唐时生平与著述考
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摘要
唐时是明末清初信仰佛教的一位士大夫,在学佛修持方面师承云栖祩宏,并与蕅益智旭、觉浪道盛等名僧交往密切,与明末竟陵派钟惺等文人及明末诸生也过从甚密。唐时效仿《弘明集》等佛教论著的编纂形式,出于方便世人及汇集隋唐以降重要佛教文献的意愿,编成《如来香》十四卷。其编纂过程中的文献取舍与志趣流露鲜明地反映出明末文人士大夫阶层对佛教的复杂心理,以及明清居士喜好禅学、皈命净土、圆融三教等文化向度。
Tang Shi is a scholar-bureaucrat who lived in late Ming and early Qing dynasty. He was a layman disciple of Venerable Yunxi Zhuhun, from whom he learned Buddhism knowledge and practicing ways. He also kept frequent and intimate relationships with famous monks such as Ouyi Zhixu and Juanlang Daosheng, as well as some literati such as Zhong Xing who belonged to Jingling School of Late Ming Dynasty. Tang Shi complied the book ru lai xiang in 14 scrolls by imitated the style of Buddhist work hong ming ji and fulfilled his wish of collecting and recorded Buddhist archives dated from Sui and Tang dynasty on purpose of benefitted the world. Tang Shi's selecting principles to the archives reflected his mind of favorite Chan Study in theory, taking shelter to Pure Land in practice, and mingling Confucianism and Daoism in action, this is a typical style of ideology of scholar-bureaucrats in Ming and Qing Dynasties.
Tang Shi is a scholar-bureaucrat who lived in late Ming and early Qing dynasty. He was a layman disciple of Venerable Yunxi Zhuhun, from whom he learned Buddhism knowledge and practicing ways. He also kept frequent and intimate relationships with famous monks such as Ouyi Zhixu and Juanlang Daosheng, as well as some literati such as Zhong Xing who belonged to Jingling School of Late Ming Dynasty. Tang Shi complied the book ru lai xiang in 14 scrolls by imitated the style of Buddhist work hong ming ji and fulfilled his wish of collecting and recorded Buddhist archives dated from Sui and Tang dynasty on purpose of benefitted the world. Tang Shi's selecting principles to the archives reflected his mind of favorite Chan Study in theory, taking shelter to Pure Land in practice, and mingling Confucianism and Daoism in action, this is a typical style of ideology of scholar-bureaucrats in Ming and Qing Dynasties.
引文
(1)(30)(46)(清)彭绍升:《居士传》卷四十四,张培峰校注,中华书局2014年版,第382、382、384页。
(2)钱陆灿(1611—1698),字尔弢,号湘灵,江苏常熟人,顺治十四年(1657年)举人。参见叶衍兰《叶衍兰集》,谢永芳点校,上海古籍出版社2015年版,第181页。
(3)(清)钱陆灿:《妙意老人唐长史宜之先生塔铭》,附录于(明)唐时《如来香》卷十四,《四库未收书辑刊》柒辑13册,北京出版社1997年版,第736页。
(4)(54)(清)孙丕璨:《如来香·跋》,附录于(明)唐时《如来香》卷十四,《四库未收书辑刊》柒辑13册,北京出版社1997年版,第736、736页。
(5)(10)(21)(32)(明)钟惺:《隐秀轩集》,李先耕、崔重庆标校,上海古籍出版社2017年版,第381、381、542、381页。
(6)(19)(28)(50)(51)(53)(明)唐时:《如来香》,《四库未收书辑刊》柒辑13册,北京出版社1997年版,第713、713、713、1、1、1页。
(7)(明)周祈:《名义考》,卷三《地部》,《文渊阁四库全书》第856册,第325页。
(8)钟惺(1574-1625),字伯敬,号退谷,明代文学家,湖广竟陵(今湖北天门市)人。
(9)明天启、崇祯间,有《北平成均志》,收录于《文景阁四库全书》,未署作者。
(11)(明)魏学洢:《茅檐集》卷八,《影印文渊阁四库全书》第1297册,(台湾)商务印书馆,第612页。
(12)(清)《(光绪)颍上县志》卷一,《中国方志丛书》第二四七号,(台湾)成文出版社1975年版,第120页。
(13)杨嗣昌,字文弱,武陵人(今湖南常德市),万历三十八年(1610年)进士。
(14)(清)张廷玉:《明史》卷三百六十五,列传二百十六,中华书局1974年版,第6520页。
(15)(明)文秉:《烈皇小识》卷七,《台湾文献史料丛刊》第263种,人民日报出版社2009年版,第179页。
(16)(清)《江南通志》卷一百七十二,《影印文渊阁四库全书》第511册,第889页。
(17)(18)(23)(清)《(同治)上江两县志》卷三,《中国方志丛书》第四一号,第89、578、578页。
(20)(清)钮琇:《觚剩》卷二,南炳文、傅贵久点校,上海古籍出版社1986年版,第28页。
(22)(明)茅元仪:《石民四十集》卷七十三,《四库禁毁书丛刊》集部109册,第605页。
(24)(明)方应祥:《青来阁初集》,题词,《四库禁毁书丛刊》集部40册,第528页。
(25)(明)曹学佺:《石仓诗稿》卷三十二,《四库禁毁书丛刊》集部143册,第626页。
(26)(明)董应举:《崇相集》卷八,《四库禁毁书丛刊》集部102册,第357页。
(27)(明)黄道周:《郑都甫石室制义序》,《四库禁毁书丛刊》集部172册,第52页。
(29)(明)刘城:《峄桐诗集》卷四,《四库禁毁书丛刊》集部121册,北京出版社1997年版,第570页。
(31)(清)彭希涑:《净土圣贤录》,《卍新续藏》第78册,No.1549,第29页。
(33)(40)魏道儒等:《世界佛教通史》(第五卷),中国社会科学出版社2015年版,第437、438页。
(34)(35)(37)(38)(明)觉浪道盛:《天界觉浪盛禅师全录》,《嘉兴藏》第34册,第719、719、715、750页。
(36)(47)(清)周克复纂:《净土晨钟》,《卍新续藏》第62册,第94、94页。
(39)(明)觉浪道盛:《唐宜之居士贊并序》,《如来香》卷十二,《四库未收书辑刊》柒辑13册,北京出版社1997年版,第621页。
(41)(清)释大然:《唐宜之居士偈》,《如来香》卷十二,《四库未收书辑刊》柒辑13册,北京出版社1997年版,第625页。
(42)(43)(44)(明)蕅益智旭:《灵峰蕅益大师宗论》,《嘉兴藏》第36册,第363、341、317页。
(45)(清)范承勋:《鸡足山寺志》,白化文、张智主编:《中国佛寺史志丛刊》第115册,广陵书社2011年版,第438页。
(48)(明)唐时:《附巾驭乗所书所刻所辑佛法诸书目录》,《如来香》,《四库未收书辑刊》柒辑13册,北京出版社1997年版,第734页。
(49)(民国)印光:《致谛闲法师问疾书》,《印光大师文钞》卷一,巴蜀书社2016年版,第146页。
(52)《释文纪》为明代文人梅鼎祚(1549—1615)所编,成书于崇祯辛未(1631年)。
(55)(明)王仕云:《募刻如来香引》,《如来香》,《四库未收书辑刊》柒辑13册,北京出版社1997年版,第736页。
(56)查士标(1615—1698),字二瞻,号梅壑,安徽敛县人。明诸生,后弃举子业,专精书画。
(2)钱陆灿(1611—1698),字尔弢,号湘灵,江苏常熟人,顺治十四年(1657年)举人。参见叶衍兰《叶衍兰集》,谢永芳点校,上海古籍出版社2015年版,第181页。
(3)(清)钱陆灿:《妙意老人唐长史宜之先生塔铭》,附录于(明)唐时《如来香》卷十四,《四库未收书辑刊》柒辑13册,北京出版社1997年版,第736页。
(4)(54)(清)孙丕璨:《如来香·跋》,附录于(明)唐时《如来香》卷十四,《四库未收书辑刊》柒辑13册,北京出版社1997年版,第736、736页。
(5)(10)(21)(32)(明)钟惺:《隐秀轩集》,李先耕、崔重庆标校,上海古籍出版社2017年版,第381、381、542、381页。
(6)(19)(28)(50)(51)(53)(明)唐时:《如来香》,《四库未收书辑刊》柒辑13册,北京出版社1997年版,第713、713、713、1、1、1页。
(7)(明)周祈:《名义考》,卷三《地部》,《文渊阁四库全书》第856册,第325页。
(8)钟惺(1574-1625),字伯敬,号退谷,明代文学家,湖广竟陵(今湖北天门市)人。
(9)明天启、崇祯间,有《北平成均志》,收录于《文景阁四库全书》,未署作者。
(11)(明)魏学洢:《茅檐集》卷八,《影印文渊阁四库全书》第1297册,(台湾)商务印书馆,第612页。
(12)(清)《(光绪)颍上县志》卷一,《中国方志丛书》第二四七号,(台湾)成文出版社1975年版,第120页。
(13)杨嗣昌,字文弱,武陵人(今湖南常德市),万历三十八年(1610年)进士。
(14)(清)张廷玉:《明史》卷三百六十五,列传二百十六,中华书局1974年版,第6520页。
(15)(明)文秉:《烈皇小识》卷七,《台湾文献史料丛刊》第263种,人民日报出版社2009年版,第179页。
(16)(清)《江南通志》卷一百七十二,《影印文渊阁四库全书》第511册,第889页。
(17)(18)(23)(清)《(同治)上江两县志》卷三,《中国方志丛书》第四一号,第89、578、578页。
(20)(清)钮琇:《觚剩》卷二,南炳文、傅贵久点校,上海古籍出版社1986年版,第28页。
(22)(明)茅元仪:《石民四十集》卷七十三,《四库禁毁书丛刊》集部109册,第605页。
(24)(明)方应祥:《青来阁初集》,题词,《四库禁毁书丛刊》集部40册,第528页。
(25)(明)曹学佺:《石仓诗稿》卷三十二,《四库禁毁书丛刊》集部143册,第626页。
(26)(明)董应举:《崇相集》卷八,《四库禁毁书丛刊》集部102册,第357页。
(27)(明)黄道周:《郑都甫石室制义序》,《四库禁毁书丛刊》集部172册,第52页。
(29)(明)刘城:《峄桐诗集》卷四,《四库禁毁书丛刊》集部121册,北京出版社1997年版,第570页。
(31)(清)彭希涑:《净土圣贤录》,《卍新续藏》第78册,No.1549,第29页。
(33)(40)魏道儒等:《世界佛教通史》(第五卷),中国社会科学出版社2015年版,第437、438页。
(34)(35)(37)(38)(明)觉浪道盛:《天界觉浪盛禅师全录》,《嘉兴藏》第34册,第719、719、715、750页。
(36)(47)(清)周克复纂:《净土晨钟》,《卍新续藏》第62册,第94、94页。
(39)(明)觉浪道盛:《唐宜之居士贊并序》,《如来香》卷十二,《四库未收书辑刊》柒辑13册,北京出版社1997年版,第621页。
(41)(清)释大然:《唐宜之居士偈》,《如来香》卷十二,《四库未收书辑刊》柒辑13册,北京出版社1997年版,第625页。
(42)(43)(44)(明)蕅益智旭:《灵峰蕅益大师宗论》,《嘉兴藏》第36册,第363、341、317页。
(45)(清)范承勋:《鸡足山寺志》,白化文、张智主编:《中国佛寺史志丛刊》第115册,广陵书社2011年版,第438页。
(48)(明)唐时:《附巾驭乗所书所刻所辑佛法诸书目录》,《如来香》,《四库未收书辑刊》柒辑13册,北京出版社1997年版,第734页。
(49)(民国)印光:《致谛闲法师问疾书》,《印光大师文钞》卷一,巴蜀书社2016年版,第146页。
(52)《释文纪》为明代文人梅鼎祚(1549—1615)所编,成书于崇祯辛未(1631年)。
(55)(明)王仕云:《募刻如来香引》,《如来香》,《四库未收书辑刊》柒辑13册,北京出版社1997年版,第736页。
(56)查士标(1615—1698),字二瞻,号梅壑,安徽敛县人。明诸生,后弃举子业,专精书画。