徐侨理学思想钩沉
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摘要
徐侨,南宋理学家。他是朱熹理学在浙江的早期传播者,是宋理宗时期朱熹理学官方化的积极推动者,也是南宋后期继续张扬朱熹心性之学的重要学者。因著作不传,其理学思想隐而不显。今试从明刻《家传》以及其他史料中,对其道统、经筵、心性等方面思想作出钩沉与分析。
XU Qiao,a Neo-Confucian of Southern Song Dynasty,was an early prophet of ZHU Xi's Neo-Confucianism in Zhejiang,an active promoter of the officialization of ZHU Xi's Neo-Confucianism during the period of Lizong of Song Dynasty,and also a very important scholar who continued to carry forward ZHU Xi's study of human nature in the late Southern Song Dynasty. Because his works were hardly passed down,his thinking of Neo-Confucianism was implicit. This article,according to Jia Zhuan printed in Ming Dynasty and other historical materials,tries to explore and analyze XU Qiao's thinking in terms of Confucian Orthodoxy,imperial speeches,and human nature.
XU Qiao,a Neo-Confucian of Southern Song Dynasty,was an early prophet of ZHU Xi's Neo-Confucianism in Zhejiang,an active promoter of the officialization of ZHU Xi's Neo-Confucianism during the period of Lizong of Song Dynasty,and also a very important scholar who continued to carry forward ZHU Xi's study of human nature in the late Southern Song Dynasty. Because his works were hardly passed down,his thinking of Neo-Confucianism was implicit. This article,according to Jia Zhuan printed in Ming Dynasty and other historical materials,tries to explore and analyze XU Qiao's thinking in terms of Confucian Orthodoxy,imperial speeches,and human nature.
引文
[1]孙复.信道堂记[A].孙复.孙明复小集[M].四库全书本.
[2]石介.杂文[A].徂徕石先生全集(卷七)[M].清康熙五十六年刻本.
[3]程颐.明道先生墓表[A].程颢,程颐.二程文集(卷十二·伊川文集)[M].四库全书本.
[4]费密.弘道书(卷上·道脉谱论)[M].民国九年怡兰堂刻本.
[5]朱熹.朱子全书(第二十四册)[M].朱杰人,严佐之,刘永翔(主编).上海:上海古籍出版社,合肥:安徽教育出版社,2002.
[6]黄.黄勉斋先生文集(卷八·朱子行状)[M].丛书集成初编本.
[7]陈淳.北溪字义(卷下·严陵讲义·师友渊源)[M].熊国祯,高流水(点校).北京:中华书局,1983.
[8]徐侨门人.徐文清公家传[M].影明抄本.
[9]李心传.建炎以来系年要录[M].四库全书本.
[10]李焘.续资治通鉴长编[M].北京:中华书局,1992.
[11]吴国武.北宋经筵讲经考论[A].北京大学中文系.北大中文学刊2010[M].北京:北京大学出版社,2010.
[12]佚名.宋史全文[M].四库全书本.
[13]俞樾.茶香室丛抄·三抄[M].北京:中华书局,1995.
[14]周中孚.郑礼堂札记[M].清光绪刻本.
[15]朱彝尊.曝书亭集[M].四部丛刊影清康熙本.
[16]王祎.王忠文集(卷二十一·义乌宋先达小传·徐侨)[M].四库全书本.
[17]陈来.宋明理学[M].上海:华东师范大学出版社,2004.
[18]朱熹.朱子全书(第二十三册)[M].朱杰人,严佐之,刘永翔(主编).上海:上海古籍出版社,合肥:安徽教育出版社,2002.
[19]朱熹.朱子全书(第十六册)[M].朱杰人,严佐之,刘永翔(主编).上海:上海古籍出版社,合肥:安徽教育出版社,2002.
[20]韩复智.钱穆先生学术年谱[M].北京:中央编译出版社,2012.
[21]宋濂.文宪集(卷十·叶由庚传)[M].四库全书本.
[22]脱脱,等.宋史·列传·徐侨传[M].北京:中华书局,1977.
[23]阳枋.字溪集(卷十二·附录·纪年录)[M].四库全书本.
[24]阳枋.字溪集(卷十二·附录·有宋朝散大夫字溪先生阳公行状)[M].四库全书本.
[25]陈文蔚.克斋集(卷一·又答徐崇甫说)[M].四库全书本.
1参见:程继红《徐侨与朱熹理学在浙江的传播》(朱子学刊[第1辑]),黄山书社出版,2010年第139-155页。
1四配,旧时以颜渊、子思、曾参、孟轲四人配祀孔子庙,其中颜渊、子思居东,曾参、孟轲居西,通称四配。其始配之年:颜渊为三国魏齐王正始二年(见《三国志·魏志·三少帝纪》),曾参为唐睿宗太极元年(见《新唐书·礼乐志五》),孟轲为宋神宗元丰七年(见《宋史·神宗纪三》),子思为宋度宗咸淳三年(见《宋史·度宗纪》)。
1 参见乔卫平撰:《中国教育制度通史》(第三卷),山东教育出版社2000年版,第195页:“进入真宗朝以后,宋朝专门为皇太子设立资善堂,作为东宫教育的主要场所。资善堂设置翊善。赞读、直讲等官辅教皇子。”又据《宋史·仁宗纪》,仁宗自大中祥符八年(1015)起,就读于资善堂。
2 程颐在经筵说《论语》,《伊川先生语五》有载曰“先生旧在讲筵,说《论语》”。见《二程文集》(四库全书本)。
1 参见吴泳撰:《鹤林集》卷七《徐侨授工部侍郎依旧兼国子祭酒兼侍讲制》,《四库全书》本。
2 参见洪咨龟撰:《平斋集》卷二十《权工部侍郎徐侨除集英殿修撰提举佑神观兼侍读制》,《四库全书》本。
1参见四库馆臣撰:《研几图提要》,《钦定四库全书总目》。
[2]石介.杂文[A].徂徕石先生全集(卷七)[M].清康熙五十六年刻本.
[3]程颐.明道先生墓表[A].程颢,程颐.二程文集(卷十二·伊川文集)[M].四库全书本.
[4]费密.弘道书(卷上·道脉谱论)[M].民国九年怡兰堂刻本.
[5]朱熹.朱子全书(第二十四册)[M].朱杰人,严佐之,刘永翔(主编).上海:上海古籍出版社,合肥:安徽教育出版社,2002.
[6]黄.黄勉斋先生文集(卷八·朱子行状)[M].丛书集成初编本.
[7]陈淳.北溪字义(卷下·严陵讲义·师友渊源)[M].熊国祯,高流水(点校).北京:中华书局,1983.
[8]徐侨门人.徐文清公家传[M].影明抄本.
[9]李心传.建炎以来系年要录[M].四库全书本.
[10]李焘.续资治通鉴长编[M].北京:中华书局,1992.
[11]吴国武.北宋经筵讲经考论[A].北京大学中文系.北大中文学刊2010[M].北京:北京大学出版社,2010.
[12]佚名.宋史全文[M].四库全书本.
[13]俞樾.茶香室丛抄·三抄[M].北京:中华书局,1995.
[14]周中孚.郑礼堂札记[M].清光绪刻本.
[15]朱彝尊.曝书亭集[M].四部丛刊影清康熙本.
[16]王祎.王忠文集(卷二十一·义乌宋先达小传·徐侨)[M].四库全书本.
[17]陈来.宋明理学[M].上海:华东师范大学出版社,2004.
[18]朱熹.朱子全书(第二十三册)[M].朱杰人,严佐之,刘永翔(主编).上海:上海古籍出版社,合肥:安徽教育出版社,2002.
[19]朱熹.朱子全书(第十六册)[M].朱杰人,严佐之,刘永翔(主编).上海:上海古籍出版社,合肥:安徽教育出版社,2002.
[20]韩复智.钱穆先生学术年谱[M].北京:中央编译出版社,2012.
[21]宋濂.文宪集(卷十·叶由庚传)[M].四库全书本.
[22]脱脱,等.宋史·列传·徐侨传[M].北京:中华书局,1977.
[23]阳枋.字溪集(卷十二·附录·纪年录)[M].四库全书本.
[24]阳枋.字溪集(卷十二·附录·有宋朝散大夫字溪先生阳公行状)[M].四库全书本.
[25]陈文蔚.克斋集(卷一·又答徐崇甫说)[M].四库全书本.
1参见:程继红《徐侨与朱熹理学在浙江的传播》(朱子学刊[第1辑]),黄山书社出版,2010年第139-155页。
1四配,旧时以颜渊、子思、曾参、孟轲四人配祀孔子庙,其中颜渊、子思居东,曾参、孟轲居西,通称四配。其始配之年:颜渊为三国魏齐王正始二年(见《三国志·魏志·三少帝纪》),曾参为唐睿宗太极元年(见《新唐书·礼乐志五》),孟轲为宋神宗元丰七年(见《宋史·神宗纪三》),子思为宋度宗咸淳三年(见《宋史·度宗纪》)。
1 参见乔卫平撰:《中国教育制度通史》(第三卷),山东教育出版社2000年版,第195页:“进入真宗朝以后,宋朝专门为皇太子设立资善堂,作为东宫教育的主要场所。资善堂设置翊善。赞读、直讲等官辅教皇子。”又据《宋史·仁宗纪》,仁宗自大中祥符八年(1015)起,就读于资善堂。
2 程颐在经筵说《论语》,《伊川先生语五》有载曰“先生旧在讲筵,说《论语》”。见《二程文集》(四库全书本)。
1 参见吴泳撰:《鹤林集》卷七《徐侨授工部侍郎依旧兼国子祭酒兼侍讲制》,《四库全书》本。
2 参见洪咨龟撰:《平斋集》卷二十《权工部侍郎徐侨除集英殿修撰提举佑神观兼侍读制》,《四库全书》本。
1参见四库馆臣撰:《研几图提要》,《钦定四库全书总目》。