汉民族意识与明清两汉题材历史演义创作
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摘要
汉民族意识是汉族人民对本民族的集体认同,时刻影响汉族人民的生产和生活。汉民族意识经历夏商周和春秋战国时期的发展,最终形成于汉武帝时期。汉民族意识主要包括华夷之辨、大一统和爱国主义。在民族御侮时期,易于激发汉民族意识,从而团结各阶层人民进行民族自救。明末清初,大明王朝内外交困,国家危在旦夕,文士借助创作两汉题材历史演义以唤起民众的汉民族意识。两汉题材历史演义经历半个多世纪的创作过程,演义的重点内容与明末清初时局密切相关。
The consciousness of the Han nationality is the collective identity of the Han people to the nation. It always affects the production and life of the Han people. The Han nationality consciousness experienced the development of the Xia,Shang and Zhou dynasties,the Spring and Autumn period,and the Warring States period. It was eventually formed during the reign of Emperor Wu of the Han dynasty. The consciousness of the Han nationality mainly includes the distinction between the Han and the ethnic minorities,national unity,and patriotism. In times of state resistance to bullying,these elements could easily arouse the consciousness of the Han nationality,so as to unite people of all classes to save themselves. In the late Ming and early Qing dynasties,the dynasty was beset with internal and external difficulties,and the country was in danger. At this time,the literati used the historical romance of the eastern and western Han dynasties to arouse people's awareness of the Han nationality. The historical romance of the eastern and western Han dynasties went through a creation of more than half a century,the main content of which is closely related to the historical reality of the late Ming and early Qing dynasty.
The consciousness of the Han nationality is the collective identity of the Han people to the nation. It always affects the production and life of the Han people. The Han nationality consciousness experienced the development of the Xia,Shang and Zhou dynasties,the Spring and Autumn period,and the Warring States period. It was eventually formed during the reign of Emperor Wu of the Han dynasty. The consciousness of the Han nationality mainly includes the distinction between the Han and the ethnic minorities,national unity,and patriotism. In times of state resistance to bullying,these elements could easily arouse the consciousness of the Han nationality,so as to unite people of all classes to save themselves. In the late Ming and early Qing dynasties,the dynasty was beset with internal and external difficulties,and the country was in danger. At this time,the literati used the historical romance of the eastern and western Han dynasties to arouse people's awareness of the Han nationality. The historical romance of the eastern and western Han dynasties went through a creation of more than half a century,the main content of which is closely related to the historical reality of the late Ming and early Qing dynasty.
引文
[1]斯大林.马克思主义和民族问题[M]//斯大林全集·第2卷.北京:人民出版社,1954:294.
[2]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:239.
[3]班固.汉书·孝武本纪[M].北京:中华书局,1962:212.
[4]孔颖达.十三经注疏·春秋左传正义[M].北京:中华书局,1980:1901.
[5]孔颖达.十三经注疏·礼记正义[M].北京:中华书局,1980:1338.
[6]脱脱.宋史[M].北京:中华书局,1977:11451.
[7]张廷玉.明史[M].北京:中华书局,1974.
[8]熊钟谷.全汉志传·西汉志传·叙西汉志传首[M],上海:上海古籍出版社,1994:1-2.
[9]袁宏道.中国历代小说序跋集·东西汉通俗演义序[M].北京:人民文学出版社,1996:882.
[10]陆人龙.辽海丹忠录[M].北京:华夏出版社,1995:34.
(1)20世纪50年代,国内外学者发起了关于汉民族产生时间问题的讨论,主要观点如下:1.形成于秦汉之际,以范文澜为代表; 2.形成于明代中后期,以杨则俊为代表; 3.形成于清代,以康拉德为代表; 4.形成于鸦片战争之后,以苏联历史学家格·叶菲莫夫为代表。详见曹守亮的《20世纪汉民族形成问题研究》和吕桃的《汉民族形成于何时?——介绍关于汉民族形成问题的讨论》两篇文章。随着此问题研究的深入,至20世纪80年代,国内学者越来越倾向形成于“秦汉之际”说,代表作有王雷的《民族定义与汉民族的形成》(《中国社会科学》,1982年第5期)、徐杰舜的《汉民族形成三部曲》(《广西民族学院学报》,1987年第4期)、吴广平的《汉民族形成新论》(《吉首大学学报》,1988年第1期)等。进入21世纪,仍有学者持此观点,代表作为蔡瑞霞的《试论汉民族的形成与民族史的撰述》(《中州学刊》,2002年第3期)等。
(1)明太祖朱元璋在宫门前立铁牌,镌有“内臣不得干预政事,预者斩”,见中华书局版《明史》第7765页。
(1)本统计以陈大康先生的《明代小说史》后所附的《明代小说编年史》为准,明代历史演义出版情况如下:明代历史演义自洪武年间出现一部《三国志通俗演义》外,成化年间,仅有《新刊全相唐薛仁贵跨海征辽故事》《新编说唱全相石驸马传》《新编全相说唱足本花关索传》3部。弘治年间只有《吴越春秋》1部。正德年间,只有《越绝书》《金统残唐记》2部。嘉靖以后,历史演义出版始多,嘉靖本《三国志通俗演义》《皇明开运英武传》《大宋中兴通俗演义》《唐书志传通俗演义》《南北两宋志传》《列国志传》,共6部。万历时期,《全汉志传》、万卷楼刊本《三国志通俗演义》《英烈传》、余象斗刊本《批评三国志传》、世徳堂刊本《唐书志传通俗演义》和《南北两宋志传》《征播奏捷传通俗演义》《两汉开国中兴志传》、连辉堂刊本《三国志传》《杨家府演义》、余象斗刊本《列国志传》《列国前编十二朝传》《三国志后传》《东西两晋志传》《西汉通俗演义》《于少保萃忠全传》《续英烈传》《残唐五代史演义传》《承运传》、三台馆刊本《南北两宋志传》,共21 部。天启年间,黄正甫刊本《三国演义》《大唐秦王词话》2部。崇祯年间,《魏忠贤小说斥奸书》《警世阴阳梦》《玉境新谭》《皇明中兴圣烈传》、三台馆刊本《英烈传》《辽海丹忠录》《近报丛谭平虏传》《隋炀帝艳史》《关帝历代显圣志传》《开辟衍义通俗志传》《廿一史识余》《孙庞斗智演义》《积庆堂藏版钟伯敬评忠义水浒传》《岳武穆尽忠报国传》《新列国志》《盘古至唐虞传》《有夏志传》《有商志传》《镇海春秋》《武穆精忠传》《岳武穆王精忠传》、熊飞馆两次刊印《英雄谱》《剑啸阁批评两汉演义传》,共24部。尽管这个编年史是不全面的,但是能够基本反映明代历史演义创作的大致轨迹。
[2]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:239.
[3]班固.汉书·孝武本纪[M].北京:中华书局,1962:212.
[4]孔颖达.十三经注疏·春秋左传正义[M].北京:中华书局,1980:1901.
[5]孔颖达.十三经注疏·礼记正义[M].北京:中华书局,1980:1338.
[6]脱脱.宋史[M].北京:中华书局,1977:11451.
[7]张廷玉.明史[M].北京:中华书局,1974.
[8]熊钟谷.全汉志传·西汉志传·叙西汉志传首[M],上海:上海古籍出版社,1994:1-2.
[9]袁宏道.中国历代小说序跋集·东西汉通俗演义序[M].北京:人民文学出版社,1996:882.
[10]陆人龙.辽海丹忠录[M].北京:华夏出版社,1995:34.
(1)20世纪50年代,国内外学者发起了关于汉民族产生时间问题的讨论,主要观点如下:1.形成于秦汉之际,以范文澜为代表; 2.形成于明代中后期,以杨则俊为代表; 3.形成于清代,以康拉德为代表; 4.形成于鸦片战争之后,以苏联历史学家格·叶菲莫夫为代表。详见曹守亮的《20世纪汉民族形成问题研究》和吕桃的《汉民族形成于何时?——介绍关于汉民族形成问题的讨论》两篇文章。随着此问题研究的深入,至20世纪80年代,国内学者越来越倾向形成于“秦汉之际”说,代表作有王雷的《民族定义与汉民族的形成》(《中国社会科学》,1982年第5期)、徐杰舜的《汉民族形成三部曲》(《广西民族学院学报》,1987年第4期)、吴广平的《汉民族形成新论》(《吉首大学学报》,1988年第1期)等。进入21世纪,仍有学者持此观点,代表作为蔡瑞霞的《试论汉民族的形成与民族史的撰述》(《中州学刊》,2002年第3期)等。
(1)明太祖朱元璋在宫门前立铁牌,镌有“内臣不得干预政事,预者斩”,见中华书局版《明史》第7765页。
(1)本统计以陈大康先生的《明代小说史》后所附的《明代小说编年史》为准,明代历史演义出版情况如下:明代历史演义自洪武年间出现一部《三国志通俗演义》外,成化年间,仅有《新刊全相唐薛仁贵跨海征辽故事》《新编说唱全相石驸马传》《新编全相说唱足本花关索传》3部。弘治年间只有《吴越春秋》1部。正德年间,只有《越绝书》《金统残唐记》2部。嘉靖以后,历史演义出版始多,嘉靖本《三国志通俗演义》《皇明开运英武传》《大宋中兴通俗演义》《唐书志传通俗演义》《南北两宋志传》《列国志传》,共6部。万历时期,《全汉志传》、万卷楼刊本《三国志通俗演义》《英烈传》、余象斗刊本《批评三国志传》、世徳堂刊本《唐书志传通俗演义》和《南北两宋志传》《征播奏捷传通俗演义》《两汉开国中兴志传》、连辉堂刊本《三国志传》《杨家府演义》、余象斗刊本《列国志传》《列国前编十二朝传》《三国志后传》《东西两晋志传》《西汉通俗演义》《于少保萃忠全传》《续英烈传》《残唐五代史演义传》《承运传》、三台馆刊本《南北两宋志传》,共21 部。天启年间,黄正甫刊本《三国演义》《大唐秦王词话》2部。崇祯年间,《魏忠贤小说斥奸书》《警世阴阳梦》《玉境新谭》《皇明中兴圣烈传》、三台馆刊本《英烈传》《辽海丹忠录》《近报丛谭平虏传》《隋炀帝艳史》《关帝历代显圣志传》《开辟衍义通俗志传》《廿一史识余》《孙庞斗智演义》《积庆堂藏版钟伯敬评忠义水浒传》《岳武穆尽忠报国传》《新列国志》《盘古至唐虞传》《有夏志传》《有商志传》《镇海春秋》《武穆精忠传》《岳武穆王精忠传》、熊飞馆两次刊印《英雄谱》《剑啸阁批评两汉演义传》,共24部。尽管这个编年史是不全面的,但是能够基本反映明代历史演义创作的大致轨迹。