).
    [25]庆祝观世音[N].大公报,1925-11-05(7).
    [26]昨日玉泉山之热闹[N].大公报,1923-04-05(7).
    [27]湘老.玉泉山见闻录[N].大公报,1918-10-24(7).
    [28]观音阁内拉杂记[N].大公报,1917-08-08(9).
    [29]陈小恒.从长沙地名看长沙城市文化的变迁[D].长沙:湖南师范大学硕士学位论文,2006.
    [30]湖南省长沙县志编纂委员会.长沙县志[M].北京:三联书店,1995.
    [31]刘采邦.长沙县志[M].长沙:岳麓书社,2010.
    [32]野人.梨市的陶公神诞(续)[N].大公报,1919-10-26(9).
    [33]平.迷信[N].大公报(副刊),1924-02-20.
    [34]又襄.北城外一瞥[N].大公报(副刊),1926-05-24.
    [35]陈先枢,金豫北.长沙地名古迹揽胜[M].北京:中国文联出版社,2002.
    [36]香山.求福几乎得祸[N].大公报,1918-08-28(7).
    [37]长沙农民晋城求雨记[N].大公报,1925-07-14(7).
    [38]建醮妄诞[N].大公报,1916-03-15(7).
    [39]社会悲观——贺家塘之醮[N].大公报,1916-07-13(7).
    [40]香山.设坛街举办经醮[N].大公报,1919-08-21(9).
    [41]善堂犹不忘情于宣统[N].大公报,1923-01-22(7).
    [42]省垣将有空前之大醮[N].大公报,1923-08-30(7).
    [43]南门外本日大烧天香[N].大公报,1925-06-16(7).
    [44]省垣昨日禁屠原因[N].大公报,1925-08-15(6).
    [45]贺印月.青石桥火灾与青石街火醮[N].大公报(副刊),1926-06-09.
    [46]省垣又大建醮[N].大公报,1925-08-10(7).
    [47]檇隐.沅陵特约通信——迷信建醮禳解之怪状[N].大公报,1925-11-30(7).
    [48]为妻病募建万人醮[N].大公报,1925-10-19(7).
    [49]振钧.天师当在典铺里[N].大公报,1919-09-09(9).
    [50]刘枝万.台湾民间信仰论集[M].台北:联经出版事业公司,1983.
    [51]异哉所谓慈善清乡会者[N].大公报,1923-01-21(7).
    [52]小知.长沙社会间的怪事[N].大公报(副刊),1926-01-13.
    [53]风化至善堂打醮探看记[N].大公报,1922-11-02(7).
    [54]长沙最近社会之新生活[N].大公报,1919-09-21(6).
    (1)相关代表性研究有:王健.明清江南民间信仰活动的展开与日常生活:以苏松为例[J].社会科学,2010(2);王振忠.华云进香:民间信仰、朝山习俗与明清以来徽州的日常生活[J].地方文化研究,2013(2);常建华.明代日常生活史研究的回顾与展望[J].史学集刊,2014(3);刘扬.信仰、群体与日常生活——清代以来东北民间信仰组织述评[J].辽宁大学学报(哲学社会科学版),2018(4)。

© 2004-2018 中国地质图书馆版权所有 京ICP备05064691号 京公网安备11010802017129号

地址:北京市海淀区学院路29号 邮编:100083

电话:办公室:(+86 10)66554848;文献借阅、咨询服务、科技查新:66554700