元代民间医疗“信巫不信医”现象探析
|
摘要
从"先医后巫""信巫弃医""医巫并用"三个方面论述了元代民间存在的"信巫不信医"现象,并结合前人研究与史料分析了其存在与盛行的原因。除了医药资源的缺乏与医学知识的局限、庸医的泛滥、疫病的威胁等因素的影响外,政府的态度以及"祝由书禁科"的设立加剧了民间"信巫不信医"的风气。值得注意的是,元代的文人与医人对"祝由"以及疾病中"巫"的成分进行了理性判断和认识。探讨元代民间"信巫不信医"的问题不仅有助于认识元代社会的基本状况,对于医疗社会史的研究也具有一定的借鉴意义。
This article discusses the trend of "believing in witches not medicine", which was prevailed in the folk of the Yuan Dynasty from three aspects: Turning to the witches after asking for the help of doctors; believing in witches while discarding the doctors; visiting the doctors and witches simultaneously. While combined with previous research and historical data, this article analyzes the reasons of its existence and prevalence. Besides the lack of medical resources and limitations of medical knowledge, the proliferation of quacks, the threat of epidemic diseases and so on, the attitude of government and the establishment of "Zhu You Shu Jin Ke"( 祝由书禁科) exacerbated the ethos of "believing in witches not medicine". It's worth noting that the literati and physician in the Yuan Dynasty have had rational discussions on the "Zhu You"( 祝由) and the role of "Wu"( 巫) in the disease. Discussing the issue of "believing in witches not medicine" not only contributes to a deeper understanding of basic state of the society in the Yuan Dynasty, but also could be used for reference in the study of medical history.
This article discusses the trend of "believing in witches not medicine", which was prevailed in the folk of the Yuan Dynasty from three aspects: Turning to the witches after asking for the help of doctors; believing in witches while discarding the doctors; visiting the doctors and witches simultaneously. While combined with previous research and historical data, this article analyzes the reasons of its existence and prevalence. Besides the lack of medical resources and limitations of medical knowledge, the proliferation of quacks, the threat of epidemic diseases and so on, the attitude of government and the establishment of "Zhu You Shu Jin Ke"( 祝由书禁科) exacerbated the ethos of "believing in witches not medicine". It's worth noting that the literati and physician in the Yuan Dynasty have had rational discussions on the "Zhu You"( 祝由) and the role of "Wu"( 巫) in the disease. Discussing the issue of "believing in witches not medicine" not only contributes to a deeper understanding of basic state of the society in the Yuan Dynasty, but also could be used for reference in the study of medical history.
引文
[1]马伯英:《中国医学文化史》,上海:上海人民出版社,1994年,138-177页。
[2]李小青等:《巫医三题》,《中医药文化》2018年第5期,第44-50页。
[3]陈高华:《元代的巫觋与巫术》,《浙江社会科学》2000年第2期,第119页。
[4]陈高华:《元代的医疗习俗》,《浙江学刊》2001年第4期,第134页。
[5]司马迁:《史记》卷一〇五,北京:中华书局,1959年,第2794页。
[6]危亦林撰,王育学点校:《世医得效方》卷一,北京:人民卫生出版社,1990年,第11页。
[7]方回:《桐江续集》卷十一,见景印《文渊阁四库全书》第1193册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第349页。
[1]揭傒斯著,李梦生点校:《揭傒斯全集·文集》卷三,上海:上海古籍出版社,1985年,第294页。
[2]王珪著,褚玄仁校注:《泰定养生主论》卷十六,北京:学苑出版社,2003年,第207页。
[3]李珊丽、沈澍农:《元代医家王珪生平及医学贡献》,《辽宁中医药大学学报》2010年第11期,第105页。
[4]王珪著,褚玄仁校注:《泰定养生主论》卷十五,北京:学苑出版社,2003年,第181-182页。
[5]陈进国:《扶乩活动与风水信仰的人文化》,《世界宗教研究》2004年第4期,第138页。
[6]邓文原:《南康县新建三皇庙记》,见《续修四库全书》编纂委员会编:《续修四库全书》,上海:上海古籍出版社,2002年,第702页。
[7]孛兰肹等撰,赵万里校辑:《元一统志》,北京:中华书局,1966年,第774页。
[8]姚燧著,查洪德编校:《姚燧集》卷三十二,北京:人民文学出版社,2011年,第501-502页。
[1]王沂:《伊滨集》卷十七,见景印《文渊阁四库全书》第1208册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第541页。
[2]李小红:《宋代“信巫不信医”问题探析》,《四川大学学报》(哲学社会科学版)2003年第6期,第106-112页。李小红:《宋代民间“信巫不信医”现象探析》,《学术研究》2003年第7期,第94-99页。皮庆生:《论宋代的打击“淫祠”与文明的推广》,《清华大学学报》(哲学社会科学版)2008年第2期,第42页。
[3]李小红:《宋代“信巫不信医”问题探析》,《四川大学学报》(哲学社会科学版)2003年第6期,第108-109页。
[4]林富士:《巫者的世界》,广州:广东人民出版社,2016年,第365-367页。
[5]李小青等:《巫医三题》,《中医药文化》2018年第5期,第48-50页。
[6]刘将孙:《养吾斋集》卷七,见景印《文渊阁四库全书》第1199册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第64页。
[7]戴表元:《剡源戴先生文集》卷二十九,见《四部丛刊》初编集部,上海:商务印书馆,1929年,第13页。
[8]罗天益:《卫生宝鉴》卷二十,北京:人民卫生出版社,1963年,第329页。
[9]罗天益:《卫生宝鉴》卷二十,北京:人民卫生出版社,1963年,第329页。
[10]任冰心:《元代“庸医泛滥”之历史解读》,《医学与哲学》(人文社会医学版)2009年第9期,第73-75页。
[1]据文意,疑为“祟”。
[2]金礼蒙等辑,浙江省中医研究所,湖州中医院点校:《医方类聚》卷二〇一,北京:人民卫生出版社,1981年,第416页。
[3]张铉撰,田崇点校:《至正金陵新志》卷八,南京:南京出版社,1991年,第317页。
[4]陆友仁:《研北杂志》卷上,见景印《文渊阁四库全书》第866册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第576页。
[5]陆友仁:《研北杂志》卷上,见景印《文渊阁四库全书》第866册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第576页。
[6]谢应芳:《龟巢稿》卷二,见《四部丛刊》三编集部,上海:商务印书馆,1936年,第2页。
[7]陈高华等点校:《元典章》卷三十,天津:天津古籍出版社,2011年,第1079页。
[8]高伟:《元代太医院及医官制度》,《兰州大学学报》(社会科学版)1994年第1期,第39-44页。
[9]武香兰:《元代医政研究》,博士学位论文,暨南大学,2008年。
[1]陈高华:《元代的医疗习俗》,《浙江学刊》2001年第4期,第136页。
[2]马伯英:《中国医学文化史》,上海:上海人民出版社,1994年,第150页。
[3]任冰心:《元代医学开设“祝由书禁科”原因考》,《历史教学》2009年第8期,第92-93页。
[4]陈高华等点校:《元典章》卷三十二,天津:天津古籍出版社,2011年,第1112页。
[5]孙思邈,李景荣等校释:《千金翼方》,北京:人民卫生出版社,1998年,第440-462页。
[6]赵佶编:《圣济总录》,北京:人民卫生出版社,第3233页。
[7]皮庆生:《论宋代的打击“淫祀”与文明的推广》,《清华大学学报》(哲学社会科学版)2008年第2期,第42页。
[8]郭翼:《雪履斋笔记》,北京:中华书局,1991年,第9页。
[9]张:《吴中人物志》卷九,台北:台湾学生书局,1969年,第338页。
[10]朱丹溪:《格致余论》,见田思胜等主编:《朱丹溪医学全书》,北京:中国中医药出版社,2006年,第16页。
[11]陈栎:《陈定宇先生文集》卷四,见新文丰出版公司编辑部编:《元人文集珍本丛刊》第4册,台北:新文丰出版公司,1985年,第305页。
[1]陈高华:《元代的医疗习俗》,《浙江学刊》2001年第4期,第136页。
[2]任冰心:《元代医学开设“祝由书禁科”原因考》,《历史教学》2009年第8期,第93页。
[3]于赓哲:《唐代医疗活动中咒禁术的退缩与保留》,《华中师范大学学报》(人文社会科学版)2008年第2期,第67页。
[4]参见陈元朋:《两宋的“尚医人士”与“儒医”——兼论其在金元的流变》,《台湾大学文史丛刊》,台北:台湾大学文学院,1997年。祝平一:《宋、明之际的医史与“儒医”》,《中央研究院历史语言研究所集刊》第七十七本第三分,2006年,第401-449页。秦玲子:"Medical Schools and the Temples of the Three Progenitors in Yuan China:A Case of Cross-Cultural Interactions,"Harvard Journal of Asiatic Studies,vol.67,no.l,2007,89-133.张学谦:《从朱震亨到丹溪学派——元明儒医和医学学派的社会史考察》,《中央研究院历史语言研究所集刊》第八十六本第四分,2015年,第777-809页。
[5]朱丹溪:《格致余论》,见田思胜等主编:《朱丹溪医学全书》,北京:中国中医药出版社,2006年,第15页。
[6]朱丹溪:《格致余论》,见田思胜等主编:《朱丹溪医学全书》,北京:中国中医药出版社,2006年,第15页。
[7]朱丹溪:《格致余论》,见田思胜等主编:《朱丹溪医学全书》,北京:中国中医药出版社,2006年,第15页。
[1]朱丹溪:《格致余论》,见田思胜等主编:《朱丹溪医学全书》,北京:中国中医药出版社,2006年,第15-16页。
[2]罗天益:《卫生宝鉴》卷六,北京:人民卫生出版社,1963年,第66页。
[3]王珪著,褚玄仁校注:《泰定养生主论》卷十六,北京:学苑出版社,2003年,第208页。
[4]梁其姿:《面对疾病——传统中国社会的医疗观念与组织》,北京:中国人民大学出版社,2011年,第135页。
[2]李小青等:《巫医三题》,《中医药文化》2018年第5期,第44-50页。
[3]陈高华:《元代的巫觋与巫术》,《浙江社会科学》2000年第2期,第119页。
[4]陈高华:《元代的医疗习俗》,《浙江学刊》2001年第4期,第134页。
[5]司马迁:《史记》卷一〇五,北京:中华书局,1959年,第2794页。
[6]危亦林撰,王育学点校:《世医得效方》卷一,北京:人民卫生出版社,1990年,第11页。
[7]方回:《桐江续集》卷十一,见景印《文渊阁四库全书》第1193册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第349页。
[1]揭傒斯著,李梦生点校:《揭傒斯全集·文集》卷三,上海:上海古籍出版社,1985年,第294页。
[2]王珪著,褚玄仁校注:《泰定养生主论》卷十六,北京:学苑出版社,2003年,第207页。
[3]李珊丽、沈澍农:《元代医家王珪生平及医学贡献》,《辽宁中医药大学学报》2010年第11期,第105页。
[4]王珪著,褚玄仁校注:《泰定养生主论》卷十五,北京:学苑出版社,2003年,第181-182页。
[5]陈进国:《扶乩活动与风水信仰的人文化》,《世界宗教研究》2004年第4期,第138页。
[6]邓文原:《南康县新建三皇庙记》,见《续修四库全书》编纂委员会编:《续修四库全书》,上海:上海古籍出版社,2002年,第702页。
[7]孛兰肹等撰,赵万里校辑:《元一统志》,北京:中华书局,1966年,第774页。
[8]姚燧著,查洪德编校:《姚燧集》卷三十二,北京:人民文学出版社,2011年,第501-502页。
[1]王沂:《伊滨集》卷十七,见景印《文渊阁四库全书》第1208册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第541页。
[2]李小红:《宋代“信巫不信医”问题探析》,《四川大学学报》(哲学社会科学版)2003年第6期,第106-112页。李小红:《宋代民间“信巫不信医”现象探析》,《学术研究》2003年第7期,第94-99页。皮庆生:《论宋代的打击“淫祠”与文明的推广》,《清华大学学报》(哲学社会科学版)2008年第2期,第42页。
[3]李小红:《宋代“信巫不信医”问题探析》,《四川大学学报》(哲学社会科学版)2003年第6期,第108-109页。
[4]林富士:《巫者的世界》,广州:广东人民出版社,2016年,第365-367页。
[5]李小青等:《巫医三题》,《中医药文化》2018年第5期,第48-50页。
[6]刘将孙:《养吾斋集》卷七,见景印《文渊阁四库全书》第1199册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第64页。
[7]戴表元:《剡源戴先生文集》卷二十九,见《四部丛刊》初编集部,上海:商务印书馆,1929年,第13页。
[8]罗天益:《卫生宝鉴》卷二十,北京:人民卫生出版社,1963年,第329页。
[9]罗天益:《卫生宝鉴》卷二十,北京:人民卫生出版社,1963年,第329页。
[10]任冰心:《元代“庸医泛滥”之历史解读》,《医学与哲学》(人文社会医学版)2009年第9期,第73-75页。
[1]据文意,疑为“祟”。
[2]金礼蒙等辑,浙江省中医研究所,湖州中医院点校:《医方类聚》卷二〇一,北京:人民卫生出版社,1981年,第416页。
[3]张铉撰,田崇点校:《至正金陵新志》卷八,南京:南京出版社,1991年,第317页。
[4]陆友仁:《研北杂志》卷上,见景印《文渊阁四库全书》第866册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第576页。
[5]陆友仁:《研北杂志》卷上,见景印《文渊阁四库全书》第866册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第576页。
[6]谢应芳:《龟巢稿》卷二,见《四部丛刊》三编集部,上海:商务印书馆,1936年,第2页。
[7]陈高华等点校:《元典章》卷三十,天津:天津古籍出版社,2011年,第1079页。
[8]高伟:《元代太医院及医官制度》,《兰州大学学报》(社会科学版)1994年第1期,第39-44页。
[9]武香兰:《元代医政研究》,博士学位论文,暨南大学,2008年。
[1]陈高华:《元代的医疗习俗》,《浙江学刊》2001年第4期,第136页。
[2]马伯英:《中国医学文化史》,上海:上海人民出版社,1994年,第150页。
[3]任冰心:《元代医学开设“祝由书禁科”原因考》,《历史教学》2009年第8期,第92-93页。
[4]陈高华等点校:《元典章》卷三十二,天津:天津古籍出版社,2011年,第1112页。
[5]孙思邈,李景荣等校释:《千金翼方》,北京:人民卫生出版社,1998年,第440-462页。
[6]赵佶编:《圣济总录》,北京:人民卫生出版社,第3233页。
[7]皮庆生:《论宋代的打击“淫祀”与文明的推广》,《清华大学学报》(哲学社会科学版)2008年第2期,第42页。
[8]郭翼:《雪履斋笔记》,北京:中华书局,1991年,第9页。
[9]张:《吴中人物志》卷九,台北:台湾学生书局,1969年,第338页。
[10]朱丹溪:《格致余论》,见田思胜等主编:《朱丹溪医学全书》,北京:中国中医药出版社,2006年,第16页。
[11]陈栎:《陈定宇先生文集》卷四,见新文丰出版公司编辑部编:《元人文集珍本丛刊》第4册,台北:新文丰出版公司,1985年,第305页。
[1]陈高华:《元代的医疗习俗》,《浙江学刊》2001年第4期,第136页。
[2]任冰心:《元代医学开设“祝由书禁科”原因考》,《历史教学》2009年第8期,第93页。
[3]于赓哲:《唐代医疗活动中咒禁术的退缩与保留》,《华中师范大学学报》(人文社会科学版)2008年第2期,第67页。
[4]参见陈元朋:《两宋的“尚医人士”与“儒医”——兼论其在金元的流变》,《台湾大学文史丛刊》,台北:台湾大学文学院,1997年。祝平一:《宋、明之际的医史与“儒医”》,《中央研究院历史语言研究所集刊》第七十七本第三分,2006年,第401-449页。秦玲子:"Medical Schools and the Temples of the Three Progenitors in Yuan China:A Case of Cross-Cultural Interactions,"Harvard Journal of Asiatic Studies,vol.67,no.l,2007,89-133.张学谦:《从朱震亨到丹溪学派——元明儒医和医学学派的社会史考察》,《中央研究院历史语言研究所集刊》第八十六本第四分,2015年,第777-809页。
[5]朱丹溪:《格致余论》,见田思胜等主编:《朱丹溪医学全书》,北京:中国中医药出版社,2006年,第15页。
[6]朱丹溪:《格致余论》,见田思胜等主编:《朱丹溪医学全书》,北京:中国中医药出版社,2006年,第15页。
[7]朱丹溪:《格致余论》,见田思胜等主编:《朱丹溪医学全书》,北京:中国中医药出版社,2006年,第15页。
[1]朱丹溪:《格致余论》,见田思胜等主编:《朱丹溪医学全书》,北京:中国中医药出版社,2006年,第15-16页。
[2]罗天益:《卫生宝鉴》卷六,北京:人民卫生出版社,1963年,第66页。
[3]王珪著,褚玄仁校注:《泰定养生主论》卷十六,北京:学苑出版社,2003年,第208页。
[4]梁其姿:《面对疾病——传统中国社会的医疗观念与组织》,北京:中国人民大学出版社,2011年,第135页。
© 2004-2018 中国地质图书馆版权所有 京ICP备05064691号 京公网安备11010802017129号 地址：北京市海淀区学院路29号 邮编：100083 电话：办公室：(+86 10)66554848；文献借阅、咨询服务、科技查新：66554700 |