“四时五行”与两汉之际的“四声五色”——桓谭对“四时五行之乐”的贡献及其文学意义
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摘要
四时、五行与四声、五色、方位的对应关系,在《管子》《吕氏春秋》《礼记·月令》,以及汉代《淮南子》、桓谭《新论》一直就有记载。相对完善的观念的出现,是《淮南子》时期的事情。桓谭提出的"四时五行"与"四声五色"的关系,主要参考的是《淮南子》的论述。桓谭将四季(秋冬春夏,另加一季夏)、五行(土金水木火)与五声(宫商角徵羽)、五色(黄白黑青赤)、五方(中西北东南)相配,体现的是汉人的音乐思想与时令、五行、方位的内在关系,与汉赋之美有相通之处。
The relationships between four seasons,wuxing(五行)and four tones(四声), five colors(五色), five directions can be found in the books of Guanzi(《管子》),Lüshichunqiu(《吕氏春秋》),Liji(《礼记》)and Huainanzi(《淮南子》),Xinlun(《新论》)by Huantan. The perfect ideas of Sishiwuxing(四时五行)and Sishengwuse(四声五色)were combined in Huainanzi(《淮南子》), which were learned by Huantan. Four seasons, Wuxing, four tones, five colors, and five directions were fitted together by Huantan so that they reflect the ideas of the people in the Western Han Dynasty and have something in common with the beauty of Fu(赋).
The relationships between four seasons,wuxing(五行)and four tones(四声), five colors(五色), five directions can be found in the books of Guanzi(《管子》),Lüshichunqiu(《吕氏春秋》),Liji(《礼记》)and Huainanzi(《淮南子》),Xinlun(《新论》)by Huantan. The perfect ideas of Sishiwuxing(四时五行)and Sishengwuse(四声五色)were combined in Huainanzi(《淮南子》), which were learned by Huantan. Four seasons, Wuxing, four tones, five colors, and five directions were fitted together by Huantan so that they reflect the ideas of the people in the Western Han Dynasty and have something in common with the beauty of Fu(赋).
引文
[1] 徐锡台.考古发现历代器物上刻铸八卦方位图及其渊源的探索[J]. 文博,1993(05):3-12.
[2] 丁承运.中国古代调式音阶考略[J]. 黄钟(武汉音乐学院学报),2004(01):53-59.
[3] 董俊彦.桓谭研究[M].台北:文史哲出版社,1986.
[4] 孙星衍.尚书今古文注疏[M].北京:中华书局,1986.
[5] 班固.汉书[M].北京:中华书局,1962.
[6] 王利器.风俗通义校注[M].北京:中华书局,1981.
[7] 谷杰.先秦至汉“五行、四时、音律对应说”流变[J]. 文化艺术研究,2010(05):112-120.
[8] 黎翔凤.管子校注[M].北京:中华书局,2004.
[9] 许维遹.吕氏春秋集释[M].北京:中华书局,2009.
[10] 张双棣.吕氏春秋译注[M].长春:吉林文史出版社,1986.
[11] 朱彬.礼记训纂[M]. 饶钦农,点校.北京:中华书局,1996.
[12] 孟凡玉.桓谭乐事考略[J]. 音乐艺术,2007(02):73-79.
[13] 周均平.审美走向自觉——论秦汉审美文化的历史地位[J]. 山东社会科学,2010(01):95-104.
[14] 张少康.文赋集释[M].上海:上海古籍出版社,1984.
[15] 沈约.宋书[M].北京:中华书局,1974.
① 朱谦之《新辑本桓谭新论》,第45页。或以此段材料在《新论·琴道》篇。
② 如孙新财《评丁承运〈中国古代调式音阶考略〉》对此进行了反驳。
③ 乐器的制作原理,本身就体现着人们对自然与社会关系的理解,而音乐作品更是对这种复杂认识的间接表现。
[2] 丁承运.中国古代调式音阶考略[J]. 黄钟(武汉音乐学院学报),2004(01):53-59.
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① 朱谦之《新辑本桓谭新论》,第45页。或以此段材料在《新论·琴道》篇。
② 如孙新财《评丁承运〈中国古代调式音阶考略〉》对此进行了反驳。
③ 乐器的制作原理,本身就体现着人们对自然与社会关系的理解,而音乐作品更是对这种复杂认识的间接表现。